我想，只要是，對於現代性，做反思的，都是在處理疏離的文獻，
你要理解，現代性，指的就是，工業革命，資本主義，工具理性當道，的世界，
講疏離，最有名的，當然是馬克思，
意思是說，社會主義 (socialism)，以至，共產主義 (communism)，就是為了破解疏離而來，
當然，過去一百多年的歷史，告訴我們，社會主義是理想的，共產主義則是罪惡的，
除了馬克思，還有誰在講疏離，
海德格的存有在世間 (being-in-the-world)，
Martin Buber 的 「I - Thou」，rather than 「I - It」，
Heinz Kohut 的 selfobject，大可理解為，存有在世間 (being-in-the-world)，的那幾個破折號 (dashes)，
一點五的心理學，包括自體心理學，中間學派，依附理論，都算，在處理疏離，
一點七的心理學，互為主體性理論，也是，
二點零的心理學，關係學派，也是，
意思是說，只要不是，一人 (或偏近一點零的) 心理學，都算，
結構主義，(過度) 高興的在講，結構的天羅地網，無所不在 (指)，無所不能 (指)，和人的 (似乎應該甘願) 被抹去 (erased)，似乎，他們沒有在想疏離，這點殊為奇怪，因為阿圖塞用結構主義改寫馬克思，我不相信，阿圖塞甘於不自由，甘於被結構決定，
拉岡用結構主義改寫精神分析，我也不相信，拉岡甘於不自由，甘於被結構決定，
但是，上述說明，結構主義者，對於說明結構對人的決定，的興奮，大過於，他們對人的被結構決定，的命運的擔心，
你不要忘記，結構主義，自認為是他媽的「科學」，
後結構主義，既然是「後」，就表示它不必，自認為是「他媽的」科學，以致，它對被決定的命運，不甘願，以致，他們念茲在茲的想逃脫 (lines of flight)，想分子革命 (molecular revolution)，想像根莖 (rhizome) 一般存在，一般繁衍，一般互處，
後結構主義，也企圖改寫精神分析，那就是 D&G 的「分裂分析」 (schizoanalysis)，
這件事，充滿趣味，迄今，還沒有人，能夠說清楚，分裂分析，到底是什麼，
