星期三 (1111130)

李老師不是你老師，這是我們的職責，勞動者的身體，紀錄了什麼歷史，12/1 起打炮不用戴口罩，

發布中國示威消息遭死亡威脅 「李老師」：你們的言論管制創造了我 （2022-12-7）

https://tw.news.yahoo.com/%E7%99%BC%E5%B8%83%E4%B8%AD%E5%9C%8B%E7%A4%BA%E5%A8%81%E6%B6%88%E6%81%AF%E9%81%AD%E6%AD%BB%E4%BA%A1%E5%A8%81%E8%84%85-%E6%9D%8E%E8%80%81%E5%B8%AB-%E4%BD%A0%E5%80%91%E7%9A%84%E8%A8%80%E8%AB%96%E7%AE%A1%E5%88%B6%E5%89%B5%E9%80%A0%E4%BA%86%E6%88%91-031900925.html#amp_tf=%E4%BE%86%E6%BA%90%EF%BC%9A%251%24s&aoh=16697672444800&referrer=https%3A%2F%2Fwww.google.com&ampshare=https%3A%2F%2Ftw.news.yahoo.com%2F%25E7%2599%25BC%25E5%25B8%2583%25E4%25B8%25AD%25E5%259C%258B%25E7%25A4%25BA%25E5%25A8%2581%25E6%25B6%2588%25E6%2581%25AF%25E9%2581%25AD%25E6%25AD%25BB%25E4%25BA%25A1%25E5%25A8%2581%25E8%2584%2585-%25E6%259D%258E%25E8%2580%2581%25E5%25B8%25AB-%25E4%25BD%25A0%25E5%2580%2591%25E7%259A%2584%25E8%25A8%2580%25E8%25AB%2596%25E7%25AE%25A1%25E5%2588%25B6%25E5%2589%25B5%25E9%2580%25A0%25E4%25BA%2586%25E6%2588%2591-031900925.html

李老師不是你老師，

https://mobile.twitter.com/whyyoutouzhele

漆黑将不再面对 (2022-11-30)

https://www.youtube.com/watch?v=q_VegCGzqr8&list=RDMM&start_radio=1&rv=Q_dMpQVoiw0

https://www.youtube.com/watch?v=5g3IQ2kuLtw&list=PLAA425CD7A42BABD9

習近平在政治局常委會上說他要親手殺掉五億中國人保共匪五千萬年穩定

https://youtu.be/6Am-EMto-3s

中宣部郎言志發文要共產黨下台習近平下台

https://www.toutiao.com/article/7170845868780978700/

星期二 (1111129)

多處塞車，5：08 PM，被操完一天後，回到樓梯間抽菸，今天已去過家樂福，明天不用去，烏魯木齊中路，被共匪連夜改名為鳥中路，

intersubjectivity in practice (2022-11-30)

實務的關鍵在，

(1) T - CT matrix vs. The therapist as a real person, and the therapeutic relationship as a real relationship. 

(2) 待之為主體的「誠意」，和不欲遮掩自己的「誠實」，

PS.

互為主體性理論，和關係學派，都有同樣假設，那就是「二優先於一」 (the priority of two over one)，意思是說，有二才有一，

其實，客體關係理論，從克萊茵學派開始，就已有這個假設，不過那時的客體，仍被強調為，「內化的客體」(internal object)，

中間學派，尤其是 Winnicott，就是要為那個內化的客體，找到一個「內外之間」的存在，

自體心理學的 selfobject，亦界乎內外，

意思是說，一點五，是界乎內外，

再往右東行，則外逐漸大於內，以至外優先於內，外就是內，

所以，當年的 Ferenczi，是註定要失敗的，因為他直接，從一跳到二，他那個年頭，還沒有一點二，一點五，和一點七的分殊，的概念，

換句話說，過去九十年，精神分析理論，所走的路，就是走完那個光譜，然後，才第一次來到，Ferenczi 當年已經來過的地方，

PS (2022-11-30)

互為主體，遂互相破壞，對方的波的功能，以致互相得以，以粒子詐現的狀態存在，意思是說，緣起甚深，互為主體造孽甚深，

先生游南鎮，一友指岩中花樹問曰：「天下無心外之物。如此花樹，在深山中自開自落，於我心亦何相關？」先生曰：「你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。」

意思是說，先生遊南鎮，見巖中花樹，遂自以為，因此一時花竟明白起來，其實，巖中花樹，從來都是明白的，從來都沒有不明白過，

意思是說，天地若有心，則此心無待乎人，天地若無心，則此心分明是人杜撰，

意思是說，同歸於寂，是天地本色，比如說，Edward Hopper 晚年作品，Sun in an empty room，Hopper 說他構圖時，本來要擺一個人，在那個房間，後來發現，那會破壞了，他想表達的內外光影的 ambiguity，簡單講，那個人，會破壞了那個同歸於寂，的寂，

至此，你可以理解，我對互為主體，實感不耐，如果互為主體，就是人和人，相濡以沫，意思是說，我希望，治療者可以是一隻烏蠅，一隻蜜蜂，一座山，一個小便斗，意思是說，我希望他非人，是物，是昆蟲，是萬物，皆可，

Brentano 講的意向性 (intentionality)，就是心，換句話說，現象學預設了心，所以上述，讓我實感不耐的，就是現象學，

意思是說，我說，還我一個無心的世界，

星期一 (1111128) (2022-11-30)

一平兄說，中共的維穩部隊，公安一百八十萬人，武警六十六萬人，扣掉辦公的，為趙家人當家丁的，全中國，頂多二百萬隻走狗，可以上街抓中國人，意思是說，只要百分之二至三的人上街，就可讓這群狗東西癱瘓，

習近平將動用軍隊，鎮壓屠殺中國人，然後全國實行軍管戒嚴，我倒要看看這個蠢貨，有沒有這個狗膽，我也要看看，有沒有，有膽識者，刺殺秦皇，為中國人昭雪，

白紙，很有創意，中國人了不得，

共匪已經下令，全中國禁止白紙，除了用來印包子思想的白紙，你要理解，包子有一百四十種思想，每種思想一千六百頁，每種發行十四億冊，共需白紙 3136000 億張，意思是說，砍光全世界的樹，都還不夠，

你要理解，佛洛伊德全集只有二十四冊，Georges Bataille 全集只有十二冊，海德格比較多，也不過八十冊上下，

‘Wherever there is power, there is resistance...' (2022-11-30)

https://www.academia.edu/27556304/_Wherever_there_is_power_there_is_resistance_

關於疏離 (alienation) (2023) (2022-11-30)

C 君來函，詢問關於疏離的文獻，

我想，只要是，對於現代性，做反思的，都是在處理疏離的文獻，

你要理解，現代性，指的就是，工業革命，資本主義，工具理性當道，的世界，

講疏離，最有名的，當然是馬克思，

意思是說，社會主義 (socialism)，以至，共產主義 (communism)，就是為了破解疏離而來，

當然，過去一百多年的歷史，告訴我們，社會主義是理想的，共產主義則是罪惡的，

除了馬克思，還有誰在講疏離，

海德格的存有在世間 (being-in-the-world)，

Martin Buber 的 「I - Thou」，rather than 「I - It」，

Heinz Kohut 的 selfobject，大可理解為，存有在世間 (being-in-the-world)，的那幾個破折號 (dashes)，

一點五的心理學，包括自體心理學，中間學派，依附理論，都算，在處理疏離，

一點七的心理學，互為主體性理論，也是，

二點零的心理學，關係學派，也是，

意思是說，只要不是，一人 (或偏近一點零的) 心理學，都算，

結構主義，(過度) 高興的在講，結構的天羅地網，無所不在 (指)，無所不能 (指)，和人的 (似乎應該甘願) 被抹去 (erased)，似乎，他們沒有在想疏離，這點殊為奇怪，因為阿圖塞用結構主義改寫馬克思，我不相信，阿圖塞甘於不自由，甘於被結構決定，

拉岡用結構主義改寫精神分析，我也不相信，拉岡甘於不自由，甘於被結構決定，

但是，上述說明，結構主義者，對於說明結構對人的決定，的興奮，大過於，他們對人的被結構決定，的命運的擔心，

你不要忘記，結構主義，自認為是他媽的「科學」，

後結構主義，既然是「後」，就表示它不必，自認為是「他媽的」科學，以致，它對被決定的命運，不甘願，以致，他們念茲在茲的想逃脫 (lines of flight)，想分子革命 (molecular revolution)，想像根莖 (rhizome) 一般存在，一般繁衍，一般互處，

後結構主義，也企圖改寫精神分析，那就是 D&G 的「分裂分析」 (schizoanalysis)，

這件事，充滿趣味，迄今，還沒有人，能夠說清楚，分裂分析，到底是什麼，

那裡是哪裡 (2023) (2022-11-30)

(一)

前言，

John Shotter (2013) Chapter 3. From inter-subjectivity, via inter-objectivity, to intra-objectivity: From a determinate world of separate things to an indeterminate world of inseparable flowing processes. In Understanding the Self and Others: Explorations in intersubjectivity and interobjectivity, Edited by Gordon Sammut, Paul Daanen and Fathali M. Moghadda, Routledge, 2013 

I’m surprised and glad that he noticed Karen Barad too.

但是，我對於 Shotter (2013) 就能來到「那裡」，還是十分驚訝，

什麼是「那裡」，那裡是哪裡，請看 2022-11-28 條目，

(二)

試著說明，

那裡就是，量子物理的世界，就是 Shotter (2013) 的章名，From inter-subjectivity, via inter-objectivity, to intra-objectivity: From a determinate world of separate things to an indeterminate world of inseparable flowing processes，

(三)

意思是說，

互為主體性理論，其實，仍然預設著主體的存在，雖然它也預設，一來自於二，being 來自於 intersubjectivity，

這不可謂不是，一個突破性的說法，對於慣於主客兩分的，笛卡爾的世界而言，

(四)

但是，你要想想，為什麼後結構主義之後，當代哲學，在講 new materialism，OOO (object oriented ontology)，agential realism，

你要回想，懷德海當年講的歷程哲學 (process philosophy)，就是受了量子物理的影響，

換句話說，一百年後，我們終於來到，一九二零年代，的世界，

(五)

我想，這是讓人疑惑，很難接受，的說法，

簡單講，這個說法說，主體，以至互為主體，其實皆為乍 (詐) 現，

互為主體性 (intersubjectivity)，再往前推，究其竟，就是互為物體性 (interobjectivity)，

這是為什麼，Graham Harman 講 OOO 的原因，

意思是說，「生命，無生命，皆為『物』(object)」，

你現在可以理解，照這個說法，再往前推，「人為之物 (man-made objects)，當然『也是物』」，所以，我們會來到，biology-machine 結合為一體的，後人類的世界，

(六)

上述說法，為什麼讓人疑惑，很難接受，

因為，我們習於「人是萬物之靈」的說法已久，

(Human-centered) Humanism，就是 Anthropocene 的肇因，

Anthropocene，眼看著，就要毀滅一切生命，

意思是說，這些哲學家，講的「物的哲學」，尚容許生命存在，anthropocene 的結局，是一個沒有生命的物的世界，生命是不被容許存在的，

(七)

回到一開始，Shotter (2013)，我驚訝的是，他超過了 interobjectivity，甚至已經來到了「intra-objectivity」，

什麼是，intra-objectivity，

我想，那裡是 Karen Barad (2007) 的世界，換句話說，就是後結構主義之後的，量子物理的世界，

我想，那裡是要說明，「物，乃至生命，的生成」，

你不要忘記，人類有了量子物理，才造得出原子彈，Barad 想出 Agential Realism，是有倫理的企圖的，

意思是說，那裡，除了說明，「物，乃至生命，的生成」，之外，

是要說明，物，乃至生命，如何免於互毀，如何互相珍惜，如何一起共存，

(八)

量子物理，讓人類一窺，宇宙生成的謎，

這個一窺，理應讓人敬畏，讓人自覺渺小，讓人終於學習平等待物，

但是，人類作為乍 (詐) 現的極其惡劣的例子，已有其極其人為造作的罪惡的旅途，

意思是說，乍 (詐) 現來自，波的功能的崩塌，而波的功能的崩塌，來自「無以名之的什麼」，看著，度量著，宇宙，

通常，我們稱那個「無以名之的什麼」，為神，

你認為，神會不會想，懲罰人類，

(九)

小結，

互為主體性理論強調，一，來自關係，

關係學派則進而強調，一，「只可能」來自關係，

Interobjectivity 說，一，本質上，就是物，

Intra-objectivity 則進而說明，一，作為物，的生成，和變化，

而，那個，生成，和變化，的關鍵，就是 mutual enactment，就是 resumption of the wave function，

意思是說，我想，關係學派還不知道，他們已經來到，量子物理的世界的門口，

diffraction (2023) (2022-11-30)

https://newmaterialism.eu/almanac/d/diffraction.html

我們肉眼所見之巨觀世界，實乃乍 (詐) 現，

而其乍 (詐) 現之由，就是因為，「波的功能的崩塌」 (collapse of the wave function)，

換句話說，enactment，尤其是 mutual enactment，就是要「恢復波的功能」 (resumption of the wave function)，

intra-action (2023) (2022-11-30)

https://newmaterialism.eu/almanac/i/intra-action.html

習近平下台共產黨下台 （2022-11-30）

https://youtu.be/8zykr-C1xMw

https://youtu.be/yaVKV91AzWU

https://youtu.be/Wy5yUJBFGpg

https://youtu.be/Vr3CHHhDq9Q

https://youtu.be/Y5HhoWz788c

https://youtu.be/ft0LMG9a6G8

https://youtu.be/5R4h7ezSsoQ

https://youtu.be/3Lw8-s1HV2Q

https://youtu.be/nUVRPIMX61U

https://youtu.be/YZGBso_3s_o

https://youtu.be/Vzny8WrgFrY

https://youtu.be/-ilErk5QoZc

「路，是通的，他們不走」

冬至

https://youtu.be/1QU-d5Jjjm8

Route 66 (1960-1964)

https://en.wikipedia.org/wiki/Route_66_(TV_series)

Route 66 is an American adventure crime drama^[1] television series that premiered on CBS on October 7, 1960, and ran until March 20, 1964, for a total of 116 episodes. The series was created by Herbert B. Leonard and Stirling Silliphant, who were also responsible for the ABC drama Naked City, from which Route 66 was an indirect spin-off. Both series employed a format with elements of both traditional drama and anthology drama, but the difference was where the shows were set: Naked City was set in New York City, while Route 66 had its setting change from week to week, with each episode being shot on location.

Route 66 followed two young men traversing the United States in a Chevrolet Corvette convertible, and the events and consequences surrounding their journeys. Martin Milner starred as Tod Stiles, a recent college graduate with no future prospects because of circumstances beyond his control. He was originally joined on his travels by Buz Murdock (played by George Maharis), a friend and former employee of his father's, with the character leaving midway through the third season after contracting echovirus. Near the end of the third season, Tod met a recently discharged Vietnam veteran named Lincoln Case, played by Glenn Corbett, who decided to follow Tod on his travels and stayed with him until the final episode.

Stirling Silliphant (1918-1996)

https://en.wikipedia.org/wiki/Stirling_Silliphant

The 7 Biggest Business Challenges Every Company Is Facing In 2023

https://bernardmarr.com/the-7-biggest-business-challenges-every-company-is-facing-in-2023/

The Infernal Machine (2022)

https://en.wikipedia.org/wiki/The_Infernal_Machine_(2022_film)

Interestingly, this one was filmed in Portugal, which, well, what you know, happens to be my hometown.

心如工畫師，能造種種陰，

The Man without Work: Jacques Martin

http://ica.usp.br/people/candidates/nikki-1

https://www.researchgate.net/publication/350246552_A_Genealogical_Perspective_on_the_Problematic_From_Jacques_Martin_to_Louis_Althusser/fulltext/6057f42492851cd8ce5a2ffb/A-Genealogical-Perspective-on-the-Problematic-From-Jacques-Martin-to-Louis-Althusser.pdf

https://dspace.mit.edu/handle/1721.1/33028

https://www.jstor.org/stable/1343924

傅柯說，人生沒有作品全集 (oeuvre)，就是狂人，

卅年前，知道這個命運之後，我就沒有回頭，

History of undiagnosed concussions may yield worse neurocognitive outcomes

https://www.healio.com/news/orthopedics/20221121/history-of-undiagnosed-concussions-may-yield-worse-neurocognitive-outcomes

Bipolar depression: a review of treatment options

https://gpsych.bmj.com/content/35/4/e100760?utm_source=adestra&utm_medium=email&utm_campaign=usage&utm_content=monthly&utm_term=11-2022

Abstract

Bipolar depression (BD-D) is both common and incredibly challenging to treat. Even treated individuals with BD-D experience depression approximately 19% of the time, and subsyndromal depression an additional 18%. This stands in clear contrast to the approximately 10% of time spent in hypomania and 1% of time spent in mania. Despite this high illness burden, there remain relatively few treatment options approved by the US Food and Drug Administration for BD-D. Of the approved medications, four are second-generation antipsychotics (SGAs) and one is an SGA combined with an antidepressant. However, particularly when used long-term, antipsychotics can pose a significant risk of adverse effects, raising the clinical conundrum of weighing the risks associated with long-term antipsychotic use versus the risk of relapse when patients are off medications. Here, we review commonly used treatments for BD-D, including antipsychotics, classic mood stabilisers, electroconvulsive therapy and psychotherapy. We then address the somewhat controversial topic of antidepressant use in BD-D. Finally, we summarise emerging treatment options and highlight ongoing clinical trials. We hope this review will help compare the risks and benefits of several common and novel options for the treatment of patients with BD-D. In doing so, we also hope this review will aid the individualised selection of treatments based on each patient’s history and treatment goals.

Robert Castel (1933-2013) (2022-11-30) (2023)

https://en.wikipedia.org/wiki/Robert_Castel

• Le Psychanalysme, 1973
• L'Ordre psychiatrique, 1977 (Translated into English in 1988: The Regulation of Madness: The Origins of Incarceration in France)

Ernest Gellner (1925-1995) (2022-11-30)

https://en.wikipedia.org/wiki/Ernest_Gellner

Intersectionality (交叉性）（2022-11-30）（2023）

https://en.wikipedia.org/wiki/Intersectionality

The man who closed the asylums : Franco Basaglia and the revolution in mental health care (2015) (2022-11-30)

https://www.amazon.com/-/zh_TW/John-Foot/dp/1781689261/ref=sr_1_1?crid=19ACZGZ0VUXMA&keywords=The+man+who+closed+the+asylums+%3A+Franco+Basaglia+and+the+revolution+in+mental+health+care&qid=1669450509&s=books&sprefix=the+man+who+closed+the+asylums+franco+basaglia+and+the+revolution+in+mental+health+care%2Cstripbooks-intl-ship%2C522&sr=1-1

Négritude (黑人性） （2022-11-30) (2023)

https://en.wikipedia.org/wiki/N%C3%A9gritude

Négritude (from French "Nègre" and "-itude" to denote a condition that can be translated as "Blackness") is a framework of critique and literary theory, developed mainly by francophone intellectuals, writers, and politicians of the African diasporaduring the 1930s, aimed at raising and cultivating "Black consciousness" across Africa and its diaspora. Négritude gathers writers such as sisters Paulette and Jeanne Nardal (known for having laid the theoretical basis of the movement),^[1]Martinican poet Aimé Césaire, Abdoulaye Sadji, Léopold Sédar Senghor (the first President of Senegal), and Léon Damas of French Guiana. Négritude intellectuals disavowed colonialism, racism and Eurocentrism. They promoted African culture within a framework of persistent Franco-African ties.^[2] The intellectuals employed Marxist political philosophy, in the Black radical tradition.^[3] The writers drew heavily on a surrealist literary style, and some say they were also influenced somewhat by the Surrealist stylistics, and in their work often explored the experience of diasporic being, asserting ones' self and identity, and ideas of home, home-going and belonging.

Négritude inspired the birth of many movements across the Afro-Diasporic world, including Afro-Surrealism, Creolite in the Caribbean, and black is beautiful in the United States. Frantz Fanon often made reference to Négritude in his writing.

Karen Barad: What Is the Measure of Nothingness: Infinity, Virtuality, Justice (2012) (2023) (2022-11-30)

https://www.amazon.com/-/zh_TW/Karen-Barad/dp/3775729488/ref=sr_1_4?crid=3FS6RLNBMKR4C&keywords=Karen+barad&qid=1669443533&s=books&sprefix=karen+barad%2Cstripbooks-intl-ship%2C276&sr=1-4 (accessible via Scribd)

Karen Barad as Educator: Agential Realism and Education (2022) (2022-11-30) (2023)

https://www.amazon.com/-/zh_TW/Karin-Murris-ebook/dp/B09XTT57NR/ref=sr_1_3?crid=3FS6RLNBMKR4C&keywords=Karen+barad&qid=1669443533&s=books&sprefix=karen+barad%2Cstripbooks-intl-ship%2C276&sr=1-3

In Conversation with Karen Barad (2022-12-27) (2022-11-30) (2023)

https://www.amazon.com/-/zh_TW/Karin-Murris/dp/1032253835/ref=sr_1_2?crid=3FS6RLNBMKR4C&keywords=Karen+barad&qid=1669443533&s=books&sprefix=karen+barad%2Cstripbooks-intl-ship%2C276&sr=1-2

John Shotter obituary (1937-2016) (2022-11-30)

https://www.theguardian.com/education/2016/dec/29/john-shotter-obituary

John Shotter (2013) Chapter 3. From inter-subjectivity, via inter-objectivity, to intra-objectivity: From a determinate world of separate things to an indeterminate world of inseparable flowing processes. In Understanding the Self and Others: Explorations in intersubjectivity and interobjectivity, Edited by Gordon Sammut, Paul Daanen and Fathali M. Moghadda, Routledge, 2013 

I’m surprised and glad that he noticed Karen Barad too.

但是，我對於 Shotter (2013) 就能來到「那裡」，還是十分驚訝，

什麼是「那裡」，那裡是哪裡，請看 2022-11-28 條目，

Interobjectivity (2022-11-30) (2023)

https://link.springer.com/referenceworkentry/10.1007/978-1-4614-5583-7_158

http://www.bruno-latour.fr/sites/default/files/63-INTEROBJECTS-GB.pdf

https://www.researchgate.net/publication/254080953_Interobjectivity_Representations_and_artefacts_in_Cultural_Psychology

https://www.amazon.com/-/zh_TW/Gordon-Sammut-ebook/dp/B00EVWHWPO/ref=sr_1_10?crid=3GLVPLMXQJCO&keywords=Gordon+sammut&qid=1669439235&s=books&sprefix=gordon+sammut%2Cstripbooks-intl-ship%2C319&sr=1-10

當互為主體性，欲求客觀的存在；當二，欲求三；

這時，我們來到，interobjectivity，

你可以把 interobjectivity 理解為，物的反撲，

Sounds like structuralism coming back.

意思是說，這個世界，本為一個物體的，客觀的存在，人的自大，添加進去，他的主觀，用他的主觀，凌駕那個客觀，企圖駕馭自然，操控自然，

無為，就是，道法自然，

如果，人，無法不為，

則，困難在，人「為」，是否必然造作，是否可能免於造作，

起碼，不是，太糟，的造作，

如果，人，有所為，有所不為，

則，困難在，為，與不為，的分際，怎麼判準，

依此，「The Moral Third」 (Benjamin, 2017) is an example of interobjectivity.

關於活著的數點說明 (2022-11-30)

首先你要理解，活著是一件物理性的行為，

比如說，你 23 + 2 = 25，十分厭倦，走路去上班，

左腳拖著右腳，右腳拖著左腳，

這是走路的本質，也是生活的本質，

比如說，有人說，人過世，燒光後，靈魂的重量，是二十二公克，灰燼中的礦物質回收，值四點四美金，

以上，都是物理現象，

世人羨慕，妒忌物理 (Physics envy)，是有理由的，

物理，演變為化學，化學演變為分子，大分子，單細胞，多細胞，爬蟲類，兩棲類，哺乳類，靈長類，

然後，人類，

然後，人類，創造了神，

意思是說，神，就是人類的，第一個外於自己的物 (the first not-me object)，過渡的物 (transitional object)，

至此，我們從物理出發，已經來到了形上學，神學，

以至，過渡到，裝神弄鬼學，

滿天神佛，

因此，你終於可以理解，

為什麼，我這麼懷念，

那個單純，只是物理，的世界，罷，

星期六 (1111126)

今天台灣地方選舉，鄭運鵬望斷白雲，是識字最多的民進黨員，台灣約炮網站，年齡限制，八至七十八歲，柯文哲面色鐵青陰沉，玩弄政治的神經迴路，遲早會寫在你的臉上，依照杜斯妥也夫斯基的標準，普丁長得像小癟三，結構主義的小說，目的不是解釋結構主義，而是用活生生的例子，說明我們的人生，是被結構決定的，比如說，暗戰二 (2001)，鄭伊健治療林雪的賭癮，用的那枚永遠公的銅板，比如說，一蚊雞保鏢 (2002)，那個滑著滑板，來來去去，不語的孩子，你必須假設，Guattari 就住在 La Borde 的宿舍，與精神分裂症的病人，生活在一起，這個事實，可以解釋，為什麼他們知道 G 的死訊，都哭了，而且當晚，人影幢幢，但安安靜靜，也可以解釋，G 的書寫，就是精神分裂症的，症狀的書寫 (symptomatic writing)，我見過那種書寫，我知道那種書寫，長什麼樣子，那種書寫，有兩個特點，一是分類奇特，二是邏輯破碎，前者，比如說，Four Functors，Territory，Universe，Flux，Phylum，後者，通常從第二段開始，到處都是例子，

關於互為主體性的實踐的可能性的想像七 (2022-11-24) (2022-11-30)

1. 簡單講，互為主體性的經驗，有兩種，

2. 一是，助人的關係，

3. 這可以是，親子關係，師生關係，治療關係，

4. 基本上，這些都是，不均衡的 (asymmetry) 關係，

5. 所以，都有點無趣，

6. 二是，不打不相識的關係，

7. 這種關係，有點像吵架，甚至像打架，

8. 有點粗暴，意思是說，

9. 但是，有趣的是，

10. 真正有趣的，互為主體性的關係，

11. 只可能是，這種關係，

12. 以上說明，治療者，一輩子助人，遇強權則習慣性的屈服，溫文爾雅，恭良儉讓，

13. 他是一個好人，

14. 但是，他沒有辦法，與人，有一個有趣的互為主體性的關係，

15. 我為他，感到遺憾，

Psychoanalysis and the Ungovernable Self: Further Explorations (Ryan LaMothe, 2021) (2023) (2022-11-30)

https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/33617335/

Emancipation and the Ungovernable Self: Psychoanalytic Therapy and Agamben’s Inoperativity (Ryan LaMothe, 2020) (2023) (2022-11-30)

https://freeassociations.org.uk/FA_New/OJS/index.php/fa/article/view/367

關於互為主體性的實踐的可能性的想像六 (2022-11-25) (2022-11-30)

1. 我沒有說，互為主體，不好，

2. 我只是說，互為主體，不容易，

3. 互為主體，像是在漫漫長夜中，不願失去，等待黎明的希望，

4. 這是人性的光輝，毫無疑問，

5. 但是，我還是要說，實在，不容易，

6. 有心，未必，有回應，有結果，

7. 無心，則大家一起擺爛，下跪一起大喊，皇上英明，皇上威武，皇上萬歲，萬歲，萬萬歲，

8. 意思是說，乖乖做太監，就行了，

9. 這時，你低頭，若有所思的，依依不捨的，看著你的褲襠，

10. 然後，點起紙菸，看著窗外，

11. 這個故事，告訴我們，互為主體，需要歷史的判斷 (historical judgement)，也需要褲襠的勇氣，

關於互為主體性的實踐的可能性的想像五 (2022-11-25) (2022-11-30)

1. 互為主體，源於，兩人之間，其中一人，發心在先，

2. 發心，乃至，誓願，乃至，不退轉，

3. 以至，另一人，被容忍，被鼓勵，被肯定，被栽培，得以，長大成人，

4. 然後，這個人，跟那個人說，「謝謝你，看著我長大」，

5. 然後，兩人微笑，相忘於江湖，

6. 然後，兩人，分別，去找他們各自的下一個對象，

7. 繼續，發心，誓願，不退轉，的循環，

8. 照上述邏輯，這個世界，的互為主體性，應該像病毒繁衍傳播，越來越多才對，

9. 那為什麼，這個世界，互為主體，如此罕見，

10. 這件事，說明，我們不應低估，互為主體的困難，

11. 意思是說，這個世界，彼此粗糙以對是常態，有人人為惡意造作是常態，

12. 意思是說，這個世界，善意往往夭折，

13. 這才是常態，

回到一開始 (2022-11-30)

一開始，我們就說，集中意識，之外，更重要的是，支援意識，

一開始，我們就說，你面對什麼，你就成為什麼，

這是，為什麼，我這麼喜歡，長樂街烏蠅哥，的原因，

烏蠅，七歲就跟了蛇哥，半生出生入死，沒有立下，汗馬功勞，

那天，蛇哥的傢伙，被附身其妻的三隻鬼含著，

烏蠅大義凜然的，脫下褲子說，「阿嫂，含我的罷」，

你要理解，這句話，是香港黑道的，天地為之動容的，壯烈瞬間，

意思是說，烏蠅，面對了，屬於他的歷史的命運的事件，

在脫褲子之前，烏蠅發揮陌生人的善意，見義勇為，「送明天去急診」，種下了人鬼姻緣，那是老天賞給他的一段香豔佳話，也屬可歌可泣，

你要理解，老魯曾說，洒家放你不下，逕「送兄弟到滄州」，

關於互為主體性的實踐的可能性的想像四 (2022-11-25) (2022-11-30)

1. 再者，關於 ISP (Intersubjective Self Psychology)，

2. Trailing edge，是一般的治療，只是說明，互為主體會遇到層層迷障，

3. ISP 最想做的事，是 Forward edge，

4. 這裡，跟 Carl Rogers 契合，對生命會尋找到它的出路，有一種基本的信心，

5. 意思是說，ISP 的互為主體，也屬於人間有愛的那種，

6. 你要理解，我不是不希望，人間有愛，

7. 我只是知道，那有多難，

關於互為主體性的實踐的可能性的想像三 (2022-11-25) (2022-11-30)

1. 一是，Stolorow et al 的互為主體，

2. 這個說法，四平八穩，

3. 雙方，帶著既有的觀點，來到「遞解的集合現場」 (i.e. Umschlagplatz )

4. Umschlagplatz (German: collection point or reloading point) was the term used during The Holocaust to den ote the holding areas adjacent to railway stations in occupied Poland where Jews from ghettos were assembled for deportation to Nazi death camps. The largest collection point was in Warsaw next to the Warsaw Ghetto. In 1942 between 254,000 – 265,000 Jews passed through the Warsaw Umschlagplatz on their way to the Treblinka extermination camp during Operation Reinhard, the deadliest phase of the Holocaust in Poland. Often those awaiting the arrival of Holocaust trains, were held at the Umschlagplatz overnight. Other examples of Umschlagplatz include the one at Radogoszcz station - adjacent to the Łódź Ghetto - where people were sent to Chełmno extermination camp and Auschwitz.

5. 然後，治療者，輕輕抱著 (holding lightly)，他既有的觀點，

6. 以致，對方的觀點，可以呼吸，

7. 而且，治療者，容許自己犯錯 (fallibility)，甚至不知 (not knowing)，

8. 以致，對方的觀點，可以長大，

9. 你要理解，互為主體 (這點，與關係學派類似) 相信，互為主體性的關係的脈絡 (context)，優先於個體的存在，

10. 「關係性優先於個體性」，

11.  二優先於一，

12.  一源自於二，

13.  我，源自於，我們，

14. 意思是說，「有二才有一，有關係才有個體，有我們才有我」，

15. 這個說法，我剛剛說過，四平八穩，

16. 但是，我不想，不願，也不能，相信 (這點，「關於『我』和『我們』之間的辯證」，我已說明過)，

17. 二是，Jessica Benjamin 的互為主體，

18. 這個說法，認為這個世界，在「施害者和受害者的『互為主體性 (？) 』」之外，居然有獨立超然的第三者 (The Moral Third) 的國際法庭，可以像包青天，主持人間的公道正義，審判並判以絞刑，反人類的普丁和習近平，

19. 你要理解，這是他媽的天方夜譚，

20. 我 2023 年一月，會在底比斯之約，說明這件事情，

星期五 (1111225)

(一)

為了節省視力，近日「聽」港片，粵語一知半解，偶而聽懂幾句，發現配樂很重要，有些實在雜亂，有些則清晰分明，鏗鏘有力，

(二)

關於互為主體性的實踐的可能性的想像二 (2022-11-25) (2022-11-30)

1. 可能一，是愛心滿溢的治療者，喜歡說的互為主體，通常會搬出 Martin Buber 的「我-你」 (I - Thou) 自詡，和強調母嬰觀察教我們的，無微不至的，細膩周到的，每一個互動瞬間都意圖完美的，母嬰關係，

2. 這個可能一，符合人本人道主義的精神，給這個世界，帶來了取之不盡，用之不竭的愛，

3. 可能二，是在現實世界中打滾近二十年的治療者，他對人生和治療，已經沒有太多幻想，諸多不順，身體病痛，讓他的笑，只剩苦笑，

4. 這個可能二，屬於四十五歲以後的治療者，意思是說，四十五歲以後的互為主體，是一個中年人，辛苦費心，才能勉強維持於不墜的，

5. 可能三，順著可能二而來，有點像意境深邃的歐洲電影，尤其是法國人拍的，通常情節是，有一天，這個苦笑的治療者，終於遇到了棋逢對手的病人，

6. 這個可能三，屬於中年的疲倦的快被燒光的治療者的夢 (你要理解，美夢就是惡夢，惡夢就是美夢) (無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物)，他在這個相遇中，拿出吃奶的力氣，與那個夢搏鬥，你可以理解，夢醒的時候，他就變成失明流浪在柯隆納斯，垂暮之年的伊底帕斯，然後，根據事先寫好的劇本，他必須說，「一切都還好」 (all is well)，

Guattari and Us (Ian Parker, 2021) (2022-11-30)

https://freeassociations.org.uk/FA_New/OJS/index.php/fa/article/view/401 (pdf accessible via archives)

Theory of Subjectivity from a Cultural-Historical Standpoint: González Rey’s Legacy (2021) (2022-11-30)

https://www.amazon.com/-/zh_TW/Daniel-Magalh%C3%A3es-Goulart-ebook/dp/B09786WLN1/ref=sr_1_2?qid=1669307459&refinements=p_27%3ADaniel+Goulart&s=digital-text&sr=1-2&text=Daniel+Goulart

Subjectivity and Critical Mental Health: Lessons from Brazil (Daniel Goulart, 2019) (2022-11-30)

https://www.amazon.com/-/zh_TW/Daniel-Goulart-ebook/dp/B07PGR2JTJ/ref=sr_1_1?crid=1Q0XDIAHNDHLH&keywords=Subjectivity+and+critical+mental+health&qid=1669307293&s=books&sprefix=subjectivity+and+critical+mental+health+%2Cstripbooks-intl-ship%2C294&sr=1-1

關於互為主體性的實踐的可能性的想像一 (2022-11-24) (2022-11-30)

1. 常見的方式是，治療者做自我揭露 (self disclosure)，和承認錯誤 (acknowledgement)，

2. 這符合，關係學派強調的，容許呈現，治療者的主體性 (analyst's subjectivity)，

3. 意思是說，治療者是誰，沒有打算遮掩，

4. 這明顯違背了，中立 (neutrality)，節制 (abstinence)，和治療者作為匿名的存在 (anonymous)，

5. 意思是說，治療者，不再是那個有名的空白的銀幕 (blank screen)，客觀的接收了病人的投射，

6. 治療者，作為一個真實的人的存在 (as a real person)，登上了舞台，走進了劇本，

7. 意思是說，治療者放棄了客觀，參與了演出，

8. 至此，你不禁為他們兩人，捏了一把冷汗，

9. 因為，這齣戲，怎麼收場，

10. 其實，台上那兩個人，都不知道，

11. 台下的劇評家，據說就是那，有名的「第三者」 (the third)，

12. 你真相信，他知道嗎，

13. 意思是說，互為主體性，就是詮釋學的實踐，

14. 詮釋者，並未置身事外，他就在詮釋的循環 (hermeneutic circle) 中，

15.「伊于胡底」，

16. 伊，助詞無義。于，往。胡，何。底，止。伊于胡底意謂不知將落到什麼地步為止。比喻後果不堪設想。《詩經．小雅．小旻》：「我視謀猶，伊于胡底。」

17. 你現在知道，那把冷汗的意思了罷，

SBMN (strengths-based model of neurodiversity)

https://psychnews.psychiatryonline.org/doi/10.1176/appi.pn.2022.1.28

https://appi.org/Products/Child-and-Adolescent-Psychiatry/Neurodiversity?utm_campaign=appinews&utm_source=email&utm_medium=title

https://www.health.harvard.edu/blog/what-is-neurodiversity-202111232645

From Psychoanalysis to Schizoanalysis: Chaos and Complexity in Therapeutic Practice (Scott William Gremmels, 2003) (2023) (2022-11-30)

http://etheses.lse.ac.uk/2666/1/U615615.pdf

David Lodge (b 1935)

https://en.wikipedia.org/wiki/David_Lodge_(author)

Anthony Burgess (1917-1993)

https://en.wikipedia.org/wiki/Anthony_Burgess

The Poetry of the Word in Psychoanalysis: Selected Papers of Pere Folch Mateu (1919-2013)(2023-3-2) (2022-11-30)

https://www.amazon.com/Poetry-Word-Psychoanalysis-Psychoanalytical-Psychoanalytic/dp/1032378956

Fentanyl Vaccine a Potential 'Game Changer' for Opioid Crisis

https://www.medscape.com/viewarticle/984327

星期四 (2023) (1111124)

菸，新生，兩個酸菜包子；

2023：

題一，On Ferenczi {Clinical Diary，Freud- Ferenczi Correspondence，Ferenczi- Groddeck Correspondence，Ferenczi & Rank (1924)，Peter Rudnytsky，Arnold Rachman，Elizabeth Severn，Clara Thompson (biography)，Benjamin Wolstein，Anthony Bass，mutuality，enactment}；

題二，量子物理教了我們甚麼 {Gerald Gargiulo (Quantum Psychoanalysis)，John Turtz，Karen Barad (Agential Realism)，Carlo Rovelli (Helgoland)，蔣志純，吳汝鈞 (純粹力動現象學)，熊十力 (新唯識論，體用論，乾坤衍) }；

Cf. The big idea: why relationships are the key to existence (Carlo Rovelli，The Guardian，2022-9-5) 

https://www.theguardian.com/books/2022/sep/05/the-big-idea-why-relationships-are-the-key-to-existence#amp_tf=%E4%BE%86%E6%BA%90%EF%BC%9A%251%24s&aoh=16692567025726&referrer=https%3A%2F%2Fwww.google.com&ampshare=https%3A%2F%2Fwww.theguardian.com%2Fbooks%2F2022%2Fsep%2F05%2Fthe-big-idea-why-relationships-are-the-key-to-existence

南行，數番，也許，重返，悅來居，家樂福，牛奶，etc，度過這個寒冬，注意 CME 學分，時間仍是海洋，柯文哲很陰沉，王滬寧是有名的陰沉，習近平是有名的猙獰，包子的博士「鳥」論文是誰幫他寫的，你要理解，已被「充份」滅口，昨晚，某君說到，互為主體就是互相「『充份的』做一個人」，12：59 Noon，高原有一隻充份的鳥，叫聲很悅耳，這樣的日子，已經不多，5：47 PM，什麼是主體性，壓不扁的玫瑰，就是主體性，

Session 13 (2022-11-30)

Session 13

1. Donna Orange, inner chorus, ethical turn

2. Bernard Brandschaft, inspired late Herbert Rosenfeld

3. William Coburn, complexity sensibility (Cf. quantum sensibility, John Turtz) (post-structural sensibility), 二不足以成為複雜系統，三方足以成之，

4. Robert Galatzer-Levy

5. Roger Frie

6. Thomas Kohut, historical empathy

7. Vasily Grossman, inspired Levinas

8. 陳白沙，道法自然

9. Estelle Shane (2021), RSP

10. George Hagman, ISP, inspired by Marian Tolpin

Session 12 (2022-11-23)

1. 互為主體性理論，是一個講究人性光輝的理論，所以非常罕見，

2. 自體心理學，講的自體 (self)，是一個苟延殘喘的人，

3. 自我心理學，講的自我 (ego)，是一個自欺欺人的人，

4. 互為主體性，需要兩個主體 (subject)，方得以成立，

5. 主體性，已經，十分罕見，

6. 互為主體性，只可能，更為罕見，

7. 你告訴我，

8. 什麼是，主體，

9. 什麼是，主體性，

10. 什麼是，互為主體性，

Ego function

Self strength

Subject dignity

入冬 (1111123)

濕冷，冬矣，訂 Annie Reiner (2023)，

人己界線 （2022-11-23）

（一）

這是我的惡夢，

我相信，這點並沒有，那麼不尋常，

很多治療者，都有這個惡夢，

否則，他不會成為治療者，

（二）

這個惡夢的情節如下，

別人的事情，如果我不知道，那就罷了，

如果我知道，就會變成，我的事情，

（三）

比如說，一個病人，輾轉看過很多地方，

有一天，走進我的診間，

講了幾句話，匆匆離去，

不管，以前他看過多少治療者，

他的人生，就變成我的責任，

（四）

你現在可以理解，

這個惡夢，有多麼自虐，

和沾黏，

（五）

以前，我是這麼說的，

他去買樂透，有沒有中獎，是我的責任，

他結婚，是否幸福快樂，是我的責任，

簡單講，他的生，他的死，都是我的責任，

（六）

聽到這裡，你搖頭說，

你，實在，病得不輕，

（七）

我點起紙菸，看著窗外，

說道，沒錯，

我，實在，病得不輕，

（八）

Bion 說過，治療室裡，有兩個人，

病得比較輕，的那個，

我們稱之為，治療者，

（九）

意思是說，我的標準，極低，

我只要求自己，比另外那個人，病得輕一點，

（十）

那段泥濘的歲月，教了我什麼，

似乎，比較，正常了，

但我，仍然，漏個不停，仍然，心軟個不停，

（十一）

意思是說，我想，

這個惡夢，我是醒不過來了，

Jungian Analysis and Relational Psychoanalysis: An Integration (David Sedgwick, 2023-3-30) (2022-11-23)

https://www.amazon.com/-/zh_TW/David-Sedgwick/dp/0415551250/ref=sr_1_11?qid=1669085933&refinements=p_27%3ADavid+Sedgwick&s=books&sr=1-11&text=David+Sedgwick

Reality vs Fantasy (2022-11-23)

Between reality and fantasy —- self psychology, middle school 

More fantasy than reality —- Kleinian

More reality than fantasy —- ego psychology, attachment theory, relational psychoanalysis, intersubjectivity theory 

Lisdexamphetamine May Help People With Amphetamine Use Disorder

https://alert.psychnews.org/2022/11/lisdexamphetamine-may-help-people-with.html

The Causes of Teen Depression and How to Deal With It

https://www.nspirement.com/2022/11/21/teen-depression-how-to-deal-with.html

共匪治國 (2023) (2022-11-23)

Rule by persecution

Rule by fear

Rule by deception

Rule by barbarity

Rule by censorship

Rule by fucking the people 

Is There a Doctor on the Plane? Tips for Providing In-Flight Assistance

https://www.medscape.com/viewarticle/984075

李文龍和他的黑管的關係 (1111121)

(一)

文化感，歷史感，最悲憤填膺的，應是余英時，中已非中，無處非中，

你要理解，他一九八七，就用遊魂二字，說明儒學命運，

其實，他說的是自己，

意思是說，遊魂只可能是野鬼，

意思是說，中國從來，不缺遊魂，不缺野鬼，

意思是說，從來不缺，有人，裝神弄鬼，

(二)

昨晚，我跟 Albert 說，我們和書的關係，應該是自由的，

今早，我想，我們和書寫的關係，也應該是自由的，

(三)

什麼是自由，

(四)

自由就是，

沒有阻隔，沒有限制，沒有匱乏，沒有病痛，嗎，

(五)

Too good to be true，

(六)

我想，自由，是事後，才知道的，

某個，已經，發生過的瞬間，

(七)

那個瞬間，必然是在狹縫中的，片斷，

比如說，一點半門診，一點十分，倦極小眠，二十分鐘，

(八)

換句話說，自由是相對的，

唯其不自由，你才會懷念，不不自由，的片刻，

比如說，中國人為奴，二千五百年，一九八七，台灣人得以自由，眼看又要被中國人逼迫為奴，

這就是瞬間，這就是片刻，

歷史的瞬間，歷史的片刻，

(九)

既然，我們說到，自由，和不自由，

你就應該要問，是誰，剝奪了，你的自由，

你該不該，替天行道，除掉殘害生命的毒瘤，

(十)

遼望著遠山

這是有條件的，

第一，遠方，要有山，

第二，遼望，要有無阻隔的空間，

空間，是空無一物的意思，

為什麼，想起這件事，

因為，昨晚驗光，師傅說，你有白內障，

意思是說，不治療，就會變成青光眼，就會失明，

我說，他媽的，你不要嚇我，

後來想想，遼望著遠山，是唯一的救贖，

底比斯之約 (2023) (2022-11-23)

Jessica Benjamin，講的底比斯之約，是超越 Doer and Done to，還居然可以互相認識 (mutual recognition)，找到道德的第三者 (the Moral Third)，作為仲裁判準，的互為主體之約，

我非常確定，Jessica 沒有見過惡魔，

當然，她對這句話，不以為然，

她會說，她想像過惡魔，所以等於見過惡魔，

我要跟 Jessica 說，

Dear Jessica，想像是一件安全的事情，見過是一件回不來作見證的事情，

所以，很抱歉，妳沒有見過，妳只有想像，

所以，妳講的互為主體，只是「他媽的」想像，

我沒有這種，他媽的想像，

所以，我認為，互為主體，是極其罕見，極其不可能發生的，

我們，充其量，只有在某個高貴的瞬間，見到互為主體，

其他，百分之九十九點九九九，n 個九，我們無法互為主體，

你要理解，什麼叫作無法互為主體，

以眼還眼，就是無法互為主體，

意思是說，你被中共侵略糟蹋，結果，Jessica 說，你要超越你的仇恨，親吻共匪的屁眼，你才能擁有互為主體的胸懷，

比如說，

忘戴口罩取外賣與防疫人員爭吵 廣州女子慘遭「反綁跪下示眾」

https://tw.news.yahoo.com/%E5%BF%98%E6%88%B4%E5%8F%A3%E7%BD%A9%E5%8F%96%E5%A4%96%E8%B3%A3%E8%88%87%E9%98%B2%E7%96%AB%E4%BA%BA%E5%93%A1%E7%88%AD%E5%90%B5-%E5%BB%A3%E5%B7%9E%E5%A5%B3%E5%AD%90%E6%85%98%E9%81%AD-%E5%8F%8D%E7%B6%81%E8%B7%AA%E4%B8%8B%E7%A4%BA%E7%9C%BE-040833739.html#amp_tf=%E4%BE%86%E6%BA%90%EF%BC%9A%251%24s&aoh=16689720704909&csi=1&referrer=https%3A%2F%2Fwww.google.com&ampshare=https%3A%2F%2Ftw.news.yahoo.com%2F%25E5%25BF%2598%25E6%2588%25B4%25E5%258F%25A3%25E7%25BD%25A9%25E5%258F%2596%25E5%25A4%2596%25E8%25B3%25A3%25E8%2588%2587%25E9%2598%25B2%25E7%2596%25AB%25E4%25BA%25BA%25E5%2593%25A1%25E7%2588%25AD%25E5%2590%25B5-%25E5%25BB%25A3%25E5%25B7%259E%25E5%25A5%25B3%25E5%25AD%2590%25E6%2585%2598%25E9%2581%25AD-%25E5%258F%258D%25E7%25B6%2581%25E8%25B7%25AA%25E4%25B8%258B%25E7%25A4%25BA%25E7%259C%25BE-040833739.html

我說，讓我們徹底完全滅共，然後，親吻中國的大地，

意思是說，讓我們跟中國的大地，擁有互為主體的關係，

這是，我要的，底比斯之約，

How To Build A Positive Hybrid And Remote Working Culture In 2023

https://bernardmarr.com/how-to-build-a-positive-hybrid-and-remote-working-culture-in-2023/

做一隻抬頭挺胸的鬼 (1111120) (2022-11-23)

(一)

我見過 Jack Reacher，連喝六杯，濃烈的咖啡，然後居然，沒有尿意，

這件事，很不尋常，

我的意思是說，他的膀胱，的容量，

(二)

佛洛伊德，在十九世紀末，做了一件孬種的事，

那就是，用安全的科學的世界觀，放棄不安全的當代的哲學觀，

當然，他那個年頭，只能用新康德哲學，

意思是說，他的孬種，是不得已的，

一百二十年後，你我除了，繼續孬種，有沒有其他選擇，

(三)

尤其，一百年前，的那個十年，

一九二零年代，

量子物理，已經誕生，

一百年後，你我還要繼續否認，這個世界已經不是，原來你我以為的，那個世界，嗎，

(四)

你要理解，世界觀，是一個基本的理解，和判斷，

比如說，當你知道，地球小且圓，辛辛苦苦，繞著太陽轉，而，宇宙是極其浩瀚的，

你還要以為，你他媽的，真的是，世界，乃至宇宙，的中心嗎，

(五)

量子物理，告訴我們，在極微小的世界，物的存在，可以是波，也可以是粒子，

為什麼，我們眼見，是粒子，

那是因為，波的功能的崩塌 (collapse of the wave function)，因此粒子乍現，

乍現，就是，詐現，

(六)

意思是說，你，我，不過，只是，乍現，或，詐現，

(七)

這個世界，突然，變得，不真實，起來，

(八)

這個覺悟，

會對，你我，的人生，造成什麼影響，

會對，你我，怎麼看待心理治療，造成什麼影響，

(九)

我希望，佛洛伊德，不要曾經孬種，

我希望，你我，不要繼續孬種，

(十)

你要理解，孬種，極其無恥，

做一個孬種的鬼，都只能，頭低低的，

意思是說，不能抬頭挺胸，

做一個，頂天立地的鬼，

結語和感謝 (2022-11-23)

結語和感謝 (2022-11-23)

1. 此番東行，始自一點五，
2. 本已預知，一點七，二點零，光景，
3. 殊知，續東而行，遂見到，三點零，
4. 這件事，有點意外，但又沒有那麼意外，
5. 因為，存在要求「抉擇」，批判要求「介入」，後結構主義要求「事件」，
6. 上述「三者」，遂成其為「自體的」，
7. 意思是說，「人的」，兩個復位，
8. 感謝諸君，相隨砥礪，遂得以行至此，
9. 意思是說，我們將在三點零的世界，的邊界告別，互告珍重，

關於「復位」的數點說明 (2022-11-23)

對於「復位」的數點說明 (2022-11-23)

1. 兩個復位，回到自然，回到歷史，
2. 從自體的心理學，存在治療，批判的心理治療，後結構主義的心理治療，述之，
3. 回到自然，比較簡單，只要寡欲，不喜洗澡即可，
4. 回到歷史，比較辛苦，甚至要命，才堪足以「回應」，屬於自己的歷史的命運的事件，
5. 意思是說，回到自然，減之又減，少即是多，越少越好，以至於無，
6. 回到歷史，亦須警惕，減少人為造作，但是最終，仍須「一舉」，
7. 意思是說，若非一舉，何來回應，
8. 意思是說，回到歷史，減之又減，但是最終，仍須「加法」，
9. 上述，「回應」，「一舉」，「加法」，與自體的心理學，存在治療，批判的心理治療，後結構主義的心理治療，何涉，
10. 你要理解，生命是有限的，人是有限的，有限的知，有限的能，
11. 但是，這個有限，沒有妨礙，他必須「抉擇」，必須「決定」，
12. 因為，他活在某個時空，見到屬於那個時空的歷史的命運的罪惡，他不忍不「抉擇」，不忍不「決定」，
13. 他不是神，他會誤判，他會犯錯，
14. 但是，這個誤判，這個犯錯，沒有妨礙，他仍必「抉擇」，仍須「決定」，
15. 上述說明，自體的心理學，存在治療，批判的心理治療，後結構主義的心理治療，皆須發生「事件」，才值得它的鹽，

存在 (existence) (2022-11-23)

Existence is the ability of an entity to interact with reality. 

In philosophy, it refers to the ontological property of being.

Etymology

The term existence comes from Old French existence, from Medieval Latin existentia/exsistentia, from Latin 「existere」, to come forth, be manifest, ex + sistere, to stand.

然後，你想起，那兩棵樹，

一是，等待果陀，的那棵，

一是，銀翼殺手 2049，的那棵，

在這個初冬預知那個盛夏 (2023)(2022-11-23)

Session 12 (2022-11-23)

東行至此，尚有五回，

S12，S13，post-Kohutian development，

S14，存在治療，

S15，批判的心理治療，

S16，後結構主義的心理治療，fin，

那個盛夏，是諸位的盛夏，

那個救愛之歌，是諸位的救愛之歌，

我是誰，我先前說過，很多次，

我是那個，在悲喜劇場，吆售爆米花和啤酒的小販，

Traditional One-Person Psychology (2014) (2022-11-23)

https://link.springer.com/chapter/10.1007/978-3-642-40520-4_2

One person and two person psychologies and the method of psychoanalysis (1990) (2022-11-23)

https://psycnet.apa.org/record/2003-05427-003

The three faces of two‐person psychology development, ontology, and epistemology (1996) (2022-11-23)

https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/10481889609539141

A three-person perspective on transference (2010) (2022-11-23)

https://www.researchgate.net/publication/232504094_A_three-person_perspective_on_transference

Who Is Dying from COVID Now, and Why

https://www.scientificamerican.com/article/who-is-dying-from-covid-now-and-why/?utm_source=newsletter&utm_medium=email&utm_campaign=week-in-science&utm_content=link&utm_term=2022-11-18_featured-this-week&spMailingID=72339940&spUserID=MTEwMTQwMDYwODYS1&spJobID=2260457566&spReportId=MjI2MDQ1NzU2NgS2

FBI

https://sebgorkastore.myshopify.com/products/fbi-t-shirt

南行 (1111119) (2022-11-23)

(一)

陳映真的夜行貨車，是南行的大卡車，疾行在完全的黑暗，

這件事，我為什麼知道，

(二)

Brandschaft 說，Kohut 有本事，用複雜的句子，表達深邃的想法，

我想，這是因為，Kohut 嗜古典音樂，

那種音樂，是樂句綿密迂迴，結構對稱完整，的音樂，

(三)

我沒有聽說，Kohut 喜搖滾爵士藍調，

(四)

比如說，大勘定，

(五)

但是，弔詭的是，二十世紀，迄今，生命，已無，綿密迂迴，對稱完整，可言，

我們，只剩，幾個，不知所謂，的字，

(六)

有點像，叫床，的，片斷，

(七)

意思是說，下次，你叫床，看看，

能不能，叫出，巴哈，馬勒，貝多芬，

(八)

放棄 (1111119) (2022-11-23)

(一)

台塑加油，減法加油也，殊為可怪，

(二)

空曠難遇，你要三思，

此番之行，一點五東行，一點七，二點零，乃至，三點零，

(三)

昨晚台齡提及，某君二十五歲，監所服刑中，之 psychopath，毒品幫派，暴力傷害，法官來詢，其人是否已經爛透，

我說，是否仍有希望，誰能做此宣稱，是最大困難，因為當年爛透的，是其環境，人是否能夠自覺，以至克服宿命，難矣，

我說，要當心，Winnicott 所言，非行象徵希望 (delinquency as a sign of hope)，的下一句是，但是，如果犯罪已成為生活方式，則希望不存，

意思是說，Winnicott 尚且，無法過度樂觀，

我曾言，人間即使努力，率皆杯水車薪，

這是治療者的命運，所以當你見其放棄，請不要驚訝，請不要苛責，

我發此言，百感交集，因為我亦曾放棄，

三人心理學 (2022-11-23)

三人心理學

1. 自體的心理學，是三人心理學，

2. 這是魏君的留言 (11/16)，

3. 此言不虛，我試著說清楚，

4. 三，代表外在的現實 (external reality)，

5. 相對的是，精神分析最喜歡講的，內在的現實 (psychic reality)，

6. 什麼是，外在的現實，

7. 你的病人，付不出治療費，這就是外在的現實，

8. 你的病人，童年曾被性侵，這就是外在的現實，

9. 你的病人，生活困頓，官司纏身，妻離子散，這就是外在的現實，

10. 三，就是大於二，就是二以上，

11. 二人心理學，已經把治療者，牽拖進去，治療的戲碼，所以，三人心理學，分明就是，路見不平，拔刀相助的，魯智深療法，意思是說，三人心理學的治療者，三拳打爆鄭關西之後，就應該跑路上梁山，

12. 二以下，治療者，基本上，只是隔岸觀火，雖然，一點七的互為主體性理論，以為它真的是互為主體，一點五的自體心理學，和中間學派，以為它已經做得夠多，但是其實，隔岸觀火，畢竟只是，隔岸觀火，不會燒到治療者半根毛，

13. 越往左，越如是，

14. 為什麼自體的心理學，是三人心理學，

15. 因為，他不忍不見，那個迫人的，外在的現實，

16. 你要理解，治療者和他的病人，同屬一個時空，

17. 所以，那個外在現實，是雙方都無所遁逃的，外在現實，

18. 依此，這種治療，很像路人甲，和路人乙，的關係，

19. 意思是說，就是兩個陌生人，萍水相逢，所發生的事情，

底比斯之約 (2023) (2022-11-23)

大疫年代的底比斯之約

獻給喪生瘟疫的千千萬萬的人類，包括摯愛的志村桑

1. Jessica Benjamin，用 Winnicott 晚年提的，use of object，來講其互為主體性理論，

2. Object relating precedes object usage.

3. The third, especially the moral third, can only occur under the premise of object usage.

4. 回到瘟疫，

5. 武漢病毒 (aka，中共病毒，共匪病毒)，起因於中共把 CRISPR-CAS9 的基因編輯技術，用於冠狀病毒，對之進行改造，所謂功能增強 (gain-of-function)，以便人傳人，變成生物武器，製毒投毒，毀屍滅跡，湮滅證據，提前部署，以中國百姓，和全世界人類，為芻狗，2020 迄今的經過，你我都知道，不再贅述，

https://thebulletin.org/2021/08/covid-19-lab-leak-theory-gain-of-function-is-a-hot-topic-but-a-bad-explanation/#amp_tf=%E4%BE%86%E6%BA%90%EF%BC%9A%251%24s&aoh=16687675343114&referrer=https%3A%2F%2Fwww.google.com&ampshare=https%3A%2F%2Fthebulletin.org%2F2021%2F08%2Fcovid-19-lab-leak-theory-gain-of-function-is-a-hot-topic-but-a-bad-explanation%2F

https://www.news-medical.net/health/What-is-Gain-of-Function-Research.aspx#amp_tf=%E4%BE%86%E6%BA%90%EF%BC%9A%251%24s&aoh=16687677410059&referrer=https%3A%2F%2Fwww.google.com&ampshare=https%3A%2F%2Fwww.news-medical.net%2Fhealth%2FWhat-is-Gain-of-Function-Research.aspx

6. 你要理解，中共是一個極其邪惡的政權，最擅長的，就是指鹿為馬，

7. 然後，你居然沒有辦法，證明他顛倒是非，

8. 你只能被瘟疫肆虐，

9. 然後，用精神分析，的漂亮詞彙，說一番大道理，

10. 說明，人類，應該怎麼倖存，

11. 然後，對製毒投毒，毀滅人類，毀滅生命，的中共，

12. 精神分析，瞠目結舌，只能下跪磕頭，

13. 這真是操他媽的孬種，

14. 我要問 Jessica 的是，面對上述，妳的 moral third 在哪裡，

15. 然後，Jessica ，妳不認得 （recognize) 志村桑，

16. 我們一起來看，志村和優香，

https://youtu.be/RwaDXYjNxZE

星期五 (1111118) (2022-11-23)

(一)

首先你要找到那個字，

然後接下來三十年，

「住」在那個字裡，

比如說，Martin Heidegger 的 being，Jessica Benjamin 的 recognition，Alain Badiou 的 event，Gilles Deleuze 的 immanence，Quantum physics 的 entanglement，

(二)

Recognition 說的，其實，只是把人當人，對待，

換句話說，與 recognition 相對的是，reification (物化)，

Winnicott 講的 use of object，是與這個世界，能夠有一種客觀的存在的關係，

Use of object，與物化無關，

(三)

移動是被動的，意思是說，一個人所謂「有精神」，往往是被動的，比如說，每天清早，刷牙洗臉換衫，匆匆趕路上班，忙碌終日，回到住處，昏睡幾個小時，又重複一遍，昨天和明天，如此反覆卅年，就可以何榮之有的退休，而失去這個「被動的移動的結構的人生」，你就被稱為失敗者，

(四)

Lee Child，卅年前某個深夜，被上述這段話驚醒，

意思是說，Jack Reacher，在那個惡夢中誕生，

(五)

意思是說，我才誕生，未久，

(六)

我說過，給我一個森林，一條河，和一片山巒，

那我就願意，開一家雜貨店，

(七)

這分明是部落，大家都賒帳，一筆濫帳，沒有賺頭，

意思是說，大可不必，

(八)

念至此，我的餘生，遂清晰起來，

(九)

餘生，就是，殘生，

(十)

教育部大門，貼著座右銘，「bullshit 者，bullshit 也」，

(十一)

意思是說，我們不需 bullshit，所以我們不需教育 (we don't need education)，

(十二)

遺憾的是，這件事，你只可能，多年後，才知道，

(十三)

周星星去愛丁堡學院臥底，尋找失落的警槍，抬頭看著那個高聳的，密密麻麻的校規，囁嚅問道，這是天地會，還是整人會，

(十四)

Adverse Social Determinants of Health Associated With Self-Harm Among Youth

https://alert.psychnews.org/2022/11/adverse-social-determinants-of-health.html

Jason Bourne 6: Will the Sequel Ever Happen?

https://movieweb.com/jason-bourne-6-sequel-happen/

降魔大法（1111117）(2022-11-23)

(一)

二零二三，一月中旬，

我與命運，有底比斯之約，

(二)

昨晚提到惡魔，

我相信，那就是 Bion 講的老虎，

你要理解，這個惡魔，就是我們每一個人，的自己，

惡魔的起因，有兩說，克萊茵學派，強調內因，自體心理學，和中間學派，強調外因，

這兩說，決定了，治療者的位置，

強調內因者，不會認為自己，就是原因之一，換句話說，即使反移情演出劇烈，治療者畢竟，是無辜的，清白的 (innocent)，客觀的，

強調外因者，認為自己就是原因之一，或至少參與了重演當年，惡魔生成的過程，換句話說，治療者不是無辜的，治療者有罪 (guilty)，雖然他可能不是，有意有罪，

無辜的治療者，晚上不會做惡夢，

有罪的治療者，晚上只能做惡夢，

這樣的惡夢，連做卅年後，我突然醒來，

(三)

我的疑問是，我的惡夢，對你有沒有意義，有沒有幫助，

(四)

答案是，沒有，沒有，

(五)

所以，我們回到，開始，

你有一個惡魔，在你的心裡，

你就是惡魔，

我面對你，

我知道，你有一個惡魔，在你的心裡，

你就是惡魔，

(六)

我想，我們該努力的，不是去除，這個惡魔，

而是，學習，怎麼跟，這個惡魔，共存，

一起活下去，

(七)

因為，你要理解，

我也有一個惡魔，在我的心裡，

我也是惡魔，

我不過也是惡魔，

(八)

意思是說，我們倆相遇，

就是，兩個惡魔，的相遇，

(九)

而，如果，我們倆的相遇，堪稱為治療，

那是因為，我對，我自己的那個惡魔，多了一點熟悉，

如此而已，

(十)

意思是說，我對，怎麼跟，我的那個惡魔，共存，一起活下去，

有一點，你可能可以參考，的心得，

(十一)

這樣的方式，理解治療，沒有打算根治，顯然不是究竟，

will to heal vs. will to truth，

Ferenczi vs. Freud，

自體心理學 / 中間學派 vs. 克萊茵學派

(十二)

你要理解，我是相信糊塗的，

我說過的，最清晰的命題是，

下雨天出門要帶傘，

(十三)

上述，提到共存，

共存的關鍵是原諒，

原諒自己，原諒他者，原諒這個世界，原諒命運，

(十四)

你要記得，智者說過，

原諒才能放下，

(十五)

當然，智者沒有說過，

原諒不了，你要怎麼辦，

(十六)

至此，你恍然大悟，

「互為主體的經驗，就是學習原諒的過程」，

(十七)

這是為什麼，治療者必須有罪的原因，

(十八)

恰恰是他的有罪，才滌清了這個世界，

(十九)

地藏經說，地獄不空，誓不成佛，

(二十)

治療者，你要覺悟，

這就是，你的命運，

這就是，你與命運的底比斯之約，

湯姆歷險記

你要理解，這個湯姆，就是門縫中偷窺的，那個湯姆，

我認識，那個湯姆，

我想認識，這個湯姆，

你要理解，移動就是認識，

意思是說，流動和認識無關，

因為，移動是遇見二，乃至三，

流動，從頭到尾只是一，和想像的二，和無法想像的三，

星期三 (1111116) (2022-11-23)

(一)

一早浮現四個字，雕樑畫棟，

相對的，是空曠的荒蕪的美學，

介乎其間的，當然就是，我們猥瑣的斤斤計較的人生，

想到這裡，我不禁微笑起來，

(二)

UCC 法式深焙濾掛咖啡，買一送一，

我非常確定，這就是傳說中的「咖啡包」，

意思是說，成癮性極強，

(三)

Enactment，需藉 Theodore Jacobs，Karen Maroda，Valeria Corbella，處理之，

Intersubjectivity，需藉 Robert Stolorow，George Atwood，Donna Orange，Bernard Brandschaft，Jessica Benjamin，Lewis Kirshner，Stephen Mitchell，終結之，

Mutuality，需藉 Anthony Bass，Sandor Ferenczi，Elizabeth Severn，Clara Thompson，Benjamin Wolstein，Peter Rudnytsky，Arnold Rachman，亦終結之，

(四)

音樂的誕生，發生在刑場，

意思是說，行刑前的歌聲，

(五)

我想，為什麼 Donna Orange，後來講倫理的轉折 (ethical turn)，強調治療是為病人而存在，是針對關係學派強調治療者的主體性 (analyst's subjectivity)，有感而發，意思是說，即使治療者的主體性很重要，也比不上病人的福祉重要，

(六)

至今，我們所說，自體的心理學，

主要周旋在，與關係學派的交涉，

與存在治療的交涉，以 Mick Cooper回顧為始，Manu Bazzano 進行中為終，

與批判的心理治療的交涉，以 Del Loewenthal 為始，以問號為終，

與後結構主義的心理治療的交涉，以 D&G 為始，以船子和尚為終，

與人在歷史的復位的交涉，以中國觀察為始，以蒼茫為終，

與人在自然的復位的交涉，以 gellassenheit，coming home to Pleistocene，為始，以 bushcraft，van life 為終，

(七)

蓋廟者，是打造神的居所，通常作法是，打造深邃的壁龕，置放神像，讓人在遠方霧裡看花的膜拜，霧就是香火，

這種蓋廟的邏輯，跟一堆官員跪在大殿，跟坐在龍椅，遠方高處的皇上請安求饒，並無不同，

(八)

至此，你可以理解，精神分析理論發展的邏輯，擺盪在，self，other，relationship，三者之間，一時強調這個，一時強調那個，有點像調酒，多加一點這個，多加一點那個，意思是說，到最後喝起來都差不多，

(九)

日本 A 片裡，女優偶而會說，你快把我搞壞了，

壞，是故障的意思，有點像電腦當機，或車子拋錨，

想到這件事，是因為剛剛看到一句話，人是會壞掉的，

所以，想起女優那句，表情豐富的話，

Session 11 (2022-11-16)

Session 11

1. RP 三關鍵詞，mutuality，enactment，intersubjectivity；前兩字，說明了，什麼是「治療的溢越」 (therapeutic excess)；第三字，則各家說法不一，RP 只是其中之一，

2. RP 低估了精神病理 (1) development tilt，把孩子視為成年人，低估了童年的詛咒 (2) dissociation，解離是失控的，不是自由出入在 multiple self states 狀態，

3. 你要理解，Enactment 只可能是 mutual 的，

4. Cf. Karen Maroda (2020)，deconstructing enactment，

5. Interestingly，Steven Kuchuck (2021)，didn't emphasize mutuality

6. Cf. Estelle Shane (2021)，RSP，Shane 說錯了，自體心理學不只是自戀的理論，也不只是同理的理論；Stolorow 和 Atwood 也說錯了，自體心理學，不是歌頌一個孤立在地下室的人的理論，是地下室手記，是一個人在地下室吶喊詛咒，想要掙脫他孤絕的命運的理論，

7. Brandschaft 從左往右的，順序的旅途，

8. RP 忘記了，他們的第一本書 (1983)，顯然我們一輩子，都只讀了，寥寥幾本而已，然後他們受 interpersonal psychoanalysis 影響的遺緒，揮之不去，

9. 二訪 ppt，頭幾張，

與命運之神的無所遁逃的「底比斯之約」 (Appointment in Thebes) (2022-11-16)

https://www.britannica.com/topic/Oedipus-Greek-mythology

New Treatise on the Uniqueness of Consciousness (新唯識論) (by Xiong Shili, translated by John Makeham, Yale University Press, 2015) (2022-11-16)

https://www.amazon.com/Shili-Xiong/dp/030019157X/ref=mp_s_a_1_1?crid=1288CFOQ0Y1B2&keywords=xiong+shili&qid=1668379939&sprefix=xiong+shili%2Caps%2C384&sr=8-1

星期一 (1111114)

今明過半，不須急促，

讀，SP 2019 (ppt)，Shane (2021)，RSP (ppt)，

過去記事，只留月日，遂不知何年，

遂不知，何世紀，何千年，何萬年，何億年，

奔波費心，只為餬口，實厭倦矣，

昨發現，熊十力新唯識論，中譯本已出 (John Makeham，2015)，此君與林安梧曾對話，對新儒家，有外者之觀察，值得注意，

擇址如擇偶，不可遷就，近處需有公園藥局，

你要理解，在大樹下，洪七公傳給蘇察哈爾燦，的睡夢羅漢拳，基本上，是一種克服了地心吸力的拳法，關鍵的姿勢，就是躺下來睡覺，當然如果你想浮在半空中睡，也未嘗不可，

避談政治和性愛，你就成為，政治正確的鐵扇先生，

樓下的便利商店，立了一個巨大的牌坊，上面寫了一個「七」，遂佔據了街角的人行道，意思是說，「阻隔」了呈半圓形的廣場，你要記住這兩個字，這兩個字，就是人為造作，

Another 48 Hours (1990)，你要理解，關鍵不是語言，關鍵是畫面和節奏，

object relating (plagued by distortion) —> object survival —> object usage —> object relating (free of distortion) (2022-11-16)

This sequence can be observed: (1) Subject relates to object. (2) Object is in process of being foundject instead of placed by the subject in the world. (3) Subject destroys object. (4) Object survives destruction. (5) Subject can use object. (Winnicott, 1971, p. 94)

情識作祟的客體關係，就是扭曲的關係（1），這是生命常態，如果在這場戲，演出過程中 （2）（3），客體可以倖存 （4），客體才可以被用 （5），那時，這個關係才可能，來到那個有名的 （6），「沒有情識作祟，如實的，免於扭曲的關係」，

但是，（4）（5）（6）是罕見的，人間這場戲，多半劇情，只有 （1）（2）（3），

菊次郎十六式舉例 (2022-11-16)

「菊次郎的夏天」，以外，

我在找尋例子，

今年初，偶見「救愛之歌」 (helpless songs)，

驚為天人，

還有，就是，揮之不去的，「看海的日子」，「沙河悲歌」，

這是永恆的，已經超過，驚為天人，

你要理解，上述，皆為短篇小說，

勉強，沙河悲歌，近中篇，

然後，我突然，驚訝發現，

上述，三者，皆有性愛，

當然，不是蒼白，的那種，

但是，為什麼，皆有性愛，

顯然，性愛，就是生命，就是死亡，

你我，無法迴避，只好乖乖，把褲子脫下來，

當然，有趣的是，把褲子穿回去之後，又發生了什麼事，

比如說，白梅下山，返回山坳故里，生下大海的孩子，

比如說，李文龍起身，拿起那隻泡滿結核菌的黑管，

意思是說，你要理解，事情的順序，

才能理解，性愛是悲劇，是吶喊，是堅持，

The Top 5 Metaverse Trends In 2023

https://bernardmarr.com/the-top-5-metaverse-trends-in-2023/

什麼是自體「的」心理學？(2022-11-16)

什麼是自體「的」心理學？

我發現，你對自體的心理學，有一種蒼白的誤解，

你要理解，Francis Bacon，要捕捉的，那個血肉模糊的，無聲的吶喊的瞬間，不是蒼白的，

意思是說，人在世間，往往蒼白，

這是為什麼，整個夏天，我都在曬太陽的原因，

什麼是蒼白，什麼是不蒼白，

白梅，在那個山坡上的窯子裡等待，

那天，來了一個年輕的漁夫，你要理解，那是泅泳在大海的精蟲，

那天，加了一節，所以，黃春明事後估計，他們至少打了兩炮，

漁夫下山後，白梅沉思，看著鐵欄杆外的藍天，和遠方的海潮，決定下山，

這是一個不蒼白的例子，

意思是說，我們一生一世，打的絕無僅有，都是蒼白的炮，

星期天 (1111113)

(一)

買了一個高科技的掃把和畚箕，捨不得用，終於還是用了，

你要理解，我是一個懦弱的，無用的人，

但是，掃地，是一件莊嚴的事，

(二)

比如說，日本 A 片，隔壁鄰居的那個太太，就很喜歡掃地，

(三)

中國共產黨，柯文哲韓國瑜族繁不及備載，和性愛，是人類書寫，的三座大山，

意思是說，跨過這三座山，你就來到，「另一個世界」，

(四)

另一個世界，就是昆德拉說的，生命在他鄉 (life elsewhere)，

(五)

讀書，不求甚解，

比如說，你記得，2018 年 3 月 21 日，你吃了什麼晚餐嗎，

(六)

你要理解，七等生寫沙河悲歌，黃春明寫看海的日子，

我相信，都是發生在，不眠不休的幾天，

(七)

意思是說，我在等，那幾天，再度來臨，

(八)

剛剛說到，另一個世界，

你要理解，昆德拉是投奔自由，

(九)

我先前說過，我的第三世，為的就是要，投奔自由，

(十)

這件事，造成一個，巨大的兩難，

和老街溪之間，

(十一)

我希望，老街溪，可以寬闊一點，

至少，數十米，

(十二)

結果，只有，兩三米，

意思是說，變成水溝，

(十三)

七等生，圖什麼，你告訴我，

(十四)

舞鶴，相對於老七，太複雜了，

我想，這是因為，他唸過師大中文所，中毒太深，所致，

(十五)

雖然，幸好，他沒有唸完，沒有畢業，

意思是說，中輟生的舞鶴，才是舞鶴，

(十六)

意思是說，下次你見到有人中輟，

你要為他高興，為他祝福，

你要送他一把鹽，

(十七)

好一朵美麗的茉莉花，

在雪梨，

(十八)

行動 vs 事件 (2022-11-16)

前者比較具體，需要的是體力，衝動，事後菸，

後者比較抽象，需要的是悲愴，痛哭，後悔莫及，

行動，需要行動「力」，力就是動作，

比如說，脫下褲子，掏出傢伙，插進去，拔出來，你看，才一會功夫，那個人，已經完成，四個動作，

意思是說，事後菸，就是，教科書上說的，第五個，標準動作，

事件，需要意志，和失去意志，

這句話，有點費解，

意志，是人為的，人以為他只要堅持，那座山，就會移動，

失去意志，是命運的，人把自己交給那座山，然後跟著移動，

悲劇的定義，就是在堅持自己，和把自己交給命運，之間，「所發生的」，是什麼，

聽住，上述，是說，所發生的，

不是，「發生的」，

換句話說，事件的關鍵，不是人的動作，人的行動，而是，人的「被」動作，「被」行動，

意思是說，悲劇，的正確說法是，「被」悲劇，

好，說到這裡，行動也好，事件也好，跟 enactment 有什麼關係，

我想，enactment，比較像是行動，

這有點可惜，

因為，我一直都希望，它可以是事件，

你要理解，這是我對 RP (relational psychoanalysis) 的期許，

我希望，動作驚悚後，有人痛哭，

你要理解，那個痛哭之後，才有哲學，

ENACTMENT IN PSYCHOANALYSISB (2020) (2022-11-16)

https://www.amazon.com/ENACTMENT-PSYCHOANALYSIS-Frenis-Zero-Press/dp/8897479197 (no e-text available)

Enactment (2022-11-16)

https://www.psychspace.com/psych/viewnews-11236.html

https://en.wikipedia.org/wiki/Enactment_(psychology)

In relational psychoanalysis, the term enactment is used to describe the non-reflecting playing out of a mental scenario, rather than verbally describing the associated thoughts and feelings.

The term enactment was first introduced by Theodore Jacobs (1986) to describe the re-actualization of unsymbolized and unconscious emotional experiences involved in the relationship between the patient and the therapist.^[1] More precisely, Jacobs refers to the countertransference enactment, thus highlighting the implications of the personality characteristics, affective frame, representations and analyst's conflicts for the patient and the interactional behaviour.

In relational psychoanalysis, the concept of enactment is usually used to explain the re–experience of a role assumed during childhood, which is recited on the stage of the analyst's consulting room: the analyst is given a specific role to play; both the patient and the analyst lose in this context their sense of distance, interacting with each other verbally and non–verbally, leading to intra-psychic dynamics in the form of interactions within the therapeutic setting. According to relational theorists, though enactments are unconscious patterns of dyadic interactions to which both the analyst and the patient contribute, they are generally considered to be initiated by the latter. In the perspective of relational psychoanalysis, the central aspect of therapeutic change is given by the liberation of the patient and the analyst from the repetitive unconscious patterns due to the reflective awareness' acquisition of the relational interchange and the contribution of both parties.

Traumatized patients tend to bond with their therapists not so much through words as through enactments, expressing unconsciously—by the action—the dissociated aspects of the self and the object representation.

See also 

https://www.therapyroute.com/article/a-relational-perspective-on-enactments-boundary-violations-and-self-disclosure-by-p-renn

https://www.researchgate.net/publication/232475563_Relational_psychoanalytic_enactments_and_psychotherapy_integration_Dualities_dialectics_and_directions_Comment_on_Frank_2002

https://clinica.ispa.pt/ficheiros/areas_utilizador/user11/85._ruptures_impasses_enactments._safran_krauss_2014.pdf

https://dictionary.apa.org/enactment

https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/15294145.2022.2053190

https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/10481881309348760?journalCode=hpsd20

https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/0003065113496636

https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/9559350/

https://www.amazon.com/ENACTMENT-PSYCHOANALYSIS-Frenis-Zero-Press/dp/8897479197

http://www.changeprocess.org/sites/default/files/documents/Enactment%20and%20the%20Emergence%20of%20New%20Relational%20Organization%202013.pdf

https://www.amazon.com/-/zh_TW/R-M-S-Cassorla-ebook/dp/B07BH499C4/ref=sr_1_1?crid=15KYRSPKML6B6&keywords=Clinic+of+enactment&qid=1668249844&s=books&sprefix=clinic+of+enactment+%2Cstripbooks-intl-ship%2C352&sr=1-1

https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/10481881309348762

A Conversation between Ted Jacobs and Wendy Olesker (2022) (2022-11-16)

https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/07351690.2022.2094695

See also 

https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/08037060903536054

Ted Jacobs talked about countertransference, and use of therapist's self, even enactment, long time ago. 

The Use of the Self: Countertransference and Communication in the Analytic Situation (1991) 

星期六 (1111112)

八百里後，只欲移動，八十尺，

家樂福，是必須的，

越來越像，頑固的日本老人，

不喜城市，遑論大城市，超級大城市，

古今中外，論文抄襲成風，這件事說明，我們不須讀，那些著作等身的垃圾，

尤其是中文的，

意思是說，感謝那些抄襲者，讓我們的生命覺悟，變得輕鬆起來，

Have a nice day，祝您有個美好的一天，

意思是說，根據量子物理，您有一個不美好的一天，的機率大過，您有一個美好的一天，

意思是說，祝福，是一個希望改變機率的誠意，

你我逐名逐利一世，即使是雞，也往往發願，要做一代名雞，比如說，鳳來樓的如煙，

你要理解，如煙最喜歡玩，「閉上你的眼，猜猜我是誰」，的遊戲，

這個遊戲，頗有創意，值得推廣，

不喜，壅擠，不反對，鄙俗，不是柯文哲那種真鄙俗，是鄭中基那種負負得正的鄙俗，堅決贊成，雍容華貴的婊子好好做婊子，堅決反對，雍容華貴的婊子假扮裝貞女，對手插在褲襠搔陰囊的那種好漢，則十分喜愛，如果邊搔，邊激烈討論，精神分析 / 德勒茲 / 熊十力，則視為知音，生死不逾，

註，婊子和妓女，是不同範疇的概念，妓女是莊嚴的，婊子是卑鄙的，你要理解，這兩個詞的判別，才能好好做人，

CRISPR cancer trial success paves the way for personalized treatments

https://www.nature.com/articles/d41586-022-03676-7

一點七之後 (2022-11-16)

(一)

自體心理學，和中間學派，是一點五，往右移動，會來到一點七，頂多一點八，

關係學派，是二點零，往左移動，會來到一點八，頂多一點七，

一點七，就是互為主體，就是中道，

想到這裡，我不禁難過起來，

(二)

你要理解，所有的精采，都發生在，背水一戰，沒有退路，的執見，

其實，一點五，已經是一點零，和二點零，的中道，

一點七，只不過是，一點五，和二點零，的中道，

意思是說，互為主體，是「中道的中道」，

想到這裡，我不禁更難過起來，

(三)

中哲，喜歡講中庸，

中庸，從哲學立場而言，就是「庸」，

意思是說，不強出頭，稜角盡失，面面俱到，自稱無執，安全無虞，的那種庸，

意思是說，中哲其實，無哲可言，

(四)

中道一詞，西元三世紀，龍樹所創，不小不大，不有不空，

其實也是，將小大有空二執，炒成一盤雜燴，也是庸，

(五)

然後，老龍被中國人，當成八宗共祖，

意思是說，漢傳佛學，就是庸的庸，

就是，隔夜的隔夜的，蛋炒飯，

(六)

周星馳說，蛋炒飯，必須用，隔夜飯，

但是，周星馳沒有說，要用隔夜的隔夜的，餿飯，

(七)

你要理解，餿飯，就是垃圾分類的廚餘，是拿來餵豬的，

主體本色 (2022-11-16)

人貴相知，的「知」，就是知其，主體本色，

意思是說，芸芸眾生，其實你我，誰都不知，誰都不識，

古人，將此相知，視為知音，

意思是說，非同小可，這是很嚴重的，往往因此，生死相許的事，

我相信，D&G 就是如此相知，

這種相知，極其罕見，一輩子如果有幸，能夠發生一次，就已燒光，此生全部柴火，

還好，這種相知，是互為主體的極端經驗 (limit experience)，互為主體，還有其他，沒有這麼極端的，加了冰水的琴酒，讓你冷冷的醉，

星期五 (1111111)

研究地圖，周六現場，下周事多，周四投案，ZL 復活，取名老街溪也乎，

殭屍穿著，講究考古，十分隆重，遊魂野鬼，無形體矣，所謂穿著，實為幻象，這是為什麼，我對殭屍，沒有惡感，但亦無好感，但是對鬼，只有好感，的原因，

我想，精神科醫師，和心理治療者，都有一個心裡包袱，那就是想被病人捧，被病人感謝，甚至喜歡，甚至崇拜，這件事有點好笑，你要理解，精神科醫師，實為藥頭，心理治療者，實為無用之人，

我之前的講法是，治療者的罩門是，需要被需要，上面則加了，需要被當成重要，

菊次郎的故事，是一個斷簡殘篇，的故事，所以沒有快樂的結局，王子和公主從此過著，幸福美滿的生活，

意思是說，治療者聽菊次郎說故事，不要下結論，不要用句號，意思是說，聽到的都是逗號，偶而驚嘆號，問號，逗點，意思是說，只要不是句號，我都可以接受，

比如說，王小明脫下褲子，掏出傢伙，撫摩半響，突然停了下來，若有所思，，，，

這就是，菊次郎式的結局，的例子，

以上，是說明，菊次郎十六式，的 ground rules，之一，

你要理解，其實我不喜歡，母嬰觀察，然後把這個觀察，類推到成年的關係，意思是說，沒有一個成年人，應該把自己當成，或被當成，小屁孩，當然，有一些，不爭氣的成年人，其實是小屁孩，但是，你可以忽略不計他們，他們是那種真正嚴重的病人，祝他們好運，這輩子可以終於過完，沒完沒了的童年，以致，至少來到青春期，這些病人，你需要母嬰觀察，來教你怎麼養大他們，其他，我再說一遍，藉母嬰觀察，來做成年的治療，是不恰當的，

菊次郎十六式，的治療者，須敏銳察覺，細膩感受，菊次郎的人生困局，時間是一個限制，勢必交淺，是否言深，治療者要拿捏得當，我唯一確定的是，話不在多，亦不在尖銳，但話要說到位，你要理解，到位的話，不是敷衍，不是客套，是準確的留下一個記錄，希望多年後，仍被記得，仍在回味，但仍覺得不甚理解，的那幾句話，

這樣的日子，已經不多，

救愛之歌，是兩個淪落天涯的人，相濡以沫，一方傷害另一方，但另一方以愛回應，一方有擔當，另一方願同捨身，治好黑道老大的色盲，遂放他們兩個一馬的，但其實仍然，無處可去的故事，

關於香港電影史上曾發生的冥婚的考察 (2022-11-16)

台灣發生過一次，是哪一部小說，還是電影，不記得了，

香港發生過好幾次，所以值得考察，

迄今，都是直率的男的，愛上女鬼，

我沒有見過，直率的女的，愛上男鬼，

我想，這是因為，男鬼長得不好看，沒有滿頭長髮，不飄逸，

還有一個原因，就是性器官的物質性和能動性，男鬼無法克服這個牛頓物理學的難題，

史上，愛上女鬼的男的，有周潤發，秋生，鄭中基，

九叔有一次，則是被女鬼愛上，意思是說，有點被動，

你要理解，冥婚，跨陰陽兩界，是會折壽的，

但是，這些直率的大男生，都很阿莎力，這點讓人佩服，

結論是，香港的女鬼很漂亮，起碼比台灣的漂亮，香港的男的很勇敢，起碼比台灣的勇敢，

互為主體性就是冥婚 (2022-11-11) (2022-11-16)

(一)

互為主體性，有兩個意涵，

一是，治療者對病人的主體性的尊重，

二是，治療者對自己的主體性的沒有打算遮掩，

(二)

為什麼治療者會遮掩，他自己的主觀性，

我想，這是因為，

他怕失去他的客觀，

他怕心為之所動，

他怕被批評，違反倫理守則，

所以，治療者是誰，不重要，

治療者，知道怎麼「做」(know how) 治療，才重要，

上述，符合，我們對專業的期待，

意思是說，專業，意謂著沒有主觀得以存在的餘地，

但是，當主觀不在，哪有互為主體，的可能，

(三)

我稍早說過，主觀 vs 客觀，

我們需要找到的是，主觀和客觀的，比例的均衡，

(四)

我認為，互為主體性的經驗，最濃的那次，等同於愛，

(五)

當然，你不會跟你的每個病人，都發生那麼濃的經驗，

否則，用九叔告訴秋生的話來說，你很快會精盡人亡，

(六)

意思是說，互為主體性的經驗，就是冥婚，

(七)

你要理解，我是在開玩笑，

(八)

但是，也未必是玩笑，

(九)

天師鬥殭屍，長樂街烏蠅哥，愛上女鬼明天，除掉太公和 AK 周之後，蔣天機大師幫他們倆，主持冥婚，

烏蠅哥遂抱著明天入洞房，忙著幹活，他的最後一句話是，「假的假的」，

(十)

喜歡把互為主體性掛在口邊的治療者，要聽到這句話，

(十一)

他們說，Ferenczi 相信，以愛療癒 (cure by love)，

意思是說，最需要聽到烏蠅哥這句話的，就是 Ferenczi，

星期四 (2022-11-10)

明天之後，周末思考，

雖然我已知，結果是什麼，

結果就是，

海洋消失，島嶼消失，

這就叫做，好景不常，

此刻黃昏，

荒蕪 (2022-11-16)

荒蕪的相對，不是豪華，

荒蕪的相對，是豐饒嗎，

豐饒，好像太美好了，

荒蕪，不敢這樣奢求，

荒蕪的相對，只是見到，一點心意，

量子物理說，宇宙無情，

荒蕪的相對，就是見到，宇宙有情，

Escape from Alcatraz (1973)，Litmus 口袋裡，養了一隻小老鼠，

這就是，煉獄一般的宇宙，尚且有情，的證據，

你要理解，有情，就是有煩惱，或不打算，脫離煩惱，從此沒有煩惱，

菩薩，就是覺有情，

你認為，菩薩自己，有沒有情，

當然，一般說法是，菩薩有情，但已無煩惱，

我希望，他不是瞎掰，真的做得到，

一周後 (2023)

入獄，至死，方休，

你要理解，什麼叫作，無期徒刑，

無期，就是，遙遙無期，

遙遙，就是一條黑路，很遠很長，看不到盡頭，

兩個邏輯 (2023) (2022-11-9)

量子物理的世界，是極其微觀的世界，在那個地方，物無恆性，所以那個世界，是闢的由來，那個世界，就是壞空，之所以為壞空，

我們一般眼見的世界，是巨觀的世界，在那個地方，物自以為恆常，所以那個世界，是翕的由來，那個世界，就是成住，之所以為成住，

成住方起，壞空已始，

意思是說，翕就是「黏合」原子，成為分子，黏合分子，成為有機體，以致生命誕生，以致生命繁衍，

(意思是說，自體疾患，以崩解為其常態，亟於黏合，讓自己以為，自己是一體成形，殊不知一體乃假象，崩解才是真實) (以 Carlo Rovelli 所言，「量子物理的關係解釋」 (relational interpretation of quantum physics)，萬物的存在，憑藉萬物之間的聯結，意思是說，自體疾患，要找的不應是一體成型，而是與這個世界的聯結 (selfobject)，那是一個動力的狀態，時不時，又陷入崩解，但時不時，又似乎有形可言，意思是說，浮沉世間矣)

上述並未解釋，無生命之物和生命之間的鴻溝，是如何跨過去的，

但是，上述說明，生命一旦誕生，就有其巨觀的世界的邏輯，至此，他已忘記微觀的世界的邏輯，直到他面對死亡，他才知道，那個微觀的世界的邏輯，從來都沒有消失，

主觀 vs 客觀 (2022-11-9)

同情，主觀大於客觀，

同理，則是比例均衡的，主觀加上客觀，

主觀，就是有所「感」，有所「感受」，

感，就是八識 (眼耳鼻舌身意末那阿賴耶) ，

受，就是五蘊 (色受想行識) 之一的，受，

回到同理，就是感同身受，就是「生命與生命之間，得以相會，的心有所動」，

所以治療者，畢竟還是「心動」了，

我從來都不認為，他應該婆婆媽媽，一把鼻涕，一把眼淚，

但我也從來都不認為，他應該心如鐵石，毫無柔軟可言，

所以，如同世間所有美好的事物，關鍵是「比例均衡」，

但是你要理解，比例的均衡，我們不是一開始就知道的，是嘗試錯誤中學習來的，

Nāgārjuna (c. 150 – c. 250 CE(disputed)) (2023) (2022-11-9)

https://en.wikipedia.org/wiki/Nagarjuna

Mūlamadhyamakakārikā[edit]

Main article: Mūlamadhyamakakārikā

The Mūlamadhyamakakārikā is Nāgārjuna's best-known work. It is "not only a grand commentary on the Buddha's discourse to Kaccayana,^[29] the only discourse cited by name, but also a detailed and careful analysis of most of the important discourses included in the Nikayas and the Agamas, especially those of the Atthakavagga of the Sutta-nipata.^[30]

Utilizing the Buddha's theory of "dependent arising" (pratitya-samutpada), Nagarjuna demonstrated the futility of [...] metaphysical speculations. His method of dealing with such metaphysics is referred to as "middle way" (madhyama pratipad). It is the middle way that avoided the substantialism of the Sarvastivadins as well as the nominalism of the Sautrantikas 

In the Mūlamadhyamakakārikā, "[A]ll experienced phenomena are empty (sunya). This did not mean that they are not experienced and, therefore, non-existent; only that they are devoid of a permanent and eternal substance (svabhava) because, like a dream, they are mere projections of human consciousness. Since these imaginary fictions are experienced, they are not mere names (prajnapti)."^[31 

https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E9%BE%8D%E6%A8%B9#%E6%80%9D%E6%83%B3%E5%8F%8A%E8%B2%A2%E7%8D%BB

思想及貢獻[編輯]

龍樹菩薩是佛教中觀學說的開創者，以其初地菩薩的證量，並依大乘佛教般若諸經典為本，對大乘佛法的中道予以嚴謹的論証。龍樹菩薩於大乘佛法的中道定義為「非有亦非無，亦無非有無，此語亦不受，如是名中道。」^[53]即不落有無兩邊，此不落亦不落，如此形容語也不受^[54]，是名為中道。並以此中道義及初地無生法忍的證量破斥諸外道的謬論。龍樹菩薩在佛法的歷史地位，世尊早已預記於《摩訶摩耶經》中:「…；佛涅槃後。…。六百歲已，九十六種諸外道等，邪見競興破滅佛法。有一比丘名曰馬鳴，善說法要降伏一切諸外道輩。七百歲已，有一比丘名曰龍樹，善說法要滅邪見幢，然正法炬。」^[55]意謂繼馬鳴菩薩後約一百歲已，外道的邪見（斷見、常見、無因論等）乃未止息。故龍樹菩薩造《中論》^[56]、《十二門論》、《大智度論》破斥邪見並弘揚世尊的第一義諦正法。龍樹菩薩的歷史地位，佛亦預記於《入楞伽經卷第九》中:「…大慧汝諦聽，有人持我法。於南大國中，有大德比丘；名龍樹菩薩，能破有無見。為人說我法，大乘無上法；證得歡喜地，往生安樂國。」^[57]

龍樹菩薩的《中論》依「八不中道」滅諸戲論^[58]。《中論》以觀蘊處界等一切法的「有、時、空、動」四個範疇，論証緣起沒有獨立、常住的自性，沒有自性就是（自）性空，並以此降伏諸外道的邪見。又龍樹菩薩大弟子提婆者，智慧明敏，機神警悟，欲摧邪見外道，乃請其扮外道，龍樹扮外道並力挺外道義，然提婆依龍樹所授佛法破斥外道謬理。七日之後，龍樹亦失其所立之外道義，遂允提婆擊法鼓，與外道論議，隨外道之所說，而予以析破，摧諸異道^[59]。故摧伏外道、破斥邪見、作獅子吼、護持並弘傳世尊正法、紹繼佛種、續佛法脈、以初地菩薩的證量作法布施，造諸論，利益有情，此是龍樹菩薩在佛法的歷史上應有的定位。

龍樹菩薩造《中論》以觀五陰十八界法等法，以示緣起中道。例如以觀四諦而成立之緣起「性空」（沒有自體性）的真意，即是無常無我的因緣法，即是《中論》〈觀四諦品第二十四〉所言之「以有空義故，一切法得成，若無空義者，一切則不成。……，未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空（義）者。」故依無生法而言，無生法與一切法乃非一非異之中道也^[60]。

對漢傳佛教的影響[編輯]

就中國佛教史來看，最早引介龍樹思想的是鳩摩羅什^[61]。羅什翻出了《中論》和青目釋、《十二門論》，及龍樹弟子提婆所作的《百論》，形成「關河之學」。因他在長安譯經、講經，吸收當時關河（長安）一帶的學者，如僧肇、僧叡等人。僧肇以駢文寫作《肇論》，批評六家七宗之偏失，闡釋龍樹的中觀之學。

鳩摩羅什還譯出龍樹所作的釋經論，分別是解釋般若經的《大智度論》和解釋十地經的《十住毗婆沙》。

後來，「關河之學」對學習三論之學的吉藏有深刻影響，他的《中觀論疏》常引關河舊說。往後興起的天台宗、華嚴宗、法相宗等亦或多或少受龍樹的影響。如天台宗智顗在其著作中援引大智度論和中論，華嚴宗法藏作十二門論註疏，法相宗承繼印度唯識學重新闡釋中觀空義，如玄奘著《會宗論》。

鳩摩羅什之後傳譯來的龍樹作品，有《六十頌如理論》（施護譯）、《七十空性論》（法尊譯）、《因緣心論頌》（失譯）、《菩提資糧論頌》（達磨笈多譯）、《一輸盧迦論》（般若流支譯）、《迴諍論》（毘目智仙共般若流支譯）、《勸誡王頌》（義淨譯）、《寶行王正論》（真諦譯）等。

在龍樹著作中，最常譯為華語的作品是《中論頌》和《龍樹菩薩勸誡王頌》。