這個處理，大致如下，
佛洛依德的死之欲 (Thanatos)，靈感來自 Sabina Spielrein （1912）(1885-1942)，
She delivered her paper to the Society on 27 November, 1912, as "Destruction as the Cause of Coming into Being", publishing an amended version the following year in the Jahrbuch. The paper shows evidence of both Jungian and Freudian thought, but appears to mark the point at which she moved from identifying herself with Jung to seeing herself as more of a Freudian. Freud explicitly mentioned her paper in a famous footnote to Beyond the Pleasure Principle, acknowledging that it started the train of thought which led him to conceptualize the death drive: "A considerable part of this speculation has been anticipated in [her] work".[40] Spielrein's concept, however, was different from Freud's, in that she saw destructiveness as serving the reproductive instinct rather than one in its own right.
- Spielrein, S. (1912). "Die Destruktion als Ursache des Werdens". Jahrbuch für Psychoanalytische und Psychopathologische Forschungen. 4: 464–503.
- Spielrein, S. (1994). "Destruction as the Cause of Coming into Being". Journal of Analytical Psychology. 39 (2): 155–86.
佛洛依德的死之欲，明顯屬熱力學，對墒情有獨鍾，
What Is Life? The Physical Aspect of the Living Cell (Erwin Schrödinger, 1944)，提出「生命以負熵為食」，
The concept and phrase "negative entropy" was introduced by Erwin Schrödinger in his 1944 book What is Life? Later, French physicist Léon Brillouin shortened the phrase to néguentropie (negentropy).
薛丁格這句話，翻成白話，就是說，食物是外于你的存在，你吃下去，另一個生命，你的生命，才能維持平衡，你才能活下去，
舉例來說，
肥胖的金正恩，以飢餓的朝鮮人民為食，
肥胖的習近平，以失業跳樓的中國人民為食，
長壽的趙家人，以中國年輕人的生鮮器官為食，
據說，舔共的季辛格，生前換過六個中國器官，我們不確定是那些器官，意思是說，如果其中包括屌，你也不要太驚訝，
回到熱力學，這基本上，是生物學，
但是，生命發生之前，我們還沒有生物學，只有物理學，
所以讓我們，把事情的經過，重說一次，
我們這個宇宙，誕生在一百三十七億年前，的那個瞬間，
我們這個太陽系，包括地球，誕生在四十六億年前，
地球的位置，運氣真的很好，處在 habitable zone (Goldilocks zone)，因此才有水，才有生命的誕生，和演化的可能，
五點四億年前，寒武紀大爆發，地球的生命多樣性，終於展現，
如果宇宙的時間軸是一天，人類的演化，則發生在上述漫長過程中的最後零點幾秒，所謂 long day’s journey into night，
漫長的一天，來到倏忽即逝的午夜，
Long Day's Journey into Night is a play in four acts written by American playwright Eugene O'Neill in 1939–1941 and first published posthumously in 1956.
物的演化，乃至生命發生，乃至生命演化，乃至人類誕生，乃至走過更新世的人類，來到全新世，以至來到五千年前，文字的誕生，以至二千五百年前，軸心文明的發生，以至近五百年，現代性的發生，以至血腥的二十世紀，和只可能更血腥的二十一世紀，
你要理解，無善無惡心之體，死之欲，本無善惡，就像地球歷史的五次滅絕，本無善惡，換句話說，死之欲和生之欲，是一體的兩面，本無善惡，
但是，人類文明，有自覺意識 (autonoetic consciousness) 以降，就有了我 (末那識)，就有了認同 (identity)，就有了彼此 (self vs other)，就有了部落宗族團夥黨派，就有了善惡，尤其，就有了意識形態之惡 （ideological evil)，
就有了我們眼前，自毀他毀，人為造作的，第六次滅絕，
意思是說，今日我們，只剩死之欲猖狂，已無生之欲可言，
意思是說，今日我們，只剩下純粹的邪惡，已無善可言，
只剩下否定生命，已無禮讚生命可言，
魯迅一百年前說，怎麼做父親，要頂住黑暗的閘門，讓孩子們到陽光下嬉戲，
意思是說，今日我們怎麼做父親，要捨身除惡，和否定生命的共匪同歸於盡，以致讓孩子們，可以禮讚生命，好好做人，有一個酣暢的人生，
意思是說，死不足畏，這個不足畏的死，非死之欲，是生之欲畢竟超越死之欲的証據，
這時，你需要的，不是精神分析，而是分裂分析 (schizoanalysis)，而是走進公園，走進荒野，陌生人的善意，陌生人的義行，
意思是說，Guattari 早生三十年，必定反史達林，晚生三十年，必定反習近平，
否則，他就不堪稱為 Guattari，
意思是說，否則，Guattari 就是戲論，
你要理解，有文字以來，我們從來都不缺戲論，
當然，甚者，奧威爾說過，習近平用一百四十七種思想，教我們如何為惡，
意思是說，我們更不缺謊言，
