1130827
1. Immanence，是經驗，是我們是誰，
Response：
（一）
經驗，可分當下的經驗，和沈思的 （meditative) 經驗，前者就是我們的一般人生，和日用生活，只可能是本體的 （ontic)，後者就是海德格住在黑森林小木屋，散步在他的林中路，遂可以是本體論的（ontological），
（二）
經驗可以是事件，如果那個經驗夠重要，夠驚悚，夠悲愴，夠駭人，夠災難，夠巨大，夠不可思議，夠意外悲劇，
意思是說，我們一般日用生活的經驗，比如說，洗碗，燒開水，與事件相較，相形之下，太猥瑣，太無關緊要，太雞毛蒜皮，
意思是說，我們的一般人生，通常只可能是，猥瑣，無關緊要，雞毛蒜皮，
簡單講，沒有意義可言，
（三）
那個活得沒有意義的人，遂渴望發生事件，以至于讓他的人生，被得到意義，
這是為什麼，第一代革命家，皆為 true believer (Eric Hoffer)，皆為自體疾患，因為他們無法安住在自己裡面，他們會起身，去改變這個世界，在屍橫遍野中，感受到巨大的平靜，
2. 慾望機器，沒有主體，只有連接，那我就會是連接的場所？那就沒有主客二分，那麼還有互為主體嗎？
Response：
（一）
D&G 講的是，去中心化 （decentered) 的主體，根莖的聯結 （rhizomatic connections)，我想，他們不會說，「我」不存在，但是他們會說，「我」沒有那麼重要，
（二）
主客不分，是中哲 （印哲亦然）玩法，我想，D&G 沒有這麼瀟灑，
（三）
互為主體，最好的狀態，就是主客不分，加上，主客皆泯，
3.如果我們需要回應的是當代的存在，那麼為什麼不是社會學，
Response：
Foundation 就是，腳跟下大事，意思是說，你我腳底下，踩著什麼樣的「地」（ground)，茲事體大，非哲學不可，
社會科學，基本上，遊于現象界，頂多下到一樓，進不了地下室，但是可以想像，好像聽到地下室傳來的驚叫呻吟，
反過來說，我希望住在地下室的那些驚叫呻吟哲學家們，偶而上來一樓，散步洗碗燒開水，否則他們對日用生活，只有沈思的想像，或想像的沈思，
