https://alert.psychnews.org/2022/10/antidepressant-use-during-pregnancy-not.html
Tuesday, October 4, 2022
Monday, October 3, 2022
極權專制 vs 民主自由 (2022-10-5)
共匪宣稱，其極權專制，比起民主自由，有制度的優越性，
首先，你要理解，民主自由像是一個茶餐廳，許冠文雞同鴨講，的那種茶餐廳，意思是說，凌亂吵雜，滿地垃圾，客人用手拿著鴨腿啃，然後吸允著手指，
而且，民主自由，不是沒有退化，或被破壞，的風險，當局勢不好，野心家操弄，
極權專制，像是一個豪華的殯儀館，裡面除了死人誠實，每個人都指鹿為馬，你要理解，殯儀館裡，擺滿了鮮花，目的是要遮掩死亡的味道，
所以，我們又回到，八識的前五識，
那五識，就是自由，
民主需要，六七識，來「有意識的」維護，那個自由的架構，然後，要小心，不要讓末那識，傷害了彼此的自由，
極權專制，則宣稱擁有阿賴耶識，放在他的褲襠，
那是一個神奇的褲襠，
意思是說，本來我們的褲襠，只放著性器官，偶而掏出來，隨即又放回去，
意思是說，普丁習近平金正恩，的褲襠裡，擺著一個神奇的寶貝，臨床上我們稱之為 priapism，
意思是說，這是拉岡桑的惡夢成真，
Sunday, October 2, 2022
4:23 PM (10/2/22)
左腿脹痛，遂不得安坐，日行千萬步，以緩解之，bushcraft，砍材生火，燒水煮飯，花了絕大時間，少數自做椅子，但亦罕見閒坐，你要理解，這是自帶食物，否則尚須覓食，包括打獵釣魚，意思是說，更新世者，其生活如是，
風景 (2022-10-5)
以前，我是這麼說的，
治療者，應是，
給人帶來靜謐的風景，
剛剛，我想，他也應是，
給人帶來振奮的風景，
給人帶來感動的風景，
給人帶來清澈的風景，
給人帶來駐足的風景，
這就是，
尋訪蒼青駐足，
行止遂由天色決定，
的，駐足，
The 5 Biggest Technology Trends In 2023 Everyone Must Get Ready For Now
https://www.forbes.com/sites/bernardmarr/2022/09/26/the-5-biggest-technology-trends-in-2023-everyone-must-get-ready-for-now/
菊次郎十六式 (2022-10-5)
我想，菊次郎十六式，既然只有四月，無法細究過往，遂只適用前緣者，不足以處理後緣，
意思是說，菊次郎十六式，是點起野火，看著它燎原，
適用於後緣殆盡，初見天日者，
如果，後緣尚且深重，我保留一希望，望之一搏，帶著包袱，逕赴阿根廷，意思是說，我希望生活歷練本身，能助其過坎，
Saturday, October 1, 2022
我現在的想法 (2022-10-1)（2022-10-5）
客體關係理論，以降，包括，自體心理學，臨門一腳，以至， 關係學派，沙利文班師回朝，
都在講同一件事，那就是，「我」，是由關係界定的，
意思是說，因為有你，我才知道，我是誰，
這個界定，帶來安全，俗稱舒適區，
中國兩千多年，封建王朝，其邏輯如是，
然後，金字塔頂端，安上一個造神運動，造出來的皇帝，
中國人，遂真以為，宇宙的秩序，就在他掌心，或腳底，
我的意思是說，那個界定，也是謊言，也是禁錮，
意思是說，那個「解釋架構重心的移轉」，竟然，也是謊言，也是禁錮，
被謊言禁錮的，當然是自由，
2017 前後，我曾費好大的勁，要說明這一點，
那就是，關係誠然重要，但是它不能決定，個體的存在的抉擇，
當時，我是這麼說的，我只想留下一個字，那就是 self，
意思是說，我連 selfobject 這個字，都要捨棄，
意思是說，我要還「那個人」，一個存在的抉擇，
用 Marian Tolpin 的話來說，trailing edge (後緣，自扯後腿緣) 就是我們習以為常的，困在其中的，客體關係的情結 (object relations issues); forward edge (前緣，前行之緣)， 就是我們走出舒適區後，仰首長空，發生的事件 (self development)，
用藥師經的話來說，幽冥眾生，希蒙開曉，就是 trailing edge (object relations issues)，隨意所趨，作諸事業，就是 forward edge (self development)，
意思是說，我要還「那個人」，一個仰首，一個長空， 這個說法，明顯是不滿關係學派，包山包海，處處都講關係，而發，
這個說法，是為自體心理學，以至自體的心理學，找回「那個人」，
你要理解，找回那個人，意謂，找回那個人，在歷史中的存在，在自然中的存在，所以，存在治療，批判的心理治療，後結構主義的心理治療，菊次郎十六式，遂成為那個人的旅途的風景，以至，預見的後人類的世界，作為風景的終結，
意思是說，我們還不知道，那個人，要怎麼面對，後人類的世界，
這點，是我對那個人，最大的期許，和最大的好奇，
至於，普丁和習近平，則是開歷史倒車的插曲，誠然可惡危險，但與人類文明進程的大局無關，有點像痔瘡 ( hemorrhoid) 或單純疱疹 (herpes simplex) 發作，
（這個說法，是我對當代精神分析的看法，很不尋常，諸君 細思之) (Cf. 190102 「關於 self 無法歸約回去關係」，見雲端資料庫)
粵語 （2022-10-5）
七等生沙河悲歌，中影拍過，全程說國語，結果沒有沙河，也沒有悲歌，黃春明看海的日子，亦然，結果沒有海，也沒有日子，意思是說，國民黨曾糟蹋在地文化，中共則仍在殘害在地文化，後者猶惡，
放下（2022-10-5）
放下，恩怨情仇，牽腸掛肚，需要被需要，
放下之後，你還有什麼，家當行李，
Jack Reacher ，什麼都沒有，
除了，一點錢，一張提款卡，一本過期的護照，一支折疊的牙刷，
全身上下，除了鞋子，每隔幾天，脫下丟棄，換上新的，很便宜的那種，衣襪褲子，
2017 脫落，2022 放下，
母親喜歡掃地，迷路，掃到宋江餡餅，
我也喜歡掃地，你要理解，那是一無所有的歲月，
曾一無所有，仍一無所有，
乃至放下，一無所有，
意思是說，空空，如也，
是乃，放下，
放下之後，會發生什麼，
海，海，Iris Murdoch (1978) ，沒有放下，
即使，來到，海邊，
Friday, September 30, 2022
Treating Pathological Narcissism with Transference-Focused Psychotherapy （2021） （2022-10-5）
https://www.guilford.com/books/Treating-Pathological-Narcissism-with-Transference-Focused-Psychotherapy/Diamond-Yeomans-Stern-Kernberg/9781462546688?promo=SF20PY&utm_source=ActiveCampaign&utm_medium=email&utm_content=Psychoanalysis%2C+Psychodynamic+Treatment%2C+%26+Psychotherapy%3A+New+%26+Important+Books&utm_campaign=Sept++22+Psychoanalysis&vgo_ee=EebXE3%2FkqrOhrQG%2BY6LorwA3SuMkJhmkGexv49sZvNU%3D （accessible via Z library, put in the reference)
Ronald Fairbairn (1889-1964) (2022-10-5)
https://en.wikipedia.org/wiki/Ronald_Fairbairn
An Outline of Fairbairn's Structural Model[edit]
Fairbairn's 1944 paper introduced the psychoanalytic community to his alternative view of the structure of the human personality which he saw as being the result of dissociation of intolerably frustrating experiences with the individuals parents. Before he introduced his model he commented on the ability of one structure (or sub-self) to repress another sub-self, and in so doing, become the executive (dominant) ego structure.
The ability of one ego state to repress another ego state is the central dynamic of the unconscious in Fairbairn's model. It accounts for the shifting of ego states (or self-states) that can occur when for instance, the central ego interacts with someone who resembles (or seems to resemble) the rejecting object of their childhood. The central ego is instantly repressed and the angry, combative antilibidinal ego reappears, and becomes the dominant or "executive ego". His whole mood and experience of the world shifts and he is ready to defend himself and taunt the more powerful rejecting object. Conversely the central ego may be replaced by the libidinal ego if someone in his environment promises praise and advancement (or he imagines this to be so), and he begins to slavishly seek the individuals approbation. Fairbairn saw psychopathology as an endless series of shifting ego states which were originally designed to protect the individual from the harsh realities of their childhood, but in adulthood they disrupt the individual because of the incomplete views of themselves and the incomplete views of people around them.
Fairbairn's 1944 structural theory emerged from his careful and detailed analysis of a patient's dream (Fairbairn, 1952, pp. 95–106).[1] He observed that the patient had separate views of herself and of her significant others that could be understood as part-selves and part objects. Fairbairn saw that there were three pairs of structures- one pair was conscious and the other two pairs were largely unconscious.The fundamental position of Object Relations Theory is that for every developing self there has to be a object to whom it relates, thus every pair of structures contains a version of self paired with a version of the object (other person) to whom the self structure was relating. The two conscious structures are The Central Ego (the self structure) and its relationship to the Ideal Object (the "good object" other) , and two pairs of unconscious structures. The first pair of (mostly unconscious structures) are The Antilibidinal Ego (the self structure, which Fairbairn originally called the "internal saboteur") is an internal representation of the neglected, humiliated and enraged child in a relationship to the Rejecting Object, (the object structure) which is an internal representation of the abusive parent. The second pair of unconscious structures are The Libidinal Ego (the self structure) which is the child's fantasy of the good parent whom he wishes for and his relationship to the Exciting Object (the object structure) which is a fantasy representation of the loving parent who offers him hope for the future. In Fairbairn's model the need of the child for a positive parent is so intense that the deprived child creates a "good" parent out of fantasy and hope. This second vision of the parent (mis)perceives the parent as filled with the potential of love. This vision of the parent is built out of the occasional positive or tender interaction that the child has experienced with his mostly rejecting parents. The attachments of these two mostly unconscious selves to these part objects constitutes what Fairbairn defined as an attachment to the Bad Object. The Bad Object has two facets: the antilibidinal ego argues with and complains about its mistreatment to the rejecting object in an attempt to reform it, while the libidinal ego seeks ways to find out how to please the exciting object which promises it love which is always out of reach. Neither part-self (antilibidinal ego, libidinal ego) is willing to give up their quest, and neither part object (rejecting object and exciting object) is willing to concede defeat, and neither of the object representations (rejecting or exciting) is willing to give either of the child's two selves any satisfaction.
See also
http://www.columbia.edu/~rr322/FAIRBAIRN.html
Michael Balint (1896-1970) (2022-10-5)
https://en.wikipedia.org/wiki/Michael_Balint
Harold Stewart et al.: Michael Balint: Object Relations Pure and Applied. London: Routledge, 1996
Henry Guntrip (1901-1975) (2022-10-5)
https://en.wikipedia.org/wiki/Harry_Guntrip#Published_works
Hazell, J (1986). H. J. S. Guntrip: A Psychoanalytical Biography, Free Association Books
John Sutherland (1905-1991) (2022-10-5)
https://en.wikipedia.org/wiki/John_Derg_Sutherland
- Fairbairn's Journey into the Interior (1989)
普丁，習近平，BPD (2022-10-5)
臨床上，有的時候，你跟一個 BPD 病患，相處久了，他多次住院，每次都鬧得病房天翻地覆，病房護理師，知道他又來了，跟你抱怨，為什麼又收他住院，你解釋安撫之後，通常會去跟病人說，給我一點面子，這次住院，不要太鬧，
他們都說，要給普丁面子，否則他就威脅，要亂丟核彈，
他們都說，要給習近平面子，否則他就躺在地上打滾，威脅要大清洗黨內異己，攻打台灣立威，
意思是說，他們兩個，跟 BPD 一樣，都要面子，否則就耍賴耍狠，
Episode 86: An Independent Thinker: Joel Whitebook Interviews Fred Pine (b 1931) (2022-10-5)
See also
https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/00030651211050042?journalCode=apaa
Pine, F. (2021) A Personal Odyssey Through Psychoanalytic Process and Presence. Journal of the American Psychoanalytic Association 69:941-963
Ackerman, S. (2021) Fred Pine: An Exemplary Analyst. Journal of the American Psychoanalytic Association 69:937-940
治療者怎麼照顧自己 (2022-10-5)
以前，我是用四個字，來說這件事，
structure，tempo，balance，integrity，
至於，治療者的 self state，我是用四個字，來形容，
secure，dangerous，in danger，play safe，
回到治療者怎麼照顧自己，這件事，有點弔詭，
我希望，他照顧好自己，這樣他才耐用，
但是，我又希望，他不要太細膩照顧好自己，這樣他才真實，
所以，治療者，知道，下雨天，出門要帶傘，
但是，他不知道，刷牙的正確方法，
你要理解，病人是衝動「的」，三行而後思「的」，會闖禍「的」，會判斷得亂七八糟「的」，甚至，愚蠢「的」，自找麻煩「的」，自找苦吃「的」，
你能想像，一個把自己照顧得，無微不至『的』治療者，能夠理解，上述那七個「的」嗎，
意思是說，我希望，他沒有自外於那七個「的」，
你要理解，「all that's human is not alien to me」，「所有屬於人的命運，都不外於我」，這句佛洛姆喜歡引用的話，就是人文精神分析 (humanistic psychoanalysis) 的定義，
Thursday, September 29, 2022
星期四 （9/29/22）
無事，是意外的，一九四零年，七月到十二月，Varian Fry 在馬賽，營救了二三千人，幫助他們逃離法國，經庇里牛斯山，穿西班牙，抵里斯本，離開歐洲，赴英北美南美，這和八九六四，港人黃雀行動，營救被共匪追捕之仁人志士，同樣可歌可泣，你要理解，這是殺頭的買賣，是要命的，
第二圖 (2022-10-5)
第二圖
首先，他是赤體的，
這件事說明，衣服是無謂人飾，
你出生的時候沒有穿，你死的時候也沒有穿，
大殮的時候，穿的人模人樣，只是為了不要嚇到生者，
其次，你要理解，我相信他身上有味道，
意思是說，這是一個嗅覺的經驗，
你要理解，八識，眼耳鼻舌身意末那阿賴耶，最重要的是前五識，
一般以為，意識是人之為人，的關鍵，
其實不然，
意識恰是，人之無法返回自然的關鍵，
然後，意識以降，末那識，就是自體 (self)，
意思是說，人還真以為他有體，以致貪瞋癡，皆由末那識生，
阿賴耶識，明顯是師父慈悲，想為芸芸眾生的末那識，找到一個逃脫的路徑 (lines of flight)，
但其實，誰都逃脫不了，
這點，師父知道，但他沒有明說，
回到味道，你要理解，三天不洗澡，卅天不洗澡，三月不洗澡，三年不洗澡，卅年不洗澡，
你見過獅子老虎斑馬烏蠅蜜蜂洗澡嗎，
大象例外，牠們好像喜歡在泥潭打滾，用水管一樣的鼻子，互相噴水，
我的意思是說，不洗澡，夠久，你就有自然的味道，
以致，鳥雀昆蟲猛獸，就會靠近你，因為他們知道，這是自然，
再者，他的眼睛，是張開的嗎，
我不確定，我希望，他是閉眼的，
我先前說過，他的姿勢，必須不動，良久，
良久，是多久，
我估計，三天三夜，是起碼要求，
你要注意，他頭頂那隻鳥，便溺在他頭上，而且好像已經乾了，
這意謂，那隻鳥，極可能，在他的頭頂，駐足久矣，甚至睡了一個午覺，
然後，撲撲，又便又尿，然後，陷入鳥的沉思，
意思是說，那隻鳥，以為牠找到了一個磐石，
那隻鴨子，亦然，顯然是游來游去，正好游到他面前，
這是一個黑人，雖然不夠黑，
你要理解，人類的起源，在東非縱谷，
那是一個地質不穩，地震頻仍的地帶，
五十萬年前，不知道為什麼，大遷徙發生，走出非洲，穿起衣服，
其實，我樂於想像，所謂「大」遷徙，可能只有數百人，
回到黑人，那個人，有沒有可能是，中國人，台灣人，香港人，
我想，不大可能，
因為，我們喜歡穿衣服洗澡吃烤鴨，
意思是說，我們的末那識，糟蹋了自然，嚇跑了自然，然後我們還說，天人合一呢，
這就是，有名的，天人合一 「my ass」，
盧冠廷 Lowell Lo - 《一生所愛》Live Version (2022-9-28)
https://www.youtube.com/watch?v=LYkOG5OmUcA&list=RDLYkOG5OmUcA
Wednesday, September 28, 2022
本我心理學 （2022-9-28）
Id psychology，本我心理學，是精神分析的開始，所謂 talking cure ，意思是說，catharsis ，abreaction ，chimney sweeping ，make the unconscious conscious，那時，佛洛依德和 Josef Breuer，還不知道，他們打開的，是什麼樣的，潘朵拉的盒子，
Now，讓潛意識意識，不是最大的問題，
讓潛意識意識之後，又回到潛意識，意思是說，還我一個潛意識，就像還自然一個原始森林，才是最大的問題，
意思是說，這個世界，已經開採殆盡，已經沒有原始森林，只剩下荒瘠的行道樹，
那些荒瘠的樹，就是你我的，讓潛意識意識，之後的意識，
老陳的邏輯和中國的未來 (2022-9-28)
老陳說，接下來一個世紀，全世界的經濟，成長會放緩，因為科技已喪失動能，一時無法從實驗室，變成可應用的工業乃至商業技術，帶動經濟成長，
他指的科技，主要是量子物理，然後，摩爾定律，已走到盡頭，
然後，老陳說，西方國家，圍堵中國，不願中國成長，
老陳沒有說，千人計畫，一帶一路，窮兵黷武，侵略擴張，是中國多年，暗中佈局在先，西方國家，圍堵脫勾，才遲遲發生在後，
有點像， BPD 攻擊別人在先，然後大叫，大家來，你們看，「他打我」，
然後，老陳說，西升東降是存量，東升西降是趨勢，
存量，就是趙家人的，存糧，
反正，中國也偷搶不到什麼了，乾脆關起門來打狗，這一打，老陳說，要打一百年，
既然打狗，所以中國必須集權極權，推一個打狗皇帝，來帶領打狗團隊打狗，
這個皇帝，就是天縱英明，不識字的蠢貨包子，
一百年後，等西方死光了，中國就可以打開大門，萬國來朝，
意思是說，包子屆時，除了中國狗之外，就可以打全世界的狗，
老陳說，這個工作，眼前十四億條狗，未來七十億條狗，好累呢，不信你試試看，
以上，就是，老陳，的邏輯，
不要忘記，這個老陳，知道，你家的狗，叫什麼名字，
然後，老陳說，我不姓陳，但你可以叫我老陳，
Tuesday, September 27, 2022
Blaine Holt to Newsmax: 'Something Is Up' With China and Xi Jinping
https://www.newsmax.com/newsmax-tv/blaine-holt-china-xi-jinping/2022/09/25/id/1088935/#amp_tf=%E4%BE%86%E6%BA%90%EF%BC%9A%251%24s&aoh=16642695521388&referrer=https%3A%2F%2Fwww.google.com&share=https%3A%2F%2Fwww.newsmax.com%2Fnewsmax-tv%2Fblaine-holt-china-xi-jinping%2F2022%2F09%2F25%2Fid%2F1088935%2F
譫妄的氣質 （2022-9-28）
今早跟謝君說，sadism，masochism，narcissism ，borderline，psychosis，皆為病理用詞，要形容 Artaud 和 Bacon，最好還是譫妄，我說，譫妄是急性腦衰竭 （acute brain failure），貝克特的最後幾年，住進一個寒酸的養老院，小小的房間，面對一個 court yard ，種了一棵荒瘠的樹，就像等待果陀的那棵，貝克特過世前數日，就是陷入譫妄，意思是說，見到譫妄，就像見到死神，比如說，癌末彌留之際，必譫妄，譫妄是一陣一陣的，意識模糊混亂，也許有幻覺，也許沒有，生命跡象極其不穩，Kohut 過世前，赴柏克萊，參加他的最後一次，自體心理學年會，那天晚上，在下榻的旅館，曾半夜狂亂，我想當時他就是譫妄，意思是說，隔天他強撐著，清晰的，講完即席演講，On Empathy，的前一晚，他曾譫妄，以上，是肉體即將緣滅前的譫妄，Artaud 和 Bacon 的譫妄，你可稱之為，存在上的譫妄，意思是說，不譫不妄，他就不存在，這種人，史稱「譫妄的氣質」，D&G 亦有此氣質，否則不會講 BwO，
超穩定結構非生命本色 (2022-9-28)
超穩定結構，這個片語，一般用來，讀中國歷史，說明中國歷史的超穩定帝制魔咒，無人可以逃脫，低頭認命，是唯一正途，
你要理解，超穩定結構，是一個龐大的工程，耗時極長，也是一個龐大的系統，維護極繁，
林立果說，中共是一個絞肉機，意思是說，這個工程，這個系統，是絞了無數人肉，絞出來的，
其實，非只中共，中國歷代，皆然，
當然，中共是，秦始皇加上史達林，絞得更津津有味，
剛剛想到，超穩定結構，非生命本色，意思是說，生命本應，充滿意外，糊裡糊塗，何來穩定，遑論超穩定，意思是說，穩定是人為造作，超穩定就是妖魔作孽，意思是說，斬妖除魔，匹夫有責，
意思是說，還我意外，還我糊塗，
意思是說，超穩定結構，就是中國人的死亡驅力，中國最喜歡講的，大話，套話，空話，場面話，客套話，都只不過是，遮掩死亡的，指鹿為馬，顧左右言其他，
Monday, September 26, 2022
補 (2022-9-26) (2022-9-28)
自體心理學討論區 (2022-9-26)
這是被刪掉之前的最後一個對話
之前的已經轉成 pdf
放在雲端資料庫
提問
(1) 沒有辦法遵循結構的病人怎麼辦
(2) 不同學派之間如何相處
答覆
(1)
我說 結構缺損者 其治療結構必有困難 治療結構 就是約好的時間 空間 準時開始 準時結束 收費 如何請假 如果沒有來 又沒有請假 費用怎麼算
會有這種困難者 必為自體疾患
所以 你要小心 低功能的自體疾患
中等功能 會好很多 高功能 則他混得比治療者還好 兩者都不會有這種基本的困難
如何避免 接了低功能者 進治療室 而無法脫身
我會建議 思考你接案的流程
我的作法是 (1) 磨合期 (2) 評估期 (四次) (3) 正式療程 (3.1) 短期治療 四十次以內 (3.2) 長期治療 一年以上
(2)
不同學派之間 需要學習 如何相處 如何欣賞對方 用不同的方法 炒蛋炒飯
當然最糟 也是最常見的情況是 誰的拳頭大 誰說了算
意思是說 治療界的政治和權力 一點都不文雅
(3)
最後提到擁有自己的治療室 這是必要的 因為病人要的是 走進你的空間 不是走進治療者們的空間
換句話說 那最好是一個 personal 的空間
心理治療發生在哪裡 (2022-9-28)
1. Ego psychology ～ 治療者在你的外面，幫你修理，你這台老爺車，打開拆解，更換零件，再組裝回去，
2. Kleinian ～ 治療者知道，病人由其內化客體 (inner object) 組成，遂會移情，視治療者為其內化客體的翻版，治療者想盡量，保持在病人的外面，但已不可避免，滲入病人裡面，遂須處理「客觀的反移情」(objective countertransference) (何以客觀， 因為治療者，自以為客觀，且不承認，不容許主觀)，
3. Self psycholog & Middle school
～ 治療者願將其自己，為病人所用，治療遂發生在，治療關係的界面，他們兩人在邊界相遇，治療就發生在邊界，雙方互相滲入，是被容許的，所以須處理「主觀的反移情」(subjective countertransference) (何以主觀，因為治療者，不認為客觀是可能的，遂承認，且容許主觀) (依此，其所遇之反移情，會比克萊茵學派所遇，更為強烈，因為治療者不是無辜的)，以致，Winnicott 忍無可忍，遂寫 Hate in the countertransference (1949)，
4. Attachment theory ～ Bowlby 嘗言，心理治療就像骨科治療骨折，在骨折處外面，打上石膏，搭起鷹架 (scaffolding)，裡面被護住，就會自然癒合，意思是說，裡面發生的事情，十分神奇，我們不得而知，治療只是提供，讓癒合自然發生的條件，
5. Relational psychoanalysis ～ 治療者相信，關係是互相的 (mutuality)，且強烈的事件，和強烈的經驗，優先於冷靜的反思，所以不反對重演 (reenactment)，甚至反移情的演出 (countertransference acting out)，意思是說，治療發生在互毆，和互毆後，兩個人坐下來，點起「事後菸」的時候，
6. Lacanian ～ 治療發生在語言本身，不是發生在兩個人之間，是發生在兩個人的語言之間，拉岡桑不喜歡低功能者，他喜歡研究精神症，但恐怕不喜歡治療精神症，
7. Neuropsychoanalysis & Interpersonal Neurobiology ～ 治療發生在大腦本身，治療者認為，他說了什麼，或做了什麼，就可以改變病人的大腦，biology is destiny，意思是說，治療者可以改變病人的命運，
8. Social therapy ～ 治療發生在無私奉獻的共產公社，意在革資本主義的命，符合西方新左，對早期馬克思的人本主義的想像，但他們忘了，列寧以降，共產主義，過去一百年，製造的是古拉格，和吉拉斯講的新階級，與 (不管前期，還是後期) 馬克思早已沒有半毛錢關係，依上述，最弔詭的是，社會治療，只能在西方自由民主國家發生，藉自由之名，革自由的命，反而無法發生在共產極權國家，革共產黨的命，
政變日記 九二六 (2022)
昨下午四時起，至十月二日，黃海渤海海域封閉，加上航班高鐵取消，入京已無路，老陳不再扯量子力學，直接翻臉威脅老燈，王滬寧栗戰書迄今猶未露面，破空說習可能幾天後赴上海，如成真，被視為習派上風，張文宏升職主掌 CDC，被視為反習派上風， 意思是說，目前情勢，仍難斷定，蘇小和說，現在操盤的是胡錦濤，習近平今天反擊，宣稱元老們剝奪其軍權是非法的，蘇亦提及，老燈說習近日赴滬，我倒沒有印象老燈有這麼說，總之，目前看起來，真有政變，
Sunday, September 25, 2022
A Hidden Life (2019) (2022-9-28)
https://en.wikipedia.org/wiki/A_Hidden_Life_(2019_film)
A Hidden Life is a 2019 epic historical drama film written and directed by Terrence Malick. It stars August Diehl, Valerie Pachner, and Matthias Schoenaerts with Michael Nyqvist in his final performance. The film depicts the life of Franz Jägerstätter, an Austrian farmer and devout Catholic who refused to fight for the Nazis in World War II
Franz Jägerstätter (1907-1943)
自體的心理學 vs censorship (2022-9-28)
Censorship 分內外，外是前提，內則是內化進去，以致外睡著了，內也不敢亂動，這就是傅科講的 panopticon ，所以 censorship 的最終目的，是以恐懼統治 （rule by fear) ，讓每一個人自我審查 （self-censor) ，這樣對統治者而言，最省事，但效果最好，
自體的心理學，有兩個話題，會自我審查，一是和病人上床打炮，一是暴政下自我審查，如果這兩個話題，避而不談，這個自體的心理學，有多麼不真實，可想而知，
what if nothing speaks to you (2022-9-28)
那你就應該，去公園散步，或去阿根廷五年，
意思是說，這個世界，遠比治療更大，更豐富，
意思是說，治療者，可以放下治療，
意思是說，沒有人規定，他不可以放下，
一般情況是，他以為他不可以放下，直到他被迫必須放下，
以致，當他終於放下，他才發現，他走不動，也去不了阿根廷了，
意思是說，這就是治療者，常見的悲劇，
十分讓人悲傷的，但是沒有人關心的，教科書裡也不會寫的，悲劇，
有沒有，悲喜劇的可能，
這是一個好問題，迄今，我還沒有見過，
喜劇的定義，就是豬哥亮跑路廿年，若非自首，沒有人找得到他，
你必須想像，那些年，豬哥亮就住在你隔壁，或樓上樓下，
意思是說，你要覺悟，喜劇就發生在你隔壁，或樓上樓下，
聽住，能夠救你，不至於悲劇吿終的，就是喜劇，
意思是說，萬秀豬王，比教科書，還教科書，
skid row (2022-9-28)
https://language.chinadaily.com.cn/trans/2007-12/19/content_6332780.htm
Skid row是个俚语，意思是“贫民窟”、“酒徒和失业者的聚集地”。这个说法最早出现在20世纪30年代，由 skid road 变化而来。所以，skid row的故事还得从skid road说起。
19世纪的伐木工人实在是聪明，为了将伐下的树从森林运到作坊里，他们用圆木（也就是“滑动垫木”，skid）铺了一条道，这就是他们发明的skid road，这样，伐木就可以通过这条“滑道”（skid road）滚到作坊里去；不久，伐木工人又出新招，给垫木上蜡（grease the skid），上了蜡的“滑道”那才叫真正的"又滑又顺"。 于是，grease the road 的说法也迅速流行开来，用来比喻“加速进程”。
而这具有特殊意义的skid road也随之成为“伐木工人居住地”的代名词。据说第一批skid road就是19世纪早期出现在西北部太平洋地区伐木工人居住的小镇里。
如今的skid road今非昔比，酒吧和廉价旅馆林立，招引来一些穷人、酒徒和失业者。那些失业工人们由于常来 skid row 被称为on the skids（快要被解雇的；走下坡路的）。
例句：He started drinking, and now he is on the skids. 他开始喝酒，现在情况越来越糟了。
20世纪30年代的“大萧条”将几百万的美国工人推向skid road，美国的贫民窟迅速增多，几乎每个小镇上都有一个，而的skid road也改名为今天所说的skid row。
which speaks to you？(2022-9-28)
which speaks to you？
治療者，跟他珍視的理論之間的關係，耐人尋味，
為什麼，選這個，不是那個，
這個選擇，就像任何人生重大選擇，明顯有治療者，無以明之的因素，在作祟，
形塑性經驗 (formative experience)，可否解釋之，
所謂形塑，分兩種，一為生命早年，一為求學早年，前者決定性情，後者有可能誤打誤撞，意思是說，接觸了什麼師友，就變成什麼，其實談不上自己的選擇，
尤其是，現實貧瘠，文化沙漠，所處環境，侷限視野，沒得選的時候，
有什麼，就只能吃什麼，
但是，「生命，是會找到它的出路的」，
這句話，適用於侏羅紀的恐龍，也適用於治療者，
意思是說，閱讀會延伸，閱歷會延伸，選擇會延伸，尋索會延伸，
Paul Ornstein 編輯 Kohut 四冊論文集，書名 「Search for the self」，就是說明這個尋索，
意思是說，不管你從哪裡來，在哪裡學習，你的尋索，如果你沒有阻擋那個無以明之的尋索，帶著你繼續尋索，你會找到，對你說話的一片風景，
這時，你像疲倦的旅人，坐下來，住下來，
直到，下一個起身，
Saturday, September 24, 2022
九二四 （2002）
這一波共匪病毒，不管是 BAL 那一款，確診後，前三天，很辛苦，發燒，虛弱，加上感冒症狀，一周後轉陰，才可解隔離，之後兩周，仍易疲倦，以上是沒有服抗病毒藥物，所謂中藥，恐怕只是安慰劑，頂多籠統調理，所謂元氣，其間多喝水，睡覺休息，注意營養，即可，
中共不等於中國，共匪非人，遑論中國人，滅共，為眾生除害，是唯一的路，是你我存在唯一理由，其他都是小事，不足掛齒，
中南海局勢詭譎，一般說法，孫力軍等人被判刑，是包子大權仍在握的證據，此說存疑，軍車八十公里外，往北京調動，百分之六十航班取消，被當成部隊調動，空出空域，王小洪痞子混混爾，見到槍桿子，只會大小便失禁，所以關鍵還是在軍隊挺誰，
MACAT (2022-9-28)
The Macat Library （213 本書）
Macat’s Approach
Macat has created the only robust skills based proprietary model and definition of critical thinking: The PACIER Model.
The PACIER model effectively breaks down critical thinking into its component parts to allow more accurate and accessible development.
Problem solving
Analysis
Creative thinking
Interpretation
Evaluation
Reasoning
The PACIER model has been developed in collaboration with the University of Cambridge, the London School of Economics and Political Science, OECD PISA and several UK testing boards. The framework was ratified in 2016 in the world’s largest critical thinking study of over 10,000 individuals.
老陳又來信逼老燈宣讀中國閉關鎖國和拱包為帝的必要
因為老陳知道，老燈家養的狗叫什麼名字，所以老燈被老陳威脅之下，只好一字不差，宣讀整封信，並且讚揚包子，「他媽的真的好棒棒」，老陳顯然是一個混帳東西，包子蠢貨無知，他身邊就是因為有一群老陳，才會製造出這種大清謬論，意思是說，殺光老陳們，讓包子變成真正的包子，中國人就可以有包子吃，不用吃草了，
元老出手 習近平遭“軟禁” 官媒文章暗示習被奪軍權
https://www.timednews.com/news/2022/09/22/23611.html
這是這兩天的政變傳聞，尚待觀察，比如說，包子的馬仔們的動作，或包子反撲的大動作，等等，來確定事態發展，究竟如何，你要理解，各個自媒體者，狀況不同，動機不同，因此信息混亂之餘，信息解讀更亂，各有所見即各有所蒙蔽，比如說，王劍對習是否能連任，隻字不提，只是埋頭苦幹，唸一堆雞毛蒜皮的新聞，高文謙好久不見，這兩天跑出來說，習連任無虞，只是削權，章天亮對時局大事動向，一向掌握不住，讓人有點擔心他腦筋是否有問題，蘇小和意在插科打諢，沒有系統性的說法，偶而會說對幾句，也許香港的觀察者，觀察會更敏銳，眼下之局，不是經濟衰敗，不是貴州大巴冤死事件，武漢紡織大學學生抗議，遍地失業者求職無門，你要理解，鐵鍊女事件發生在先秦，唐山九男姦殺四女事件發生在宋朝，早已過去，這些亂七八糟的事，對包子都不算事，你要理解，中國沒有民情可言，沒有輿論可言，沒有民憤可言，何來民變，變必來自高層互鬥，借助槍桿子奪權，刀把子鎮壓，小結，政變兵變民變三者，無民變可言，而政變的後面，撐腰的是槍桿子，所以魏鳳和王小洪的動作，值得注意觀察，
5:18 AM (2022-9-24)
2:53 AM，樓下夜店，男女前戲，穢聲穢影，免不了，討厭，你好壞，趕快放進來，my god，來了，又來了，你快把我搞壞了，嗚嗚，奴家還要，再來，插深一點，再快一點，哥哥，你真的他媽的好棒，窗明几淨，勿惹塵埃，奴家幫哥哥舔乾淨，等等，吵雜不堪，遂起身，不復入睡，你要理解，前戲屬語言，正戲屬動作，後戲屬哲思，前戲就是慾望高漲，正戲就是事件演出 （acting out)，後戲就是多此一舉，為時已晚，悔不當初，後悔莫及，此後只剩不可能的救贖，此為人生三戲，屢戲不爽，意思是說，人管不住他的性器官，是歷史和人間情事的推動力，意思是說，貞操帶，就是中共維穩，意思是說，管不住你的嘴，起碼可以管得住你的屌，不過根據日本 A 片的智慧結晶，嘴的功能無限，比如說，大島優香，舌頭分岔轉彎，所謂舌燦蓮花，簡直人間絕技，讓人感動落淚，迄今三講，按周度日，此次歸途，封筆之作，時間掌握，簡直笑話，意思是說，完全失控，北京態勢，十分詭譎，信息混亂，包子似乎，失去軍權，此為關鍵，儘管小洪，公安姓習，你要理解，公安無飛機坦克導彈，只有幾管鳥槍可耍，意思是說，槍桿子大於刀把子，曹公百萬，無人機狙，此招甚佳，
Friday, September 23, 2022
Transgender: Ensuring Mental Health (2022-9-28)
https://my.clevelandclinic.org/health/articles/21963-transgender-ensuring-mental-health
See also
https://jamanetwork.com/journals/jamanetworkopen/fullarticle/2789423
https://www.medicalnewstoday.com/articles/transgender-mental-health
https://www.amazon.com/Eric-Yarbrough/dp/1615371133/ref=mp_s_a_1_3?crid=3IM8ALIDJ04MI&keywords=transgender+mental+health&qid=1663947660&sprefix=transgender+mental+health%2Caps%2C376&sr=8-3
https://www.amazon.com/lore-m-dickey-ebook/dp/B07B91JTVX/ref=mp_s_a_1_5?crid=1KWOHJ5D1DF2B&keywords=transgender+mental+health&qid=1663947774&sprefix=trsnsgender+mentsl+heslth%2Caps%2C334&sr=8-5
https://book4you.org/book/3575006/021ef5
Sullivan Revisited. Life and Work. Harry Stack Sullivan’s Relevance for Contemporary Psychiatry, Psychotherapy and Psychoanalysis (Marco Conci, 2012) (2022-9-28)
https://www.amazon.com/-/zh_TW/Marco-Conci-ebook/dp/B00AWK3QRC/ref=sr_1_1?qid=1663942847&refinements=p_27%3AMarco+Conci&s=books&sr=1-1&text=Marco+Conci (accessible via Scribd)
Conditions for one to be one (2022-9-28)
這是自體心理學，以至自體的心理學，的關鍵，
意思是說，自體心理學，以至自體的心理學，
面對的是，無路可走的人，漂泊流離的人，
這些遊魂，就在你我身邊，
你張開眼，就見到他們，
To Redeem One Person Is To Redeem The World: A Life of Frieda Fromm-Reichmann (Gail Hornstein, 2000) (2022-9-28)
https://www.amazon.com/-/zh_TW/Gail-Hornstein/dp/0684827921/ref=sr_1_4?crid=G2QPOSR9XBEM&keywords=Frieda+Fromm+reichmann&qid=1663914477&s=books&sprefix=frieda+fromm+rei%2Cstripbooks-intl-ship%2C1053&sr=1-4 (accessible via Scribd)
治療者是病人存在的證據 (2022-9-28)
治療者是病人存在的證據 (2022-9-28)
前兩天，有人問到，how to heal the vertical split，
介紹互相認識，以致整合得比較好，是關鍵，
因為，他們，those split selves，彼此不願相認，
為什麼「不願」，這是一個好問題，
剛剛我想，治療者是病人存在的證據，
作為病人的不同的自己的存在的證據，有點像檢察官辦案，把諸多證據放進卷宗，以致被告「無法否認」，以致必須面對證據，以致好歹必須掰出一個說法，自「圓」其說，
這個圓，就是整合，
意思是說，整合，不過是，自圓其說，意思是說，只是暫時忽悠自己 (和治療者)，等下次被抓到再說，屆時再來整合一次，
Thursday, September 22, 2022
野豬林 （2022-9-28）
當下深、沖、超、霸四人在村酒店中坐下，喚酒保買五七斤肉，打兩角酒來吃，回些面米打餅。酒保一面整治，把酒來篩。兩個公人道：「不敢拜問師父，在那個寺裡住持？」智深笑道：「你兩個撮鳥，問俺住處做甚麼？莫不去教高俅做甚麼奈何洒家？別人怕他，俺不怕他。洒家若撞著那廝，教他吃三百禪杖。」兩個公人那裡敢再開口，吃了些酒肉，收拾了行李，還了酒錢，出離了村店。
林沖問道：「師兄，今投那裡去？」魯智深道：「殺人須見血，救人須救徹。洒家放你不下，直送兄弟到滄州。」
兩個公人聽了道：「苦也！卻是壞了我們的勾當，轉去時怎回話！」且只得隨順他一處行路。
Sebald and rat (2022-9-28)
According equal status to the living and the dead—after all, they jostled side by side for space in his mind—Sebald would perhaps view his own passing with equanimity. He is spared the labor of writing the next book. For the rest of us, not having that book to look forward to is a blow, a subtracted hope.
I am reminded of Sebald’s account of an experiment that intrigued him. “They put a rat in a cylinder that is full of water and the rat swims around for about a minute until it sees that it can’t get out and then it dies of cardiac arrest,” he told me. A second rat is placed in a similar cylinder, except that this cylinder has a ladder, which enables the rat to climb out. “Then, if you put this rat in another cylinder and don’t offer it a ladder, it will keep swimming until it dies of exhaustion,” he explained. “You’re given something—a holiday to Tenerife or you meet a nice person—and so you carry on, even though it’s quite hopeless. That may tell you everything you need to know.”
He chuckled. Disconsolately, merrily, companionably, bitterly, resignedly, darkly, theatrically, dourly, inconsolably? One is in no position to say.
—The Emergence of Memory: Conversations with W.G. Sebald (Crossing Boundaries, p. 172)
Sebald and dust (2022-9-28)
EW: In The Emigrants, the painter in Manchester whom you call Max Ferber thinks he’s found his destiny when he sees sooty Manchester with all its smokestacks, and he feels he’s come there to “serve under the chimney.” Why is he so drawn to dust? What does that mean for him?
WGS: We know the biblical phrase, dust to dust and ashes to ashes, so the allegorical significance of dust is clear. The other thing is that dust is a sign of silence somehow. And there are various references in other stories in the book to dusting and cleanliness. That of course has been in a sense a German and Jewish obsession, you know, keeping things kosher and clean. This is one of the things that those two in many ways quite closely allied nations shared. And there is the episode in the story of Adelwarth where the narrator goes through Deauville and a woman’s hand appears through one of those closed shutters, scarcely open shutters, on the first floor and shakes out a duster.
There are some people who feel a sense of discomfort in tidy, well-kept, constantly looked-after houses. And I belong to those people. I’ve always felt it to be difficult to be in a house where this sort of cold order is maintained, the cold order which was typical of the middle-class salon which would only be opened once or twice a year for certain days like Christmas, perhaps, or an anniversary of one kind or another, and where the grand piano would stand in dead silence throughout the year and the furniture possibly be covered with dust sheets and so on.
By contrast, if I get into a house where the dust has been allowed to settle, I do find that comforting somehow. I remember distinctly that around about the time when I wrote the particular passage that you are referring to, I visited a publisher in London. He lived in Kensington. He had still some business to attend to when I arrived, and his wife took me up to a sort of library room at the very top of this very tall, very large, terraced house. And the room was all full of books, and there was one chair. And there was dust everywhere; it had settled over many years on all those books, on the carpet, on the windowsill, and only from the door to the chair where you would sit down to read, there was a path, like a path through snow, as it were, you know, worn, where you could see that there wasn’t any dust because occasionally somebody would walk up to that chair and sit down and read a book.
And I have never spent a more peaceful quarter of an hour than sitting in that particular chair. It was that experience that brought home to me that dust has something very, very peaceful about it.
—The Emergence of Memory: Conversations with W.G. Sebald (Ghost Hunter, pp. 57-58)
The Quantum Self : A Revolutionary View of Human Nature and Consciousness Rooted in the New Physics (Danah Zohar, 1990) (2023)
Mann, D. (1994) The Quantum Self by Danah Zohar. Published by Flamingo, 1991; 245 pages.. British Journal of Psychotherapy 10:591-595
See also
See also
Kulka, R. (1997) Quantum Selfhood: Commentary on Paper by Beebe, Lachmann, and Jaffe. Psychoanalytic Dialogues 7:183-187
Sucharov, M. S. (1992) Chapter 11 Quantum Physics and Self Psychology: Toward a New Epistemology. Progress in Self-Psychology 8:199-211
Epstein, K. J. (1987) Quantum Psychodynamics. International Review of Psychoanalysis 14:125-126
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