Tuesday, July 5, 2022

Self-organized criticality (SOC)(1987)(後結構主義和心理治療)

https://en.wikipedia.org/wiki/Self-organized_criticality

Self-organized criticality (SOC) is a property of dynamical systemsthat have a critical point as an attractor. Their macroscopic behavior thus displays the spatial or temporal scale-invariance characteristic of the critical point of a phase transition, but without the need to tune control parameters to a precise value, because the system, effectively, tunes itself as it evolves towards criticality.

The concept was put forward by Per Bak, Chao Tang and Kurt Wiesenfeld ("BTW") in a paper[1] published in 1987 in Physical Review Letters, and is considered to be one of the mechanisms by which complexity[2]

The Problem of Difference: Phenomenology and Poststructuralism (Jeffrey A. Bell, 1998) (後結構主義和心理治療)

https://www.amazon.com/-/zh_TW/Jeffrey-Bell-ebook/dp/B00T9ZHLFE/?_encoding=UTF8&pd_rd_w=LnJ0X&content-id=amzn1.sym.38bb2fca-b288-4f86-afed-5132328a7c6d&pf_rd_p=38bb2fca-b288-4f86-afed-5132328a7c6d&pf_rd_r=Y74EZNXSSMMYR6RFHGH9&pd_rd_wg=dfvPX&pd_rd_r=fdd6c134-7dad-44d0-a8bb-31d91f3ee2c4&ref_=aufs_ap_sc_mbl

Philosophy at the Edge of Chaos: Gilles Deleuze and the Philosophy of Difference (Jeffrey A. Bell, University of Toronto Press, 2006) (後結構主義和心理治療)

https://www.amazon.com/Jeffrey-Bell/dp/0802094090/ref=mp_s_a_1_3?crid=J14HG6ALWBQI&keywords=deleuze+guattari+chaos&qid=1657015092&sprefix=deleuze+guattari+chaos%2Caps%2C477&sr=8-3

Chaos theory (後結構主義和心理治療)

https://en.wikipedia.org/wiki/Chaos_theory

Chaos theory states that within the apparent randomness of chaotic complex systems, there are underlying patterns, interconnectedness, constant feedback loops, repetition, self-similarity, fractals, and self-organization.


Although no universally accepted mathematical definition of chaos exists, a commonly used definition, originally formulated by Robert L. Devaney, says that to classify a dynamical system as chaotic, it must have these properties:[20]

  1. it must be sensitive to initial conditions,
  2. it must be topologically transitive,
  3. it must have dense periodic orbits.


中国当下即将爆发金融危机的十大征兆

https://news.creaders.net/china/2022/07/03/2501024.html

https://youtu.be/0cqyHkgh2vM

中共治下中國,無民生主義,無民權主義,只剩玩弄變種原始部落民族主義,眼下危機,失業潮,減薪潮,斷供潮,法拍潮,外資撤離潮,騰龍換鳥發現無鳥潮,彎道超車發現原地踏步甚至退回清末潮,樓市崩塌潮,實體企業倒閉潮,百姓存款被銀行侵吞潮,銀行卡被封無法提錢潮,唐山公安局長在兇案現場微笑看著惡霸輪姦殺害女子潮,明顯中國社會,已是系統性崩塌,包子卻視若無睹,不愧蠢兒,古時彼蠢兒說,何不食肉糜,今日此蠢兒說,何不時薪五元做核酸,

edge of chaos (混沌的邊緣) (後結構主義和心理治療)

The edge of chaos is a transition spacebetween order and disorder that is hypothesized to exist within a wide variety of systems. 

This transition zone is a region of bounded instability that engenders a constant dynamic interplay between order and disorder.

「... complexity self-organizes at the edge of chaos, a dynamic zone with enough order to provide structure and transport information, yet enough disorder to keep things fluid, novel and creative.」 (Psyche's Veil, Terry Marks-Tarlow, 2008, p. 62)

Monday, July 4, 2022

Benoit Mandelbrot (1924-2010) (後結構主義和心理治療)

https://en.wikipedia.org/wiki/Benoit_Mandelbrot

自由 (後結構主義和心理治療)

我說過,關鍵詞,就是自由,移動的自由,遷徙的自由,言論的自由,思想的自由,說 no 的自由,說 yes 的自由,躺平的自由,擺爛的自由,屠匪的自由,

當然,自由,是有代價的,比起,不自由,這個代價,是值得的,

當然,自由,是有準則的,但是,這個準則,不是,你說了算的,

簡單講,生命,就是自由,反生命,就是不自由,

我尊重,你的自由,我希望,你也尊重,我的自由,

我沒有,想要,侵占你,我希望,你也沒有,想要,侵占我,

如果,你想要,侵占我,我會,讓你,知道,你會,後悔,

以上,就是,自由,意思是說,自由,要用命,去捍衛,

Edward Lorenz (1917-2008) (後結構主義和心理治療)

https://www.britannica.com/biography/Edward-Lorenz

https://youtu.be/bZ6yxt_o_CQ

Special Issue: Critical Psychology & Psychoanalysis (後結構主義和心理治療)

https://awryjcp.com/index.php/awry/issue/view/3

Psychoanalytic Authors on the Couch: Danielle Knafo on the Life & Work of Carlo Strenger (後結構主義和心理治療)

https://www.youtube.com/watch?v=U0pDxjMioiY

星期一 (7/4/22) (後結構主義和心理治療)

接下來六日有事,筆記團督提案,相對於歷史,地理才是命運,海德格的地理,是森林,和林中路,德勒茲的地理,是巴黎街頭,和高原邊界,聽說尼采喜歡坐在一塊巨石,想來應是遼望湖泊,所以,你可以理解,高山部落,捨不得離去,是有命運的理由的,顯然共匪外宣已啟動,欲駁斥習下李上之勢,十年來,一直有人說,讓習集權,他才能像蔣經國,開放黨禁報禁,開啟民主,這些人,比如說,明鏡何頻,馮勝平,之流,後來,又有人說,讓習加速,讓其為皇,中共才能毀於其手,我想,李是一集結符號,你要理解,無此符號,勢不可聚,只要不是紅二代,有家天下侵台野心,誰上都會比現況好,人民覺醒是關鍵,中國台灣皆然,你要理解,中共不等於中國,共匪不等於中國人,但是中共和共匪,挾持了中國和中國人,習,則挾持了中共和共匪,起碼他以為如此,所以,誰暗殺習,我們就頒獎給他,稱之為民族救星,這個民族,兩千年不見天日,是仰天長嘯,好好做人,的時候了,屠習之後,亦須屠匪,不在話下,當年三德和尚,殺了廣東將軍天達,就算了事,其實天達只是個頭,

Sunday, July 3, 2022

Deleuze and Psychotherapy (European Journal of Psychotherapy & Counselling, 2021, Vol 23, Issue 3) (後結構主義和心理治療)

https://www.tandfonline.com/toc/rejp20/23/3?nav=tocList

共匪的金融崩潰

https://youtu.be/GooZKYCBVeE

Franco Basaglia (1924-1980) (後結構主義和心理治療)

https://en.wikipedia.org/wiki/Franco_Basaglia

Summer Vibes

https://www.youtube.com/watch?v=g1UVhexTLWU

Mitchell Feigenbaum (1944-2019) (後結構主義和心理治療)

https://en.wikipedia.org/wiki/Mitchell_Feigenbaum

https://en.wikipedia.org/wiki/Feigenbaum_constants

Michael Rakowitz (b 1973) (後結構主義和心理治療)

https://en.wikipedia.org/wiki/Michael_Rakowitz

天底下沒有四個絕對的畜牲

https://youtu.be/F9kIJwDXhmo

星期天 (7/3/22) (後結構主義和心理治療)

Guattari reframed,須細讀,夢到開槍,明起六日不得閒,滅習滅共,十年溢越 (decade of excess),必十年限制 (decade of limit) 繼之,王劍小學生作文,主題亂爛,亂的關鍵是,有人『主動』拿刀持磚,揭竿造反,爛則基本上,『被動』等死,沒有人起身,做點什麼,「躺平」,「擺爛」,都屬爛,一主動,一被動,中國人罕見主動,擅長被動,所以窩囊,當你工作,一小時五元,你都不造反,你分明是期待,一小時三元,一元,五毛,你要理解,五毛網軍,動指發文,一筆就得五毛,這幫雜種,才是中共治下中國,唯一中產,首先你要理解,我去哪裡都可以,不去哪裡也都可以,你要理解,行止遂由,天色決定,比如說,7:52 AM,陽光粲然,這就是天「色」,你要理解,後結構主義,是一種 way of life,way of being,way of becoming,意思是說,它分明是生命哲學,意思是說,生命哲學,包含形上學,宇宙論,本體論,知識論,倫理學,美學,這些是德勒茲完成的貢獻,Guattari 則提供了德勒茲不少靈感,Guattari 自己的書寫,則像武藏的五輪書,是行動者,迴顧一生,深夜寫的,文字和數字的差別是,告訴我事實就好,不要評論,事實就是數字,評論就是文字,事實就是,「什麼時候,在哪裡,誰,發生了什麼」,你要理解,孔子學院的孔子,不姓孔,姓 Q,意思是說,他以為他是趙家人,其實他只是幫趙家人洗尿壺的家奴,這是為什麼,公民儒學不足以道盡儒家困境,幫皇帝和他豢養的雜種,倒尿壺,一倒,倒了兩千年,倒尿壺的習性「甚深」,所以需要後結構主義,滌蕩奴性,方可重新做人,豹頭到怡紅院嫖妓,指名要如煙,媽媽桑說,如煙賣藝不賣身,豹頭說,那我玩完不付錢,就不算賣了,你要理解,逗點和句點,前者說明話沒有說完,後者說明先說到這裡,IOT 的世界,我在等待,愛上他的微波爐的變態出現,你要理解,無情慾性愛,不足以為變態,意思是說,那個人,怎麼把勃起的老二伸進去微波爐,然後調整時間熱度,然後呻吟,「我在等那個呻吟」,我說過很多次,唯一義舉,就是宰習,就是滅共,樓下一個古銅,光著上身,除了一字型胸罩,跑步女子,阿姆斯壯說的沒錯,what a wonderful tit,and day,面對變態者的治療者,其個人修為為,對 jouissance,疼惜欣賞,戒慎恐懼,意思是說,治療者「熟悉那個世界,但不在那個世界」,所以,他在哪裡,這是最有趣的問題,12:50 正午,蟬鳴,鳥語,你要理解,深度 (depth) 就是高度 (height),反之亦然,the ”conditions“ for one to be one cannot be taken for granted ,Cf. ”sensitive dependence on initial conditions “,治療者唯一需要做的就是提供那個條件,但是他往往多做或做錯或沒做,這是為什麼我說,他極其愚蠢的原因,極其,就是不是一般的意思,就是非同小可的意思,就是很笨的意思,我這麼說,是有我自己一生錯誤為證,而言,不是要挖苦你,是嘲弄我自己,以前我是說,治療,中弱智者為,我明確超過中度,是重度智障,

Saturday, July 2, 2022

預見 2023

可以是 Guattari,和 Schizoanalysis,可以是 AI 和 chaos theory 的互相影響和應用,可以是 Robert Galatzer-Levy (2017),這三個可以,可以是同一個可以,

可以無事,但應不可能,

為什麼不可能,

與此同時,包子做皇帝,蠢兒暴政,舉國中國人,徹底變成孬種畜牲,這是黑暗無望年代,中國人民,從來都沒有覺醒過,從來都不是歷史的主體,任包及其走狗宰割,讓人憤怒,讓人感慨,

周六,省思,

已完成初稿,「後結構主義的心理治療:當德勒茲遇見熊十力」,遂空洞起來,開始想 2023,下一個題目,

我想,門診生涯,苟安混口飯吃為主,恐怕不會有太多「臨床刺激」,監獄迄今未進,那裡顯然是另一個地獄,但是不應強求入獄,自殺防治,聽了幾千個故事,到底長了什麼智慧,也大有問題,

意思是說,下一個題目,來自閱讀涉獵,所以是「理論刺激」,非「現象刺激」,有沒有可能,來自生命階段,「經驗刺激」,至此,年屆六五,生活平淡,基本上等死,還有什麼高明的經驗,可以預期,

至此,你可以理解,這是 1993 - 1995,德勒茲的心情,意思是說,夠鐘玩完,可以買單,

SP 年會那邊,有沒有什麼題目,也許「量子混沌」,是一個可能,

續接案,隨緣督導,雖不欲無謂,望平靜度日,賺錢還貸,存錢養老,但是,「碰到問題,解決問題」,含糊不得,

應續訂 CHPD,TCPR Medication Fact Book (2022),防身,

兩個推力,一是息壤人文講座,一是自體心理學年會,可以一魚二吃,雖然這樣有點偷懶,

未及細究,遂以為,輕舟已過萬重山,

不,「輕舟猶在萬重山」,

意義,永遠在於連結 (rhizomatic connections),有意義的題目,永遠在於連結 (rhizomatic connections),

意思是說,不用急,等待即可,

Scientists think they can control the weather using chaos theory (後結構主義和心理治療)

https://thenextweb.com/news/scientists-think-they-can-control-weather-using-chaos-theory

A CHAOS THEORY APPROACH TO UNDERSTAND NEURAL NETWORK OPTIMIZATION (後結構主義和心理治療)

https://openreview.net/pdf?id=37Fh1MiR5Ze

Deep attractors: Where deep learning meets chaos (後結構主義和心理治療)

https://blogs.rstudio.com/ai/posts/2020-06-24-deep-attractors/

'Edge of chaos' opens pathway to artificial intelligence discoveries (後結構主義和心理治療)

https://phys.org/news/2021-06-edge-chaos-pathway-artificial-intelligence.html

Chaos, Complexity, Emergence & Technological Singularity (後結構主義和心理治療)

https://towardsai.net/p/l/chaos-complexity-emergence-technological-singularity

Will Machine Learning Make Us Rethink Chaos Theory? (後結構主義和心理治療)

https://www.stormgeo.com/solutions/cross-industries/articles/will-machine-learning-make-us-rethink-chaos-theory/

Félix Guattari (1930-1992) (後結構主義和心理治療)

https://en.wikipedia.org/wiki/F%C3%A9lix_Guattari

甚麼是 schizoanalysis,要回答這個問題,我們必須回到 Guattari,初步理解,與 metamodelling 有關,與三個生態學,混沌理論,逃逸路線,分子革命,都有關,

Works translated into English

  • Deleuze, Gilles and Félix Guattari. 1972. Anti-Oedipus. Trans. Robert Hurley, Mark Seem and Helen R. Lane. London and New York: Continuum, 2004. Vol. 1 of Capitalism and Schizophrenia. 2 vols. 1972–1980. Trans. of L'Anti-Oedipe. Paris: Les Editions de Minuit. ISBN 0-8264-7695-3.
  • 1975. Kafka: Toward a Minor Literature. Trans. Dana Polan. Theory and History of Literature 30. Minneapolis and London: U of Minnesota P, 1986. Trans. of Kafka: pour une littérature mineure. Paris: Les Editions de Minuit. ISBN 0-8166-1515-2.
  • 1980. A Thousand Plateaus. Trans. Brian Massumi. London and New York: Continuum, 2004. Vol. 2 of Capitalism and Schizophrenia. 2 vols. 1972–1980. Trans. of Mille plateaux. Paris: Les Editions de Minuit. ISBN 0-8264-7694-5.
  • 1991. What Is Philosophy?. Trans. Graham Burchell and Hugh Tomlinson. London and New York: Verso, 1994. Trans. of Qu'est-ce que la philosophie?. Paris: Les Editions de Minuit. ISBN 0-86091-686-3.
  • 1979. The Machinic Unconscious: essays in schizoanalysis. Trans. Taylor Adkins. Los Angeles, CA: Semiotext(e), 2011. Trans. of L'inconscient machinique: Essais de schizo-analyse. Paris: Recherches. ISBN 2-8622-201-08
  • 1977. Molecular Revolution: Psychiatry and Politics. Trans. Rosemary Sheed. Harmondsworth: Penguin, 1984. ISBN 0-14-055160-3.
  • 1989a. Schizoanalytic Cartographies. Trans Andrew Goffey. London and New York: Bloomsbury, 2013. Trans. of Cartographies schizoanalytiques. Paris: Editions Galilée ISBN 978-2718603490.
  • 1989b. The Three Ecologies. Trans. Ian Pindar and Paul Sutton. London and New York: Continuum, 2000. Trans. of Les trois écologies. Paris: Editions Galilée. ISBN 1-84706-305-5.
  • 1992. Chaosmosis: An Ethico-Aesthetic Paradigm. Trans. Paul Bains and Julian Pefanis. Bloomington and Indianapolis: Indiana UP, 1995. Trans. of Chaosmose. Paris: Editions Galilee. ISBN 0-909952-25-6.
  • 1995. Chaosophy (Texts and Interviews 1972 to 1977 ). Ed. Sylvère Lotringer. Semiotext(e) Foreign Agents Ser. New York: Semiotext(e). ISBN 1-57027-019-8.
  • 1996. Soft Subversions (Texts and Interviews 1977 to 1985). Ed. Sylvère Lotringer. Trans. David L. Sweet and Chet Wiener. Semiotext(e) Foreign Agents Ser. New York: Semiotext(e). ISBN 1-57027-030-9.
  • 1996. The Guattari Reader. Ed. Gary Genosko. Blackwell Readers ser. Oxford and Cambridge, MA: Blackwell. ISBN 0-631-19708-7.
  • 2006. The Anti-Oedipus Papers. Ed. Stéphane Nadaud. Trans. Kélina Gotman. New York: Semiotext(e). ISBN 1-58435-031-8.
  • 2015. Lines of Flight: For Another World of Possibilities. Bloomsbury Academic. ISBN 978-147250-735-8.
  • 2015. Machinic Eros: Writings on Japan. Eds. Gary Genosko and Jay Hetrick. Univocal Publishing. ISBN 978-193756-120-8.
  • 2015. Psychoanalysis and Transversality: Texts and Interviews 1955–1971. MIT Press. ISBN 978-158435-127-6
  • Guattari, Félix, and Luiz Inácio Lula da Silva. 2003. The Party Without Bosses: Lessons on Anti-Capitalism From Guattari and Lula. Ed. Gary Genosko. Arbeiter Ring Publishing. ISBN 978-189403-718-1.
  • Guattari, Félix and Toni Negri. 1985. Communists Like Us: New Spaces of Liberty, New Lines of Alliance. Trans. Michael Ryan. Semiotext(e) Foreign Agents Ser. New York: Semiotext(e), 1990. Trans. of Nouvelles espaces de liberté. Paris: Bedon. ISBN 0-936756-21-7.
  • Guattari, Félix, and Suely Rolnik. 1986. Molecular Revolution in Brazil. New York: Semiotext(e), 2008. Trans. of Micropolitica: Cartografias do Desejo. ISBN 1-58435-051-2.


Reference on Guattari 

Psychoanalysis and Ecology at the Edge of Chaos: Complexity Theory, Deleuze,Guattari and Psychoanalysis for a Climate in Crisis, by Joseph Dodds, Routledge, 2011 

The Anti-Oedipus Papers, by Felix Guattari , Stephane Nadaud  (Editor), Semiotext(e), 2006 

Felix Guattari: An Aberrant Introduction, by Gary Genosko, The Athlone Press, 2002 

New Lines of Alliance, New Spaces of Liberty, by Felix Guattari, Antonio Negri, Autonomedia, 2010 

Felix Guattari's Schizoanalytic Ecology, by Hanjo Berressem, EUP, 2019 

Artmachines: Deleuze, Guattari, Simondon, by Anne Sauvagnargues, Suzanne Verderber  (Translator), Eugene W. Holland  (Translator), EUP, 2016 

Why Guattari? A Liberation of Cartographies, Ecologies and Politics, ed. by Thomas Jellis, Joe Gerlach, John-David Dewsbury, Routledge, 2019 

Deleuze and Guattari and Fascism, ed. by Rick Dolphijn, Rosi Braidotti, Edinburgh University Press, 2022 

Guattari Reframed: Interpreting Key Thinkers for the Arts, Paul Elliott, I.B. Tauris, 2012 

State and Politics: Deleuze and Guattari on Marx, by Guillaume Sibertin-Blanc, Ames Hodges  (Translator), Semiotext(e), 2016 

Deleuze and Guattari's Philosophy of Freedom: Freedom’s Refrains, ed. by Dorothea Olkowski, Eftichis Pirovolakis, Constantin Boundas  (Translator), Andrew Goffey  (Translator), Routledge, 2019 

Dramatizing the Political: Deleuze and Guattari, by MacKenzie Iain, Palgrave Macmillan, 2011 

Intensities and Lines of Flight: Deleuze/Guattari and the Arts, ed. by Antonio Calcagno, Jim Vernon, Steve G. Lofts, Rowman & Littlefield Publishers, 2014 

Felix Guattari: A Critical Introduction, by Gary Genosko, Pluto Press, 2009 

Deleuze and Guattari Versus Accelerationism, by Beth Metcalf, 2022 

Schizoanalysis and Ecosophy: Reading Deleuze and Guattari, Constantin V. Boundas (Author, Editor), Bloomsbury Academic, 2017 

Philosophy After Deleuze, by Joe Hughes, Bloomsbury Academic, 2012 

Félix Guattari: Thought, Friendship, and Visionary Cartography, by Franco Berardi Bifo, Charles J. Stivale  (Editor), Giuseppina Mecchia  (Editor), Palgrave Macmillan, 2008 

The Incomplete Project of Schizoanalysis: Collected Essays on Deleuze and Guattari, ed. by Ian Buchanan, EUP, 2021 

The American Politics of French Theory: Derrida, Deleuze, Guattari, and Foucault in Translation, by Jason Demers, University of Toronto Press, 2018 

The Guattari Effect, ed. by Eric Alliez, Andrew Goffey, Continuum, 2011

劉德華舔習屁眼一個鐘五元

https://youtu.be/wBQnphsm39s

據說李家超,發表嫖娼心得演說,十分興奮,當習面脫褲,對著習「打」落「十架」殲20「飛機」,這是香港黑道的玩法,小弟不乖,就罰他到廁所打飛機十次,陳小刀舔,說明小混混,畢竟就是小混混,武林敗類成蟲嗜舔,這不意外,我希望,周潤發,林雪,和吳君如,挺得住,畢竟沒有舔,九叔如果還在,我不相信,他會跟著一起舔,

Bruce Willis 的困境 (後結構主義和心理治療)

你要理解,Die Hard,1234,之後,Red,12,之後,布魯斯演過無數小成本製作的爛片,數量之多,讓人驚訝,其間還把查理士布朗遜的 Paul Kersey,Death Wish I,翻拍一回,

唯一例外是,搶救巴迪 (Once Upon a Time in Venice),還不錯,尤其是一開始的演說,

意思是說,布魯斯,找不到他自己了,

這是我一直說的,我們這個年代,最需要的是,一個好的角色,

意思是說,找到一個好的角色,你就找到了自己,

2022我在大廠負責裁員

https://www.bannedbook.org/bnews/zh-tw/ssgc/20220701/1752656.html

共匪的銀行出問題了

https://youtu.be/vZHv1uYgNsc

https://youtu.be/CzI3L2mjk3Q

https://youtu.be/WNPPyQJ801w

你問我,是什麼讓人好起來 (後結構主義和心理治療)

我告訴你,你去養一個孩子長大就知道,

A lot of kindness, and screams, and a few untimely punches. A la Nietzsche’s untimely meditation. 

他們都說,不付費的治療不會好,下次,你跟你的孩子收費看看,

如果,你還有下次,

人算不如天算,你要相信,人,包括治療者在內,是極其愚蠢的,

意思是說,你要覺悟,治療就是問道於盲,

意思是說,你要理解,可以用錢解決的,都不算事,

意思是說,付費收費,是說明,我們的關係,僅此而已,不用多想,

意思是說,移情反移情,是有價錢的,

回到孩子,你要理解,孩子就是野獸,野獸就是希望,希望就是絕望,絕望就是人生,人生就是徒然,徒然就是做了等於白做,白做就是不要收費,還做個不停,

你現在知道,邏輯是什麼了罷,

Slow Blues Music

https://www.youtube.com/watch?v=W3Ii8ed-Gm0

https://youtu.be/DporCdMLkkA

https://www.youtube.com/watch?v=cOqdGYeyAE0

https://youtu.be/derCI9rTPv8


The End of Political Correctness | Lecture by Carlo Strenger (2017-11-7)

https://www.youtube.com/watch?v=1-HnO8-2Gxg&t=872s

Friday, July 1, 2022

暑期工舔習屁眼一個鐘五元

https://youtu.be/_3rz3HY7bx8

甚麼是後結構主義的心理治療 (後結構主義和心理治療)

救愛之歌 (helpless songs) (2018),和菊次郎十六式,

我還在思考,十六的可能,這種事,不能紙上談兵,已走四回,皆不滿意,再多幾回,也許可以,說得比較清楚,

The edge of chaos: A nonlinear view of psychoanalytic technique (Robert Galatzer Levy, 2016) (後結構主義和心理治療)

https://www.researchgate.net/publication/299539586_The_edge_of_chaos_A_nonlinear_view_of_psychoanalytic_technique

Psychoanalysis and chaos theory (1999) (後結構主義和心理治療)

https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/10407753/

混沌理論 (後結構主義和心理治療)

如果數學是必須的,理解 D&G,我們需要的數學,不是拓樸學,不是 diagram,不是集合論,而是混沌理論,

而且,顯然必須是,量子混沌 (quantum chaos),

Introduction to special issue on Deleuze and psychotherapy (Del Loewenthal, 2021) (後結構主義和心理治療)

https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/13642537.2021.1966938

Deleuze and Stupid Psychology :Cutting Through the Machine (後結構主義和心理治療)

https://www.psychologytoday.com/us/blog/post-clinical/201512/deleuze-and-stupid-psychology#amp_tf=%E4%BE%86%E6%BA%90%EF%BC%9A%251%24s&aoh=16566695617448&referrer=https%3A%2F%2Fwww.google.com&ampshare=https%3A%2F%2Fwww.psychologytoday.com%2Fus%2Fblog%2Fpost-clinical%2F201512%2Fdeleuze-and-stupid-psychology

What would Deleuze & Guattari say about going to therapy ? (後結構主義和心理治療)

https://www.reddit.com/r/askphilosophy/comments/hfbmwp/what_would_deleuze_guattari_say_about_going_to/

自體心理學講座 (2022-9-7)

後結構主義之後,的自體心理學,剩下甚麼,骸骨,殘渣,灰燼,

舍利子,據說就是膽結石,

以捍衛生命之名,誓死除惡,意思是說,被惡吞噬,在所不惜,

生命,就是 biodiversity,就是多樣性,就是多 (multiplicity),就是差異 (difference),就是容許差異,

惡,就是消滅差異,企圖回到一,回到一致性,回到核心,比如說,習核心,




習近平在港被狙殺前說

月娥很乖,但是插起來,太鬆了,家超很有潛力,很會舔,但是功夫沒有,我們趙家,奇哥強哥寧哥榮哥舒服,

Thursday, June 30, 2022

11:21 PM (6/30/22)

二周年祭,即將,包子抵港,望殺手得手,二颱包抄,因而風涼,

後結構主義的心理治療:當德勒茲遇見熊十力 (後結構主義和心理治療)

ppt, first draft done (6/30/22),86,details and refinement needed,blog jottings 203 pages,revised (7/1/22),111,

你要理解,這個世界上,有一種哲學,叫做歷程哲學 (process philosophy),非實體哲學 (non- substantial philosophy),這些都是講 becoming,大於 being,講多,大於一,的哲學,

理性,尤其工具理性,科學的路數,與上述相反,必須分類清楚,在單一同質認同 (identity) 的分組中,進行比對,基本上,科學的路數,不承認差異 (difference),認為差異只是,欲去之而後快,或可以忽略之不計,的麻煩,

因此,當你看到一個,作品無法被分類的作者,你要欣喜若狂,你要理解,真正的創造,正是發生在,無法被分類的隙縫,

rhizome (後結構主義和心理治療)

Rhizome,四處散佈,自由連結,生命力,極其頑強,

治療者不自由的關鍵(後結構主義和心理治療)

是,他,需要被需要,

How Parents’ Trauma Leaves Biological Traces in Children

https://www.scientificamerican.com/article/how-parents-rsquo-trauma-leaves-biological-traces-in-children/

後結構主義者沒有是非嗎?(後結構主義和心理治療)

德勒茲,不論道德,只說倫理,

道德是審判,倫理是人間情事,

講道德者,背後有權力,背後有靠山,遂振振有詞,以為自己握有生命的判準,有點像捏著上帝的陽具,

至於,為什麼,他要把玩「那個東西」,你要注意上帝的表情,

倫理,就形上真理而言,層次極低,基本上,沒有辦法,提供標準答案,

倫理,是身處其境,之當為不當為,之所為,

但是,你要理解,通常情況是,你怎麼為,都錯,當然,不為,也錯,

意思是說,其「境」之「境」、是兩難之境,

比如說,十年前,中台灣,颱風,妻女同時溺水,他只能救一人,

你認為,那個瞬間,他該,救誰,

意思是說,倫理必為事件,倫理就是事件,

事件的意思是說,接下來幾十年,你會痛不欲生,不管你怎麼做,或什麼都不做,

意思是說,那句有名的台詞,「這次,為了救贖,我一定要把它做對」,就是倫理,

當然,你可以理解,我們每個人,都沒有救贖,






doomer jazz

https://youtu.be/x4ygVwbOyJU

習丁黃王新四人幫

https://youtu.be/N2r01EHVvMA

perversion (2022-6-26)

Perversion,必有情慾性愛,否則何來 jouissance,

如果,用過渡客體 (transitional object) 視之,則等同於,那個孩子,不是「把玩」那隻泰迪熊,而是 「fuck」 that teddy bear,

就像,Do You Hear the People Sing 
? 

你可以聽見,那隻泰迪熊的哀嚎嗎,

你現在可以理解,那隻泰迪熊有多慘了罷,

後結構主義的心理治療,只適用於輕症乎?(後結構主義和心理治療)

依前述,重症者尚且無心理學的我,何來主體性的我,故然,

這個結論,讓我很難過,

輕重之分,是否迷障,意思是說,視之為重,必然為重,只能為重,

意思是說,輕重之分,實為自綁手腳之詛咒,

有沒有可能,平常心視之,向光性視之,重遂可輕之,


二周年祭前日 (後結構主義和心理治療)

曬太陽後,動工,

Wednesday, June 29, 2022

Death Wish V: The Face of Death (1994) (1921-2003)

https://en.wikipedia.org/wiki/Death_Wish_V:_The_Face_of_Death

https://youtu.be/FgI1ytwjdyw

5:27 PM (6/29/22)

家樂福,坐在,路邊,後天,兩周年,雞排原味,鐵板燒,四個白飯,自由,原因是,「沒有計畫」,聽清楚,「沒有計畫」,

事件 (後結構主義和心理治療)

首先你要理解,事件發生之前,歲月靜好,其實,你是不存在的,

有點像,身體健康的時候,你不知道身體的存在,

直到,這裡,那裡,痛起來,

依此,如果你心智正常,你應該會排斥事件,多一事,不如少一事,敬而遠之,明哲保身,

意思是說,心智正常的人,會排斥存在,或感受到存在,

幸好,此生,至此,我心智從來沒有正常過,對事件,遂像成癮,需要更大的劑量,更新的配方,才能感受到存在,

古典精神分析說,人是 pleasure seeking,客體關係理論說,人是 object seeking,毫無疑問,後結構主義會說,人是 thrill seeking,

你說, thrill seeking,明顯有病,明顯是症狀,

我說,so be it,我從來沒有聽說過,事件 (event) 是正常的,存在 (being) 是正常的,翕闢成變 (becoming) 是正常的,

我從來沒有聽說過,人生,應該是正常的,


怎麼處理文本的數量 (後結構主義和心理治療)

你到海邊,不是要把海水喝光,才算夠本,

你在世間,短短數十寒暑,扣掉三分之一昏睡,三分之一幼稚,三分之一老而無用,我估計,你只剩下,幾百個日子,可以讀德勒茲,和打炮,

意思是字說,面對浩瀚文本,不須驚,你只能取一瓢飲,只能讀幾頁,

你很快就會走,你走了以後,大海仍然大海,文本仍然文本,但是因為你曾取一瓢飲,曾讀幾頁,「也許」,這個世界,會因此,「一時」顏色明白起來,

當然,只是,也許,只是,一時,

賭神高進和黃雀七哥

全世界都知道,成龍舔共,是有名的舔,這次包訪港,李家超要成龍當眾耍猴拳,給皇上取悅,

其實我們都誤會成龍了,他是 CIA 臥底,潛伏多年,就為此一擊,屆時封喉毒針,天女散花,

如果龍哥失手,則高進和七哥出手,禮聘 Jason Statham,已潛入港,Statham 尚簡,目前不得而知,他將如何下手,為中國人除害,

烏蠅無人機,大典用過,可以考慮,

怎麼處理文本 (後結構主義和心理治療)

我先前說過,處理人文學的文本,要萃取概念,找到警句,

科學只有資料 (data),沒有文本可言,有點像保險套,size 正確,好用,不漏,即可,如果舔起來,有特殊口味,或燈一關,會發出螢光,那當然更好,你要理解,「一根黑暗中螢光閃閃的勃起的陽具」,what a spectacle,what a fuck,

回到人文學的文本,概念警句,都有點像,吃下去之後的排泄,

其實,更重要的是,你跟這個文本的關係,

意思是說,我希望,你沒有那麼餓,只顧把它吃下去,

然後,排出來,

我希望,你能站遠一點,看著它,不要觸摸它,不要舔它,不要插它,

當然,你可以,想像,觸摸它,舔它,插它,

但是,比照 table dance,的行規,你要小心,謹守分際,不要被保鏢揍,

這個距離,是想像得以發生的距離,

然後,你要,不知道擺到哪裡去了,找不到了,甚至忘記它了,

直到,有一天,你又想起它,又找到它,又遇見它,

上述,距離,幾番,遠近,下來,

你跟它的關係,遂像兩個久違的星球的關係,你可以說一點,浩瀚宇宙的故事了,


故事和事件 (後結構主義和心理治療)

你要理解,事件在先,事件者,未必倖存,能回來說故事,給我們聽,

意思是說,我們這個世界,不缺故事,缺的是事件,

比如說,我們這個世界,不缺荊軻刺秦的故事,缺的是刺習的荊軻,

比如說,劉大任,六零年代,在台灣當兵,聽到一個故事,

一個老士官,槍法極準,可以在兩個心跳之間,擊中你的心臟,

老士官,喜歡拉胡琴,最喜歡,四合如意,

那天酒後,老士官說,一個妙齡女子,被當成匪諜,要槍斃了,女子幽幽的說,還沒有那個過,你們誰,可不可以,跟我打一炮,償我心願,

老士官,心頭為之一震,手抖,開了三槍,才射中心臟,

現在,有趣的是,劉大任的反應,

劉大任說,當他聽到這個故事,他就知道,他一定要把它寫下來,

意思是說,我們這個世界,不缺說故事的人,缺的是槍法神準的老士官,和處女的匪諜,

雖然,基本上,我的判斷是,床上功夫是匪諜必修,匪諜不可能是處女,或,處女不可能是匪諜,

真正的宋明理學家,風清霽月,一無所有,不可能當官,蔣介石,顯然不知道,這個悖論,這點說明,他沒有讀懂傳習錄,

甚麼是結構 (後結構主義和心理治療)

我先前說過,理論,是用來保護治療者的,以免他嚇得大叫,

結構,類此,是用來遮掩我們的恐懼不安的,有點像,把灰塵掃到地毯下,以致你就有一個關於地毯的理論,和結構,

當然,台灣,亞熱帶,沒有地毯,

這可以解釋,為什麼,台灣沒有理論,也沒有結構,

Sebald,訪友,友有事,Sebald 坐在書房等他,書房的書,到處堆著,幾乎已無路可走,且無人造訪已久,滿地灰塵,Sebald 說,坐在那裡,看著大雪紛飛一般的灰塵,和那條林中小徑,和飛鴻踏雪泥般的足跡,他突然平靜下來,

那是他此生,最平靜的十五分鐘,

精神病理的本質是貧窮 (後結構主義和心理治療)

貧窮,是 poverty of thought,poverty of imagination,poverty of possibilities,的貧窮,

意思是說,精神病理,限制了人的可能性,病人只能抓著,他最熟悉的路徑不放,一直重複而不自知,或即使自知也不得不為,意思是說,路徑依賴決定了他,

比如說,習近平的路徑依賴,說明其貧窮,也說明其精神病理,

為什麼沒有民主,或有過民主,又失去民主 (後結構主義和心理治療)

這是政治學,唯一重要的問題,

對於更新世的想像的幻滅 (後結構主義和心理治療)

回到更新世的家,你開甚麼玩笑,

你在那個家,連五分鐘,都存活不了,

你要理解,那是一個本能的家,

本能就是,fight flight,到處都是危險,隨時準備逃命,食色性也,吃飽了就打炮,睡飽了就起來找吃的,生如螻蟻,生如朝露,生如夏蟲,

那個世界,沒有語言,沒有文字,沒有數字,沒有 SPSS,沒有質性,沒有量性,沒有研究,沒有 SCI,沒有 KPI,我確信沒有天人合一,

工具,非常簡單,就是幾塊石頭,沒有紙,沒有塑膠袋,沒有螺絲起子,沒有智慧手機,沒有 Line,沒有 GPS,沒有信用卡,沒有手機支付,沒有外賣,

那個世界,人跑不快,爬不高,跳不遠,撕不動,意思是說,放在草原森林,人就是個,不起眼的窩囊廢,

意思是說,人靠著小聰明和狡猾,才能存活,

一年前,楊老師回憶,年輕的時候,縱走中央山脈,探索古道,與一年輕原住民同行,出發那天,背包鼓鼓,裝備齊全,年輕人只帶一把山刀,

你要理解,更新世是舊石器時代,甚至更早,

意思是說,你連一把山刀都沒有,

至此,這個幻滅,讓我很不舒服,

我仍希望,培養六識,回到本能,即使不能變成一隻健步如飛的山羊,也要變成一隻健美的烏蠅,

然後,生如螻蟻,生如朝露,生如夏蟲,


Otto Kernberg (後結構主義和心理治療)

Kernberg 的想法,就嚴重等級而言,ASPD > malignant narcissism > NPD > BPD,意思是說,自戀比邊緣性嚴重,雖然邊緣性比自戀破碎,

Tuesday, June 28, 2022

後結構主義的必要 (後結構主義和心理治療)

只要,你的生活,仍被結構糟蹋,你就需要後結構主義,

你要理解,後結構主義,講的是 lines of flight,

革命了結構之後,我們會不會,又陷入歷史的輪迴,

有可能,極有可能,

所以,革命尚未成功,革命永不可能成功,

後結構主義,永遠有必要,

Resident Evil: Afterlife (2010)

https://en.wikipedia.org/wiki/Resident_Evil:_Afterlife

畫面很乾淨,日本女生,紅色高跟鞋,十字路口,大雨中吃人,效果很好,

後結構主義者的長相 (後結構主義和心理治療)

先說結論,必須猥瑣,

德勒茲的說法是,humility,poverty,chastity,

他是以史賓諾沙為例,

我說,生如草芥,死如螻蟻,生不足惜,死不足畏,

首先是頭髮,你要理解,CQ 100,三分頭,三月一次,一年四次,十年四十次,卅年一百二十次,六十年二百四十次,九十年三百六十次,

Invega Sustena,據說可以,一年打一次,

意思是說,如果,理髮可以卅年理一次,該有多好,

其次是刷牙,我不反對刷牙,雖然武藏從來不刷牙,

再者是洗澡,我認為洗澡,是不得已的事件,意思是說,有點委屈,

當然,武藏是不會委屈的,

然後是衣服,這點你要跟 Jack Reacher 學,

再來是吃什麼,大個子牛肉麵的水餃很好,懷舊便當也很好,

你要理解,生活所需,其實極簡,


後結構主義的世界的書寫 (後結構主義和心理治療)

首先你要理解,後結構主義的世界的書寫,不是後現代的書寫,

基本上,我不用後現代這個詞,

台灣迄今,沒有資格用這個詞,中國再過兩百年,也許可以用這個詞,

工具理性,是西方人的基本思維,除了法國人以外,

也許西班牙人,葡萄牙人,也是例外,

這是為什麼,我這麼喜歡葡萄牙人的原因,

你要理解,他們的 Fado,就像流浪到淡水,蘇澳來的末班車,

都是,對大海的呼聲,

你要理解,海邊,是一個,好地方,

這是為什麼,孟祥森,選鹽寮,擺他的破鋼琴的原因,

意思是說,我不相信,老孟會彈鋼琴,

但是,沒有人不喜歡,他彈鋼琴的「姿勢」,

意思是說,後結構主義的世界的書寫,就是那個姿勢,

你要理解,鹽寮面東,

意思是說,那個走音的破鋼琴,面東,

你要理解,佛陀坐在樹下,發誓不想清楚,不起來,

直到,那個拂曉前的深夜,他看到晨星,

最好的時間,是凌晨四點,

你要理解,那就是,史達林的爪牙,破門而入,的瞬間,

也是,普丁發動,侵烏戰爭的時刻,

意思是說,後結構主義的世界的書寫,發生在,凌晨四點,


A Poststructural Autoethnography: Self as event (2013) (後結構主義和心理治療)

https://researchcommons.waikato.ac.nz/handle/10289/7925

敘事治療和德勒茲 (後結構主義和心理治療)

https://vsnt.live/live-therapy/live-interview-todd-may-usa-the-ideas-of-gilles-deleuze/

https://scholarworks.lib.csusb.edu/src-publications/1/

https://www.researchgate.net/publication/333927463_Asking_About_the_Absent_but_Implicit_in_Narrative_Therapy

See also 

https://link.springer.com/content/pdf/bbm%3A978-1-137-38055-5%2F1.pdf

http://narativ.cz/files/art_family_process.pdf

為什麼家族治療,比個別治療,更早注意到德勒茲,我想,是因為家族治療,擅長系統的思維,更具行動力,更不受限於語言構建的結構,更沒有精神分析的包袱 (除了 Bowen 以外),

蔡奇教你怎麼在「未來五天」像屠殺低端人口一般殺掉習包

https://youtu.be/MGDIFTRcj18

https://youtu.be/aePKqab5E_0

https://youtu.be/T97Ky30zsTk

提問 (後結構主義和心理治療)

「後結構主義的心理治療:當德勒茲遇見熊十力」

(1) Guattari 是怎麼樣的治療者,可否藉之想像,什麼是 schizoanalysis,
(2) 為什麼 Bataille 是後結構主義的前驅者,
(3) 如何理解,Dr Adrien Borel,當年與 Bataille 的治療,
(4) 什麼是治療,
(5) 以海德格,Antonin Artaud,Georges Bataille,的治療經驗,為例,
(6) 「具才情者,處困厄者」,是否才情不備,就進不了後結構主義的世界,
(7) 什麼是治療,治療不是心靈雞湯,治療者是一碗,救命還神的豬肝湯,治療是天地的療癒,治療是人間的療癒,治療是時代的療癒,治療者沒有打算溫吞,沒有打算馴化,沒有打算低估路之難行,但也沒有打算低估人的可能性,
(8) 當後結構主義者,對心學,有所修為,會發生什麼,
(9) 多抑或一,後結構主義者,擅發散,不喜收攝,但是,他需不需要「一」,作為四界探索的 secure base,但是,真正的探險家,需要家嗎,或需要家的,還算真正的探險家嗎,
(10) 進而,self disorder,「一」尚且未及,尚且無法說「『我』今天下午要去高雄」,如何期待他說 「『我』信奉德勒茲的生命哲學」,第一個『我』,是心理學的我,第二個『我』,是主體性的我,治療,屬底端奠基工作,其經驗頂多只及一二樓,主體性是建築上層風景,治療可及乎,

Narrative therapy, difference and possibility: inviting new becomings (Sarah Walther,Maggie Carey,2009) (後結構主義和心理治療)

https://www.academia.edu/72049755/Narrative_therapy_diff_erence_and_possibility_inviting_new_becomings?email_work_card=view-paper

影 vs. 蔭 (後結構主義和心理治療)

影,無生命之物,比如樓,所遮蔽,謂之影,

蔭,生命,比如樹,所遮擋,謂之蔭,

前者,無涼意,因為,無生命之物,折射反射,但不吸收能量,

後者,乘涼,因為,生命,讓能量穿過,且吸收能量,

前者,濕重,屬陰,比如說,走不出歷史的陰影,

後者,徐徐,屬陽,比如說,在前人種的樹下乘涼,

龍天樓,代表,封建中國帝制,二千年之影,

台灣,屬陽,龍天樓後無樓,

中國,屬陰,這個包子,要在龍天樓後,蓋一棟爛尾樓,

後結構主義者,讓能量穿過自己,吸收了能量,清風徐徐,讓人在其蔭下乘涼,

Monday, June 27, 2022

阿Bart跟包子說

 「是洪興標哥叫我來殺你的」

Poststructural and Narrative Thinking in Family Therapy (Victoria Dickerson, 2016) (後結構主義和心理治療)

accessible via scribd

See also

Dickerson, V.C. (2014) The advance of post-structuralism and its influence on family therapy. family Process, 53, 401-414

Winslade, J.M. (2009) Tracing lines of flight: Implications of the work of Gilles Deleuze for narrative practice. family Process, 48, 332-346

所以,後結構主義者,需要實踐「後」的,讓事件得以發生的媒介,對於敘事治療而言,敘事就是那個媒介,敘事就是那個事件,

is post-structuralism anti-humanism ?(後結構主義和心理治療)

我想,結構主義,才是 anti-humanism,後結構主義,沒有到 anti 的地步,但是,後結構主義,也沒有打算順著講 humanism,照單全收,

起因是,humanism,是一頂帽子,上面寫著,「助人者」三個字,治療者,戴著這頂帽子,遂終其一生,不得自由,

後結構主義者,說,摘下那頂帽子罷,「汝將自由」,

但是,後結構主義者,到底,怎麼看待,人的苦難,人的乖張,人的衝動,人的愚蠢,人的飛蛾撲火,人的咎由自取,

他,既然,沒有打算,以助人者自居,他會無動於衷嗎,他會反對同理嗎,他到底打算,怎麼面對故事,和故事後面的,那個困難的人,

他怎麼聽故事,怎麼說故事,

我想,他不會嘲笑她,他不會安慰她,他不會解釋她,他會想辦法,跟她一起,用希臘悲劇,來讀她的人生,找到 awe,找到 all is well,

所以,沒有急著要助人,要做好人,他就是後結構主義的心理治療者嗎,

後結構主義者,跟那個故事的,關係是什麼,距離有多遠,他的反應是什麼,

而且,你要理解,後結構主義,受用的是,治療者自己,你可以說,治療者苦於不自由,為了自由,因而發現後結構主義,他自由之後,他會怎麼面對他的病人,他的病人會因為他的改變,而有什麼差別,這是後話,

Vincenzo di Nicola (後結構主義和心理治療)

https://kellychang2713.blogspot.com/search?q=Vincenzo+di+Nicola

helpless songs (2018) (後結構主義和心理治療)

https://kellychang2713.blogspot.com/2021/12/helpless-songs-2018.html

此片譯為「救愛之歌」,不妥,宜譯為「打炮之打出希望之歌」,

這部片子,就是後結構主義的心理治療,的寫照,

依此,你可以拍一部,「洗碗之洗出希望之歌」,或,「刷牙之刷出希望之歌」,等等,

片尾,兩個人,逃出黑道掌心,累極,坐在橋上,「不知名的」男的,跟「不知名的」女的說,『橋何其多矣』,

你要理解,那是「不知名的」日本小鎮,的「不知名的」小橋,

以上,這四個『不知名』,就是後結構主義,之所以為,「後」結構主義,的關鍵,

老夫這裡,沒有那種閑家具 (後結構主義和心理治療)

這句話,不確定,是那個和尚說的,你可以,查一查,禪門驪珠集,

其實,和尚的意思是說,他沒有家具,

Zizek 這麼喜歡看電影的後果 (後結構主義和心理治療)

我想,是讓他,分不出,電影和現實,

你要理解,大製作的電影,意在模擬現實,深度品味的電影,意在讓人柔腸寸斷,

這兩種電影,我都不看,

你要理解,我只看破壞之王,天師鬥殭屍,

Zizek 喜歡在電影裡,讀出拉岡桑,這個想像,明顯已經超過現實,意思是說,他把電影取代了現實,意思是說,文化大革命,殺了兩千萬人,這個現實,對他而言,「只是一個無趣的現實」,

這可以解釋,為什麼被共產暴政,惡搞了一輩子,他還不忘歌頌,共產暴政的崇高歲月,

意思是說,習近平就是,比電影還要電影的電影,Zizek 就是那個,說過不停的影評人,

豬肝湯 vs. 雞湯 (後結構主義和心理治療)

這件事,我以前說過,七八年前,肺疾復發,咳出灰白色的痰,未就醫,未服藥,看著那些不詳的痰,心想 X 光片,會看到什麼坑洞,

直到,飲了,中山東路民生路口,路邊攤的豬肝湯,才瞬間好轉起來,

你要理解,Point of Impact (Shooter),Bob Lee Swagger,身中鎗,逃亡,在森林裡,撲倒一頭野豬,只取其肝臟生嚼,

這個道理,是一樣的,

意思是說,後結構主義的心理治療,就是,讓人救命回血的豬肝湯,

意思是說,一般的心理治療,是心靈雞湯,

一無所有的面對天地 (後結構主義和心理治療)

你要理解,更新世,的狩獵採集者,一無所有,卻每天,面對天地,

你要理解,那是巨獸橫行大地的年代,那個人,是多麼渺小,除了手裡握著石頭,剛學會鑽木取火,有一點片斷的記憶,你告訴我,他還有什麼,

但是,他卻,不怕,

治療者的兩個無能 (後結構主義和心理治療)

一是,面對誘惑,無法不勃起,

二是,面對暴力,無法不孬種,

怎麼在監獄裡治療性侵犯 (2022-7-7)

學習 metalization,keep mind in mind,keep the other's mind in my mind,keep victim's mind in my mind,

相當於,學習同理,

這個學習,要怎麼發生,

藉著故事,別人的故事,自己的故事,對這些故事的反省,

然後,你要理解,監獄就是地獄,

To get a life,在監獄,是可能的嗎,

那豈不,只可能是,to get a miserable life,

既然,是 miserable life,那你告訴我,意義何在,

存在治療,在此,面臨,莫大考驗,

存在治療,就是,面對 miserable life,無處可逃,的後設信念,

意思是說,治療者的後面,如果沒有神,至少要有海 (SEA,Socuety of Existential Analysis),

或正確的說,因為沒有神,所以要有海,

迴避海德格,才能跟海德格對話 (後結構主義和心理治療)

這句話,是周六 (6/25) 說的,

以此類推,

隨便你舉例,

為什麼,迴避,才能,對話,

我想,是因為,迴避,你才能拉開距離,把它當成對象,才能賓主相待,意思是說,對話,之為對話,就是,賓主相待,

因為,每一個重要他者,都是一個系統,身在系統者,可以自稱熟悉系統運作,但是,批判系統的 perspective 出不來,

流放,就是,迴避,某個,系統,

以上,說明,流放,的必要,

event (後結構主義和心理治療)

在 events 和 eventeth 兩字夢醒,意思是說,事件是動詞,

意思是說,須重細讀,Vincenzo Di Nicola,他的事件是形容詞,比如說,evental psychiatry,evental psychotherapy,

Sunday, June 26, 2022

七月天

https://youtu.be/OH9dj-WW2U4

給人帶來靜謐的風景 (後結構主義和心理治療)

如果,後結構主義的心理治療,擅發散,不欲收攝,那麼,它不是可以給人帶來靜謐的風景,

但是,我希望,它是,

意思是說,處發散的瞬息萬變中,有沒有可能,心仍安靜,

禪宗和尚,宋明理家,修為在此,

這是,我的希望,

靜謐,與文字無涉,或者應該說,文字,恰恰就是讓人無法靜謐的原因,

尤其是那種,完整的句子,夾雜好幾個子句,落落長的文字,

比如說,德文,

中文,會不會,好一點,

我希望,

安靜的,簡潔的,傳神的,像圖畫一樣的,可以駐足在每一個字的,字與字之間,就是廣袤天地的,

(奉元薪傳) 熊十力哲學的精義 (節錄) (2014) (後結構主義和心理治療)

http://www.fongyuan.org/newsletter/12/228/

熊十力翕闢成變的本體論初探 (2014) (後結構主義和心理治療)

https://repository.um.edu.mo/handle/10692/28546

喪屍的星期日 (6/26/22)

World War Z,為什麼聲音會吸引喪屍,我想,觸覺不是關鍵,眼耳鼻舌才是,意識也不是關鍵,因為牠的大腦,已經被病毒搞壞了,所以各個感官,變成停止不住的流竄,

另外的版本,喪屍會抬頭看著夜空中的煙火,忘記了飢餓,所以,視覺也很重要,

喪屍的驅力,是甚麼,是飢餓嗎,是復仇嗎,

喪屍有記憶嗎,

為什麼有的喪屍,跑那麼快,有的則走那麼慢,

為什麼要止住喪屍,通常要打爆牠的頭,意思是說,打爆最後那一點神經傳導,

我說過,我希望,偉大的病毒學家,發明一種專門攻擊紅色基因的喪屍,

我決定,頒諾貝爾和平獎,給他,

What Are The Most In-Demand AI Skills?

https://bernardmarr.com/what-are-the-most-in-demand-ai-skills/

治療者的自由與不自由 (後結構主義和心理治療)

後結構主義,是迎面狂風,德勒茲說,汝將自由,

治療者,的命格,是自虐的,不願自由,以致,失去自由的能力,有點像,忘了怎麼飛,的鳥,

他,為什麼,自虐,為什麼,干不自由,

我想,他會,自圓其說,他會說,地獄不空,誓不成佛,意思是說,他還真自以為,是地藏王菩薩,他不知道,他只是泥菩薩過江,自身難保,

或泥菩薩,坎陷泥沼,自身難保,

但是,你不要低估,他自圓其說的功力,他會說,留在現場,接受毀滅命運者,方足以為失聲者撰史,

我認為,他畢竟離不開,因為,離開,他會自責,因為,他把別人的命運,尤其是厄運,當成自己的責任,

你要理解,他,就是,那個,有名的,稚弱的肩膀,承擔著成年的愚蠢和罪惡,的那個孩子,

德勒茲,搖頭嘆息,沒有再說什麼,

德勒茲想,失去快樂的能力,失去自由的能力,的治療者,最終,能給他的病人,帶來什麼,

德勒茲,決定,帶著,那個有名的孩子,走一趟,菊次郎的夏天,

算是,還人間,一點,笑聲,

當然,夏天,過後,就是,秋天,


後結構主義需要處理兩個問題 (後結構主義和心理治療)

一是,結構主義,二是,現象學,

這兩個處理,花了德勒茲大半生,意思是說,也會花了你大半生,

意思是說,這是兩個大泥沼,

你要理解,泥沼,不是湖泊,不是沼澤,沼澤可以行平底船,Jason Statham 喜歡住在沼澤裡,泥沼是你踩下去,腳拔不起來,的那種泥濘,

what is schizoanalysis (後結構主義和心理治療)

Schizoanalysis,意在,幫助一個人,無愧於,他遭遇的,事件,

無愧,就是,有足夠的 (adequate) 回應,

Badiou 的用詞,是 faithful to,the event,

當然,Badiou,只是想像毛澤東,他不知道,文化大革命,十年浩劫,殺了兩千萬人,整殘了幾億人,的同時,毛澤東在他的專列火車上,不停的吃肥豬肉,和打炮,中共黨史記載,他十年打了兩千炮,你要理解,笑傲江湖的香港才子霑叔說過,一個人一輩子,打炮的配額,就是兩千,你要理解,黑夜中,燈火通明的專列,車上傳來呻吟的叫床聲,穿透黝暗的中國大地,

「毛毛,你壞死了,你快把奴家搞壞了,不要停,不要停,奴家還要,奴家還要」,

或,

「東東,你壞死了,你快把奴家搞壞了,不要停,不要停,奴家還要,奴家還要」,

意思是說,Badiou 以為,毛澤東是他,媽的,吃素的,

你要理解,趙家人打炮,是不戴套的,意思是說,有無止盡,大量繁衍的用心,這就是習近平最喜歡講的紅色基因,就像農夫播種,大地遂長滿了,黑夜中的罌粟花,


多 vs. 一 (後結構主義和心理治療)

Badiou 批評德勒茲,畢竟為「一」,意思是說,德勒茲的「多」,不夠徹底,

一,就是, being,

多,就是,becoming,

becoming > being,以至,becoming is being itself,換句話說,無所謂 being 這回事,在路上 (on the road),就是人生,

你要理解,上面這段話,給人帶來,多麼大的自由,

我倒不覺得,德勒茲,畢竟為「一」,我認為,他會說,不要擔心,你會找不到「一」,事實上,找到「一」,找到自己,找到主詞,這件事,幾乎像原始的生存本能一般,會自動發生,就像我們面對混沌,就會想 「make sense」 of it,這個「想要有個說法」的衝動,會讓人錯以為,局面並未失控 ,比如說,當不可解的症狀,有了「診斷」,你就「知道」,你怎麼了,你就「知道」,你該怎麼辦了,

意思是說,你不要擔心,你會失去自己 (self),你要擔心的是,你會被自己禁錮,

這就是,德勒茲,要告訴我們的,「一」會自己詐現,但你要學習,置之不理,在湖邊小憩後,繼續流浪,

因為,你有過,在湖邊小憩的經驗,和能力,所以,你的「多」,不會讓你失去,對「一」的信心,這時,我不稱你為,自體疾患,我稱你為 van lifer,

意思是說,van lifer,的定義是,敢失去自己,但畢竟不會失去自己,的自己,

Saturday, June 25, 2022

歷史 (後結構主義和心理治療)

趙君書上提到,德勒茲的哲學,是地理哲學,因為地理是必然的,歷史則是偶然的,我的理解是,歷史是人類的愚蠢和邪惡的紀錄,意思是說,乏善可陳,所以,也算必然,意思是說,我們有兩個必然,受限於地理的舞台,受限於歷史的情節,比如說,關中之人,民風閉塞,封建保守,信奉帝制,包子可為例,這是地理條件決定,也是歷史情節決定,諾大中國,只能被包子耍得團團轉,順民孬種,不敢起義滅秦,也是地理決定,歷史決定,


星期六 (6/25/22) (後結構主義和心理治療)

氣流不穩,風涼有雨,趙衛民的德勒茲的生命哲學一書,沒有寫好,因為作者企圖涵蓋德勒茲全部著作,結果每一章節,都語焉不詳,且引述中文翻譯,文字極糟,經常不知所云,作者自己加了幾句話,往往也不知所云,兩個不知所云,遂寫了三百頁,你要理解,這是讀德勒茲十三年半的結果,可見十三年半實在不夠,我想問題出在,除了用功讀書以外,更重要的是,你必須帶著問題,和困惑,和思考,去見德勒茲,意思是說,問題不在讀了多少,問題在你的思路,問題在你有沒有思路可言,前幾天我說,處理人文學文本,有兩個重點,一是萃取概念,藉以穿透之,二是引述警句,藉以映照之,人文學書寫,忌諱吊書袋,最好開門見山,一針見血,至於,伏筆懸疑,文字跌宕,當然更好,你要理解,德勒茲博學,甚麼都讀,然後信手拈來,中後期作品尤然,前期習作,書寫風格未顯,則像是正常書寫,意思是說,正常是習作,不正常才是成熟本色,依此,趙君此書,只是習作,我知道,直言不諱,不厚道矣,但實情的確如此,我自己也好不到那裡,這就是學問功夫的差別,高下立見,含糊不得,

Mmm so good

https://youtu.be/BEF2vPFo7aU

He probably over prepared. But it’s okay. 

Heidegger’s Nietzsche (後結構主義和心理治療)

https://www.truthandpower.com/heideggers-nietzsche/

Michael White archive (後結構主義和心理治療)(1948-2008)

https://dulwichcentre.com.au/michael-white-archive/

https://en.wikipedia.org/wiki/Michael_White_(psychotherapist)

  • 1989. Literate Means to Therapeutic Ends. With David Epston. Adelaide: Dulwich Centre Publications.
  • 1990. Narrative Means to Therapeutic Ends. With David Epston. (WW Norton & Company, New York).
  • 1995. Re-Authoring Lives: Interviews and Essays. Adelaide, South Australia: Dulwich Centre Publications. ISBN 0-646-22735-1
  • 1995. Narratives of Therapists' Lives. Adelaide, South Australia: Dulwich Centre Publications.
  • 2000. Reflections on Narrative Practice. Adelaide, South Australia: Dulwich Centre Publications.
  • 2004. Narrative Practice and Exotic Lives: Resurrecting diversity in everyday life. Adelaide, South Australia: Dulwich Centre Publications.
  • 1992. Experience, Contradiction, Narrative and Imagination: Selected papers of David Epston & Michael White, 1989-1991. With David Epston. Adelaide, South Australia: Dulwich Centre Publications.
  • 2006. Narrative Therapy with Children and their Families. With Alice Morgan. Adelaide, South Australia: Dulwich Centre Publications.
  • 2007. Maps of Narrative Practice. (WW Norton & Company, New York)
  • 2011. Narrative Practice: Continuing the conversations. (WW Norton & Company, New York

Influence

While early influences included those of systems theory and cybernetics (Gregory Bateson),[6] White's main work drew on a wide range of sources, including literary theory (Jerome Bruner), cultural anthropology (Clifford Geertz, Barbara Myerhoff, Victor Turner), non-structuralist psychology (William James, Lev Vygotsky) and French critical / post-structuralist philosophy (Jacques Derrida, Gilles Deleuze and Michel Foucault).7

* Maps of Narrative Practice (2007),Reference 和 Index 中,Foucault 和 Derrida 各有幾筆,但是皆未提及 Deleuze,

Tracing lines of flight: implications of the work of Gilles Deleuze for narrative practice (2009) (後結構主義和心理治療)

https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/19702921/

The legacy of Michael’s reading of poststructuralist French philosophy (後結構主義和心理治療)

https://dulwichcentre.com.au/michael-white-archive/narrative-practice-continuing-the-conversations/the-legacy-of-michaels-reading-of-poststructuralist-french-philosophy/

See also 

https://www.researchgate.net/publication/33051747_Michael_White_Fragments_of_an_event

https://www.dulwichcentre.com.au/explorations-2010-1-mariel-avalos-john-winslade.pdf

https://www.academia.edu/72049755/Narrative_therapy_diff_erence_and_possibility_inviting_new_becomings

https://link.springer.com/book/10.1057/9781137380555 (Michael Guilfoyle, 2014)


中國人去銀行提錢

行員王小洪說,你怎麼證明,這是你的錢,中國人說,我有存摺,行員王小洪說,你難道不知道,所有中國人的錢,都是黨和國家的,所有黨和國家的錢,都是習近平的,

acid pauli & viken arman

https://youtu.be/HYKr3P4P53I

2022-7-7

(一)

有趣的是,我從來沒有,想像過天堂,

對於地獄,六十年來,倒是想像不斷,

好像,那是,一個呼喚,

(二)

意思是說,希臘悲劇,就上演在,

下一個,街角,

意思是說,你不必,去雅典,學會希臘文,

才能,遇見,失明的,伊底帕斯,

意思是說,這個,山寨版的,伊底帕斯,

是說,中文的,他媽的,伊底帕斯,

(三)

首先,你要理解,急性精神病房,

就是地獄,

當然,整個,中國,就是地獄,

監獄,就是地獄,

(四)

2011,觸犯天條,被打入人間,九年,

我先前說過,我最高興,就是家訪,

和瘋狂的人,站在街角,或,坐在漆黑房內,討論德勒茲,

你要理解,他們,理解,德勒茲,

就像,孩子,理解,Winnicott,

(五)

然後,我開始,移動,

自以為,van life 般的,移動,

(六)

結緣,其實,是,被結緣,

或,不反對,結緣,

(七)

輕裝,簡行,有兩種,可能,

一是,輜重,安置,某處,

二是,已無,輜重,可言,

我,正在,一到二,的途中,

(八)

我相信,陽光,讓人,直率,

(九)

回到,地獄,

毫無疑問,

那裡,是,生命的,原鄉,

(十)

七月七日,我將入地獄,

(十一)

地獄的定義,就是,失去自由的地方,失去自我的困境,

事實上,一切都失去了,只剩一張無齒的嘴,還在本能的呼吸,

(十二)

你要理解,那口,黑暗中,僅存的嘴,

貝克特發誓,他看到,那張嘴,

在笑,

(十三)

在聖昆丁,超級戒護監獄,他們演出,等待果陀,

誰是果陀,果陀是誰,

等到了果陀,又待如何,

等不到果陀,又待如何,

(十四)

你要理解,宜蘭,沒有,路標,

我已,迷路,兩次,

(十五)

習近平,是一個,蠢兒,

以為,全世界,都喜歡,舔他的,屁眼,

意思是說,那是一個,被舔到破皮的,

好辛苦的,屁眼,

(十六)

暗殺習近平,和普丁,這兩個屁眼,

是你我,在廿一世紀,做人,唯一的,任務,

(十七)

意思是說,我們,做完,這件事,

再入,地獄,不遲,

(十八)

意思是說,再,

回家,不遲,

(十九)

一般,對於,地獄的想像,是吸血鬼 (vampire),喪屍 (zombie),殭屍,半人半屍,

總之,介乎,生與死,之間,的那種,存在,

一般,對於,地獄的想像,是黑社會,或共匪,意思是說,西裝領帶,有模有樣,狗屁倒灶,無惡不作,的另一個,平行世界,

一般,理解,無惡,就無善,所以,無地獄,就無天堂,

但是,我剛剛,說過,我沒有,想去天堂,

意思是說,你不必忽悠我,像忽悠,阿拉的自殺炸彈客,

我願,鋤惡,與惡,共毀,

它去了哪裡,我就在哪裡,

(二十)

槍桿子,刀把子,筆桿子,錢袋子,

這是,共匪,暴政,四子,

(二十一)

打土豪分田地,大躍進,文化大革命,

這是,共匪,暴政,三式,

(二十二)

菊次郎十六式,是那十六式,

一點起紙菸,二猛搔陰囊,三讀德勒茲,四種辣椒,五沉默不語,六參心學,七伏地挺身,八去阿根廷,九看著一條河流動,十養三隻狗,十一養兩隻貓,十二曬太陽,十三崇拜豬哥亮,十四殺掉習近平,十五殺掉普丁,十六點起紙菸,

(二十三)


















Friday, June 24, 2022

Ashworth report confirms problems with special hospitals (1999) (2022-7-7)

https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC1114708/

See also 

https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/002580249903900304?journalCode=msla

https://assets.publishing.service.gov.uk/government/uploads/system/uploads/attachment_data/file/265696/4194.pdf

(Fallon Report)



2022-7-7

https://www.karnacbooks.com/SeriesDetail.asp?SID=90 (The Forensic Psychotherapy Monograph Series)

(1) 這算不算「事件」

(2) MBT,Attachment theory,Winnicottian,Kohutian,(interestingly,no Kleinian,or Lacanian,too primitive and dangerous for them),

(3) Estela Welldon,Brett Kahr,

(4) Portman clinic

(5) juvenile sexual offender

(6) female sexual offender

(7) is there hope

(8) if there's no hope,what's left

(9) where it is,there shall I be

(10) Fallon report (1999)

(11) Jessica Williams Saunders (2001) Chapter 1. An introduction to psychotherapy in prisons: issues, themes, and dynamics. In Life Within Hidden Worlds: Psychotherapy in Prisons, ed. Jessica Williams Saunders, Karnac Books, 2001

(12) Stanley Ruszczynski (2008) Chapter 5. Thoughts from consulting in secure settings: do forensic Institutions need psychotherapy? In Psychic Assaults and Frightened Clinicians: Countertransference in Forensic Settings. ed. John Gordon, Gabriel Kirchuk, Karnac Books, 2008

(13) Theories of Sexual Offending, ed. Tony Ward, Devon L.L. Polaschek, Anthony R. Beech, John Wiley & Sons Ltd., 2008

(14) Sexual Abuse and the Sexual Offender: Common Man or Monster? by Barry Maletzky, Karnac Books, 2016

(15) Treating Sexual Offenders: An integrated Approach, by William L. Marshall, Liam E. Marshall, Gets S. Serrano, Yolanda M. Fernandez, Routledge, 2006

(16) Treatment of Hugh Risk Sexual Offenders: An Integrated Approach, by Jeffrey Abracen, Jan Looman, John Wiley & Sons Ltd., 2016

(17) Inside the Mind of Sexual Offenders: Predatory Rapists, Pedophiles, and Criminal Profiles, by Dennis J. Stevens, Author Choice Press, 2001



The Feeling Intellect: An Essay on the Independent Tradition in British and American Psychoanalysis

https://www.karnacbooks.com/product/the-feeling-intellect-an-essay-on-the-independent-tradition-in-british-and-american-psychoanalysis/96635/

天文學是我們的命運 (後結構主義和心理治療)

(一)

易經,就是,五千年前的,中國天文學,

你要理解,古人,仰首,只認識,日月,

其他,星辰,無法,想像,

憑這麼侷限的,三顆星球的,天文學,就掰出你的命運,和你的人生的智慧,

村上春樹的世界,有兩顆太陽,

意思是說,那明顯,是另一種命運,和人生的智慧,

我的意思是說,你對那個命運,和人生智慧,大可不必,太當回事,

(二)

剛剛想到,原鄉,

比如說,鍾理和,原鄉人,

老鍾,的原鄉,是中文的世界,是文化的原鄉,

Donald Keene (1922-2019),鬼怒鳴門,的原鄉,是日文的世界,也是文化的原鄉,

我剛剛想到的是,有精神分析之後,我們離原鄉,阻隔更遠,

意思是說,你「無法不經過它」,才能想像原鄉,

(三)

我相信,習近平沒有料到,製毒投毒的第三年,會有習氏 (Omicron) 變種,這個回馬槍,重創中國經濟,

這是,人算不如天算,人為造作就是人禍,的例子,

我不相信,這個包子,有一絲一毫,顧念百姓,

當然,我也不信,中共作為一個獨裁專政的列寧式政黨,以製造謊言恐懼治國,有一絲一毫,顧念百姓,

我相信,過去四十年,沒有吃虧的趙家人,沒有不富可敵國的趙家人,

我相信,中國需要查理士布朗遜的 death wish,才能迎來 life wish,

(四)

你要理解,你以為的解答,往往就是問題的一部份,

比如說,精神分析,比如說,心理治療,比如說,共產主義,比如說,基本教義,

我想,何以如此,是因為,隸屬於問題的共犯結構,有太多油水可撈,油水就是,吃得滿嘴是油,腦滿腸肥,的意思,比如說,毛澤東喜歡吃肥豬肉,你可以理解,那種「滿嘴是油的快感」,跟馬克思,沒有半根毛關係,

(五)

所以,做人難在,獨立做人,拒絕滿嘴是油,之餘,又可以,有乾淨的謀生之道,

乾淨,就是,不油,的意思,

(六)

Van lifer,必須覺悟,中華電信吃到飽每月四九九,解決了熱點的問題,Zenfone 是台灣的驕傲,性能很好,手機就是行動圖書館,常常洗澡是愚蠢的,你以為會用到的,因而添購的,每樣東西,都是物理的存在,物理就是佔據空間的意思,一圈蚊香可以燒八小時,蔣天機說一張隱身咒可以讓你隱身半柱香,一炷香可以燒十六分鐘,我相信拍視頻為生的 van lifer,是不得已的,意思是說,如果錢夠用,他們是不需要這麼做的,尤其是那種紀錄自己一舉一動的視頻,意思是說,太麻煩了,那個鏡頭,像是一個他者,比如說,你居然還要操作無人機,在天上,紀錄自己穿過雪白的森林,或砍柴生火做飯,石頭有一次,示範怎麼補胎,結果笨手笨腳,應該沒有補成功,意思是說,如果不是 mechanic,就不要勉強做 mechanic,才能做的事,車子的性能,永遠是關鍵,拋錨故障,永遠需要車廠的支援,我需要補給,可以有點費事,但最好還算方便,我說過,便利商店,休息站的洗手間,很重要,如果你是在溫哥華或舊金山,連鎖 Gym 用來漱洗,會很重要,自由的價碼,一年十萬美金,這是 wild card 裡,Jason Statham 說的,van lifer ,一年開銷多少,我不大會算,你可以算算看,

(七)

你要理解,時已至此,我不需要頭銜,我只是,「天地間,一隻烏蠅,或,一隻蜜蜂」,

意思是說,我對於飛翔,有一種嚮往,

飛翔,是 line of flight,的意思,

(八)

你要理解,這是豔陽,

(九)

話語權,意思是說,誰有權利說,誰說了算,

意思是說,有話語權,就證明存在,

我從來都沒有話語權,我當然沒有存在過,

你要理解,存在治療,是為不存在者,而設,

目的,不是,奪回話語權,

目的,是,將自己的存在,置諸天地,磊落光明,然後微笑,不語,

(十)

回到天文學,

一般說法是,生物學是我們的命運,

或,地理學是我們的命運,

意思是說,本體論,理應是宇宙本體論,

意思是說,本體,不是,個體,

意思是說,習包子,爭個半天,還是個包子,

當然,他可以有包子的本體論,

就像,饅頭,可以有饅頭的本體論,

(十一)

治療室外,宜有樹林,

殯儀館外,亦宜有樹林,

(十二)

林繼平,由禪坐,入本體,

我,由陽光,入本體,

(十三)

我想,流浪的尼采,手邊沒有書,也不想看書,

意思是說,那十年的書寫,是從其胸臆湧出,

(十四)

鄧小平惡搞過李鵬,我想,這是為什麼,習近平選李小鵬接班的原因,

(十五)

尼采以警句書寫,為什麼維根斯坦也以警句書寫,

(十六)

警句,像躁症的意念飛躍 (flight of idea),意思是說,來不及說完一句話,下一個意念,就迎面飛來,

(十七)

你還記得,李小琳,怎麼炫富罷,

好像是,免洗內褲,每「條」,八千萬美金,

每天七條,你要記得,趙家人的規矩,每天打七炮,

(十八)




















Thursday, June 23, 2022

Study finds Paxlovid reduces risk for severe COVID-19, death by 46%

https://www.healio.com/news/infectious-disease/20220621/study-finds-paxlovid-reduces-risk-for-severe-covid19-death-by-46?utm_source=selligent&utm_medium=email&utm_campaign=news&M_BT=1421828296669

怎麼處理人文學的文本 (後結構主義和心理治療)

首先你要理解,人文學的文本,性質上與科學不同,科學的文本,方法學無疑,架構一致 (問題意識,文獻回顧,方法學的說明,收集資料,分析資料,結論),結論就是,那幾句話,或幾個數字,

人文學的文本,從頭到尾,只有文字,沒有數字,文字,多到像大海,淹沒一切,包括你的注意力,記憶力,理解力,

人文學的文本,方法學有很大疑問,架構沒有統一格式可言,結論通常藏在某個,讓你找不到的角落,

如果,你是一個粗心的讀者,

所以,怎麼處理,人文學的文本,

堆砌「引述」,是常見方法,這種方法,是讀書筆記,

引述一段,順著,發揮一段,又引述一段,順著,又發揮一段,以此類推,

這是,常見筆法,

這種方法,我用過多次,很不滿意,

有沒有,其他方法,

「概念化」,找出幾個,關鍵的概念,以其為綱,順著鋪陳,

這種方法,我想,會好得多,

這種方法,前提是,你必須,消融文本,才能,找到那幾個概念,把故事重說一遍,

結論是,「概念化,加上,引述警句」,

Eric Hoffer,曾說,他一生,不過,寫了幾個好句子,

意思是說,你,必須,認得出,那幾句,好句子,

但是,我認為,那幾個,好句子,不是概念所能侷限,

我認為,人文學,不過,就是,那幾個,好句子,


星期四

下午團督,時間過得很慢,蘇小和說,習近平不敢用網路,怕被定點清除,意思是說,習所見信息,皆由屬下打印呈上,意思是說,過濾再過濾,他真以為,地球是長方形的,每個中國人都愛戴他,都在歌頌他的偉大,

遇見危急的時候 (後結構主義和心理治療)

遇見危急,才是後結構主義者的考驗,

意思是說,後結構主義者,有工具理性的能力,但不止於工具理性,

遇見危急,檢傷分類,清楚判斷,各自穩妥安排,意思是說,應對危急,工具理性,清楚做事,

意思是說,危急之際,救命為先,暫時還用不到,後結構主義,

意思是說,後結構主義,是事件後的事,

以上,讓我失望,意思是說,我仍希望,後結構主義,面對危急,可以從容一點,抽離一點,不那麼危急一點,以致可以,達觀一點,瀟灑一點,

但是,這明顯,悖論難行,意思是說,危急只能,將病人和治療者,一起,拉到無法翱翔的地面,摩擦匍行,

但我仍希望,後結構主義,面對危急,可以從容一點,抽離一點,不那麼危急一點,以致可以,達觀一點,瀟灑一點,意思是說,「可以包容得住焦急的工具理性」,

意思是說,後結構主義者,需心學修養,以致大難臨頭,神色不變,

這是,有難度的,

經常慌張,如我,是知道的,

Wednesday, June 22, 2022

Van life in SF

https://youtu.be/g4i1FpcGzvU

Tiny, Tumbling Origami Robots Could Help with Targeted Drug Delivery

https://www.scientificamerican.com/article/tiny-tumbling-origami-robots-could-help-with-targeted-drug-delivery/?utm_source=newsletter&utm_medium=email&utm_campaign=tech&utm_content=link&utm_term=2022-06-21_featured-this-week&spMailingID=71750916&spUserID=MTEwMTQwMDYwODYS1&spJobID=2246101242&spReportId=MjI0NjEwMTI0MgS2

更新世的狩獵採集者 (後結構主義和心理治療)

住在山洞,為了方便,帳篷,不是塑膠布,是就地取材,離去,就還諸自然,採集,是樹上的果實,不是人為栽種,意思是說,果實無主,以上,說明,即使有領域感,比如說,這棵樹是我先發現的,你不能摘,或這條河是我的,你不能在這裡抓魚,但是分界不清,有點籠統,況且沒有人會傻乎乎,長期定居於一地,每個人都搬來搬去,何來,你的樹,你的河,意思是說,更新世的人類,「我」的意識不強,吃不完,大家一起吃,不夠吃,大家省著吃,那個年頭,大概持續了兩百五十萬年,Paul Shepard 說,當時人類的工具,沒有用來彼此殺戮的,那是語言前的歲月,意思是說,人類發出的聲音,就是野獸的嚎叫,德勒茲沒有明說,但我相信,他也想回到更新世的家,


關於德勒茲 (後結構主義和心理治療)

Bergson,Nietzsche,是關鍵,

精神分析,尤其拉岡桑,是陰魂不散,

Vitalism,

Whitehead,process philosophy,

Duns Scotus,Haecceity,

Immanence,multiplicity,becoming,

Desiring machine,rhizomatic,「and」,

結構主義,海德格,是對照,

陽光燦然 (6/22/22) (後結構主義和心理治療)

你聽過,眼見為信 (to see is to believe),

你沒有聽過,聽見為信 (to hear is to believe),

以至,嗅見為信,嚐見為信,觸見為信,意識見為信,

上述說明,視覺的優先性,大於聽覺,以至,其他四根,

知覺,是會代償的 (hypertrophy and compensation),如果你失去其中部份,比如說,目盲,則往往聽覺敏銳,

為什麼,臨床上,一般精神症,幻聽多於幻視,器質性精神症,幻視多於幻聽,

時間,不是視覺聽覺嗅覺味覺觸覺的問題,是意識覺的問題,

你意識到,時間的流逝,

這個意識,當然是主觀的意識,

意思是說,客觀的紀錄時間的流逝,你交給鐘錶月曆四時年份,即可,

客觀的時間,是物理的時間,意思是說,沒有生命介入,

主觀的時間,是生命的時間,意思是說,生命會留下記錄,

那些紀錄,就是事件,

意思是說,時間的大海,中的,島嶼,

意思是說,島嶼,是大海,的紀錄,

你要珍惜,在大海,的泅泳,

意思是說,泅泳的時候,你意識不到時間,

意思是說,你要珍惜,那意識不到的時間,

那意識不到的時間,就是 Bergson 講的,duration (la durée),

意思是說,察覺到 duration,是事後的事,

意思是說,你無法勉強,一段值得懷念的回憶,發生,

智者這時會說,無心插柳柳成蔭,

意思是說,無心,你才能,在時間的大海,泅泳,

然後,累了,找一個島嶼,暫時歇息,

依此,無事,道矣,

事件打擾了大海,事件不重要,大海才重要,


Tuesday, June 21, 2022

网文:全球倒习救国“翡翠运动”倡议书(中英文)OVERTHROW XI SAVE CHINA CAMPAIGN (“JADE CAMPAIGN”)

https://yibaochina.com/?p=246885

OVERTHROW XI SAVE CHINA CAMPAIGN (“JADE CAMPAIGN”)

Dear patriotic fellow countrymen and women,

Our nation has reached its most dangerous point again!

“Because the fault – Maoism – has not been corrected, its evil accumulates and becomes Xi.” Xi Jinping has been in power for ten years, and his political perversions have led to an economy on the verge of collapse, people’s livelihoods in dire straits, national laws in disrepair, education and culture in total regression, exorbitant rate of taxes, natural and man-made disasters everywhere, “cash splash”and wolf diplomacy making China an enemy of the world, the resurgence of the Cultural Revolution and the comeback of the cult of personality, the wanton deprivation of people’s freedoms, and the unprecedented deterioration of human rights… China is at its darkest since the 1989 Tiananmen Square Massacre!

In Xinjiang, Hong Kong, Tibet, Inner Mongolia, and the vast inland China, the people everywhere are subjected to abuses by the tyranny. People of all ethnic groups who demand human rights and freedom, exposed atrocities and help the disadvantaged have been persecuted as never before, and civil society has almost been destroyed. Under Xi’s “personal command and deployment”, Covid-19 broke out in Wuhan and wreaked havoc across the globe, killing numerous people and causing incalculable damage in China and around the world!

Faced with such a reckless, ruthless tyrant, the Chinese Communist Party is at the end of its wits. This year, when the Chinese Communist Party is due to change its leader, Xi refuses to step down. He’s attempting to reinstate imperial monarchy in disguise, establishing a digital totalitarian dynasty and turning all the people of China into slaves.

With such a raging outcry, China’s entire netizen population – more than a billion people – cannot save the Chained Mother of Eight in Xuzhou! One can imagine that if Xi realizes his ambition, “1984” will become a reality in China, and all the people of China will find it difficult to rise up from under his brutal rule, and there will be no way out! Therefore, we must not sit back and watch Xi act recklessly, pushing the Chinese nation into the abyss of doom and destruction.

Xi has made himself the enemy of all Chinese people, even the enemy of the whole world. Opposing Xi’s efforts to reinstate imperial monarchy and close down China and stopping him from establishing a digital totalitarian dynasty is now the greatest common denominator in the interests of all sectors of the Chinese society, inside and outside the system, at home and abroad, and in the international community. For this reason, we have decided to launch the Jade Campaign / Overthrow Xi Save China Campaign (Note: jade ‘翡翠’ alludes to ‘down with Xi’/’wishing Xi good riddance’).

Our ultimate goal is to end the one-party dictatorship of the Chinese Communist Party and realize constitutional democracy in China. However, we have to take one step at a time. The most urgent task at hand is to unite all the forces that can be united to defeat Xi, and in this way to promote China’s progress and end the one-party dictatorship of the CCP as soon as possible. On the eve of the 20th Communist Party Congress, this is the best time for we the people to save ourselves, and perhaps even the last window of opportunity for the Chinese nation. Xi’s campaign-style pandemic prevention has caused immeasurable damage across the country. A megacity like Shanghai can be locked down at will, destroying the economy, causing numerous humanitarian disasters and unprecedented levels of anger. Now Xi is at his lowest point; he has not grasped absolute power and he is under pressure. If we the people do not rise up now, when will we rise up to save ourselves and our children? When will we let out our last roar?

We invite you to join our campaign.