課程簡介：
存在治療，是一個一百多年來，與精神分析並行的，心理治療的小傳統。
存在治療，源自人文學，與人文學交涉，自然甚深。其沿革如下：
(一) Daseinsanalysis (Ludwig Binswanger, Medard Boss, Martin Heidegger)
(二) Logotherapy (Viktor Frankl, Alfried Längle)
(三) 英國存在治療學派 (Society of Existential Analysis, The legacy of R. D. Laing, Hans Cohn, Ernesto Spinelli, Emmy van Deurzen, Mick Cooper, Manu Bazzano)
(四) 美國人本經驗學派 (Rollo May, Erik Craig, Kirk Schneider)
(五) 中國直面治療 (王學富)
這個課程，義在鋪陳上述，進而說明，進一步的發展，可能性何在。
(一) 來到混沌的邊緣
既已途經，自體的心理學 (Psychology of the self)，我遂知道，我對存在，以至存在治療的理解，復來到「混沌的邊緣」(the edge of chaos)。
意思是說，這是「不像蘋果的」蘋果，「不像存在治療的」存在治療。
換句話說，我想要說的，是「不正常的」存在治療。
(二) 什麼是「正常的」存在治療？
2.1
正常的存在治療，「哲學文學方面」，通常會從十九世紀中葉，齊克果 (1813-1855)，尼采 (1844-1900)，杜斯妥也夫斯基 (1821-1881) 講起，然後廿世紀初葉，胡塞爾 (1859-1938)，海德格 (1889-1976) 進場，廿世紀中葉，沙特 (1905-1980)，卡謬 (1913-1960) 接續，劇場方面，則有貝克特 (1906-1989)，尤涅斯科 (1909-1994)，和無器官身體 (BwO) 的嘶喊 (Antonin Artaud, 1896-1948)。
上述族譜，往往遺忘了兩個前輩，Lev Shestov (1866-1938)，Benjamin Fondane (1898-1944)，你要理解，Fondane 受 Shestov 影響甚深，卡謬則受 Fondane 啟發甚深。
但是存在主義的最大的問題是，存在不只是發生在，一九四零年代的巴黎左岸。
意思是說，你我每一個人，都必須重新改寫，屬於我們自己的時空的存在主義。
比如說，
The Age of Absurdity: Why Modern Life makes it Hard to be Happy, by Michael Foley, Simon & Schuster, 2010
Damaged Life: The Crisis of the Modern Psyche, by Tod Sloan, Routledge, 1995
Wasted Lives: Modernity and Its Outcasts, by Zygmunt Bauman, Polity, 2003
Collateral Damage: Social Inequalities in a Global Age, by Zygmunt Bauman, Polity, 2011
Minima Moralia: Reflections from Damaged Life, by Theodor Adorno, 1951 (written 1944-1949, German edition published in 1951)
沙河悲歌，七等生，1976 (1939-2020)
龍天樓，王文興，1967 (1939-2023)
2.2
正常的存在治療，從「心理治療方面」說起，光景如何？
2.2.1
正常的存在治療，「心理治療方面」，通常會從被遺忘的前行者 Ludwig Binswanger (1881-1966) 講起。
Binswanger 一生，與佛洛伊德，過從甚密，想法雖有異，但並未決裂，他是第一個用現象學讀精神分析的作者。
2.2.2
但是，海德格沒有感謝 Binswanger 採其哲學，提出 Daseinsanalyze 的努力。
二戰後，海德格藉 Zollikon Seminars (1959-1969)，加持 Medard Boss (1903-1990)，助其提出 Daseinsanalysis。
Cf. Marshall, J. M. (1989). Heidegger as depicted by Binswanger and Boss. Theoretical & Philosophical Psychology, 9(2), 37–43.
Daseinsanalysis 與精神分析的對話，迄今未歇。
2.2.3
其次，Viktor Frankl (1905-1997)，二戰前即已提出 Logotherapy。二戰期間，Frankl 倖存人間煉獄，Auschwitz 集中營，此說遂等同，經歷極端苦難者之讓人動容俯首的見證。
近年，Frankl 的學生 Alfried Längle (b 1951) 順著 Logotherapy，復提出 Existential Analysis。
2.2.4
其次，Ronald David Laing (1927-1989)，離經叛道，桀傲不馴，影響了六零年代迄今，好幾個世代的治療者。
其中影響之一，就是 Emmy van Deurzen (b 1951)，以至其與 Hans W. Cohn，Ernesto Spinelli 等人，於 1988 成立英國存在分析學會 (Society of Existential Analysis) 。
SEA，等同存在治療，終於有其棲息之所。
SEA 後起之秀，包括 Mick Cooper，Manu Bazzano。
2.2.5
其次，美國的人本經驗治療 (humanistic experiential therapy)，亦屬存在治療。
這個發展，與六零年代人本心理學之興起有關。
重要作者包括，Rollo May (1909-1994), Erik Craig，Kirk Schneider。
2.2.6
其次，中國南京的王學富，提出直面治療。
這是不忘魯迅的吶喊，遂在中共惡政治下的中國，為存在留下生機。
(三) 什麼是「不正常的」存在治療？
Manu Bazzano 提出的 counter-tradition，就是不正常的存在治療的例子。
意思是說，我們每個人，都有義務，提出屬於自己的，「不正常的」存在治療。
意思是說，唯其不正常，方對得住，存在二字，方堪得起，存在治療。
策略之一，就是繼續 unpack，迄今猶被忽略的作者，不管那是人文學，還是社會科學，甚至量子力學 (a la Karen Barad, Agential Realism)。
策略之二，就是讓自己的神經裸露，讓時代的經驗穿過自己，再看自己還能剩下什麼殘骸。
意思是說，「不正常的」存在治療，鬼火燐燐，誕生在遍地殘骸的野塚。
(四) Negativity vs Vitality
4.1
Benjamin Fondane 寧可赴死，走進納粹的毒氣室，而「不願」棄其家人而不顧。
天地遊魂，魂在野塚，面對的當然是，禁錮生命，迫害生命的系統。
新左喜歡批判資本主義，這點我沒有意見；但是新左開的藥方，往往是共產主義的反烏托邦 (dystopia)，這點我無法沒有意見。簡單講，這些義正詞嚴的新左，沒有一個，在中共文革，被生吃活人，在中共治下，被活摘器官。他們根本不知道，共匪暴政，是如何不可思議的邪惡。
不正常的存在治療，不忍屈從暴政，與之戀屍共舞，而「願」禮讚，在死亡威脅下，在暴政狹縫中，「頑強的壓不扁的生命」。
意思是說，「不正常的」存在治療，鬼火燐燐，但是，vitality > negativity，「生大於死」。
4.2
我先前說過，廿一世紀，我們已預見後人類的世界，那個世界，就是自體的心理學的最後一章。
最後一章的意思，就是眾生物種滅絕，生命不須存在，不復存在，不能存在。
我無法同意，Lovelock (2019) 所說，那個人工智能主宰一切的世界，是宇宙意識(cosmic consciousness) 的演化的必然，人類不應自私，為了自保，而阻擋那個世界的到來。
Cf Novacene: The Coming Age of Hyperintelligence, by James Lovelock, Allen Lane, 2019
曾提出地球是 Gaia 的生態系統的 James Lovelock，晚年竟棄 Gaia 和眾生而不顧，讓我感慨。
生大於死，vitality > negativity。
心如工畫師，能造種種陰。
心如工畫師，能造後人類。
我希望 (hope)，人類的覺醒和謙卑，還來得及。
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