攝大乘論 (梵語：Mahāyāna-samgraha)，簡稱《攝論》。印度無著菩薩所造，是對《阿毘達磨大乘經·攝大乘品》的詮釋。此論是大乘佛教瑜伽行唯識學派最為重要的論典之一。印度無著撰，梵本已佚。
本論分為十一品，第一品為序品，其他十品詮釋了「十相殊勝殊勝語」：
- 總摽綱要分
- 所知依分：阿賴耶識，說名所知依體。
- 所知相分：三種自性，一依他起自性，二遍計所執自性，三圓成實自性，說名所知相體。
- 入所知相分：唯識性，說名入所知相體。
- 彼入因果分第五：六波羅蜜多，說名彼入因果體。
- 彼修差別分：菩薩十地，說名彼因果修差別體。
- 增上戒學分：菩薩律儀，說名此中增上戒體。
- 增上心學分：首楞伽摩、虛空藏等諸三摩地，說名此中增上心體。
- 增上慧學分：無分別智，說名此中增上慧體。
- 彼果斷分 ：無住涅槃，說名彼果斷體。
- 彼果智分：三種佛身，一自性身，二受用身，三變化身，說名彼果智體。
《攝大乘論》的內容阿賴耶識為起點，而後導入唯識的三自性說，即依他起性、遍計所執性、圓成實性。再藉由阿賴耶識與三自性為基石，切入至佛學的其他觀念，如六波羅蜜多、菩薩十地、戒、定、慧、涅槃等。無著在此論內對於阿賴耶識有詳細的解說。
http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/sutra/chi_pdf/sutra14/T31n1594.pdf
起因是 William Waldron (2003) 論阿賴耶識，終于攝論第二品，
