(1) T - CT matrix vs. The therapist as a real person, and the therapeutic relationship as a real relationship.
(2) 待之為主體的「誠意」，和不欲遮掩自己的「誠實」，
PS.
互為主體性理論，和關係學派，都有同樣假設，那就是「二優先於一」 (the priority of two over one)，意思是說，有二才有一，
其實，客體關係理論，從克萊茵學派開始，就已有這個假設，不過那時的客體，仍被強調為，「內化的客體」(internal object)，
中間學派，尤其是 Winnicott，就是要為那個內化的客體，找到一個「內外之間」的存在，
自體心理學的 selfobject，亦界乎內外，
意思是說，一點五，是界乎內外，
再往右東行，則外逐漸大於內，以至外優先於內，外就是內，
所以，當年的 Ferenczi，是註定要失敗的，因為他直接，從一跳到二，他那個年頭，還沒有一點二，一點五，和一點七的分殊，的概念，
換句話說，過去九十年，精神分析理論，所走的路，就是走完那個光譜，然後，才第一次來到，Ferenczi 當年已經來過的地方，
PS (2022-11-30)
互為主體，遂互相破壞，對方的波的功能，以致互相得以，以粒子詐現的狀態存在，意思是說，緣起甚深，互為主體造孽甚深，
先生游南鎮，一友指岩中花樹問曰：「天下無心外之物。如此花樹，在深山中自開自落，於我心亦何相關？」先生曰：「你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。」
意思是說，先生遊南鎮，見巖中花樹，遂自以為，因此一時花竟明白起來，其實，巖中花樹，從來都是明白的，從來都沒有不明白過，
意思是說，天地若有心，則此心無待乎人，天地若無心，則此心分明是人杜撰，
意思是說，同歸於寂，是天地本色，比如說，Edward Hopper 晚年作品，Sun in an empty room，Hopper 說他構圖時，本來要擺一個人，在那個房間，後來發現，那會破壞了，他想表達的內外光影的 ambiguity，簡單講，那個人，會破壞了那個同歸於寂，的寂，
至此，你可以理解，我對互為主體，實感不耐，如果互為主體，就是人和人，相濡以沫，意思是說，我希望，治療者可以是一隻烏蠅，一隻蜜蜂，一座山，一個小便斗，意思是說，我希望他非人，是物，是昆蟲，是萬物，皆可，
Brentano 講的意向性 (intentionality)，就是心，換句話說，現象學預設了心，所以上述，讓我實感不耐的，就是現象學，
意思是說，我說，還我一個無心的世界，
