Saturday, January 11, 2020
48 (Daseinsanalysis)
1/11 9:00 AM, cloudy, not cold, sun there; 正常的說法是 人的世界是關係網絡構建起來的 關係網絡包括天地人神 我相信 其他動物沒有神的困擾 所以 比如說 狗的世界的關係網絡是 天地人狗X 這裡 X是獵與被獵 比如說 狗喜歡追貓 對著貓狂吠 但其實 對狗而言 最重要的難題是跟人的關係 意思是說 人對於其他動物 都是關鍵的難題 假如 這個世界 沒有人類 其他動物 會很開心 now 回到人的世界 為什麼沒有提到鬼 神和鬼 不是一個檔次的相對的存在 九叔說 鬼的起源在 人間怨念 無法釋懷 意思是說 鬼的問題出在 人和人的冤仇 道士請出祖師爺抓鬼 等同於中共維穩 有點像話事人擺桌談判 談不成 就掀桌子 看誰拳頭大 所以道家 非宗教信仰 是鄉野生命情調 道士抓鬼 讓五千年來 中國人的黑夜 除了打炮失眠 多了一點懼怖的娛樂 順此 吸血鬼的概念是相對於神的 喪屍的概念是人死不透 所以必須吃人解飢 基本上 是人與人的飲食關係 now 回到人的世界 我想 天地包括 無情天地 有情眾生 前者我們要學習接受 後者我們要學習溫柔 比如說 兩天前我不小心 踩到一隻毛毛蟲 扼殺了來春的一隻蝴蝶 這不是有意的過錯 但我仍自責 至於前者 除了不要造作 我們只能碰到問題 解決問題 就像Jack Reacher說的 Shit happens, but life goes on 而關於神 西方基督教的神 在十九世紀末死過一次 我不確定 現在活著的這個 是不是真的 中國則從來都沒有神 只有天意 這個天意 早已被毛澤東鬥垮 現在已經返鄉創業去了 now 所以 回到自然 就是回到天意 這裡 天意包括天地神
昨晚 我去機場 看到數百上千 光鮮亮麗 體格很好 有國際視野的人 才知道我不存在 或我的存在是一個笑話 這件事讓我很高興 我先前說過 我們這個世界 最需要的就是喜劇
昨晚 我去機場 看到數百上千 光鮮亮麗 體格很好 有國際視野的人 才知道我不存在 或我的存在是一個笑話 這件事讓我很高興 我先前說過 我們這個世界 最需要的就是喜劇
Friday, January 10, 2020
Thursday, January 9, 2020
7:20 AM
寫下剛才那段話的我還沒有完全清醒現在天色大明我已無法不清醒
這時我自問那我信甚麼
昨天跟同學初報自體的心理學如何讀存有分析
結尾我說這個世界有七十億人互相廝殺毀滅但只有區區兩百存有分析師
這件事說明存有分析就是絕望的瀕臨絕種的失去居所的北極熊
意思是說它的結局是被捕捉豢養繁衍在動物園當成曾經存在的證據
你知道我從來都厭惡動物園包括奧威爾的動物農莊
我喜歡動物在大自然奔馳翱翔的動物
我希望人回到那個狀態雖然我知道他回不到那個狀態
我認為的心理治療發生在這個希望和沒有希望中間
6:43 AM
剛剛醒來之前突然知道更大的撕裂才能更深的整合意思是說生命是需要強度的撕裂(splitting)本身無所謂病態也屬生命現象
也想到克萊茵學派強調內在客體的惡魔是唯一值得的對手這個玩法是專業驅魔人的等級換句話說分析師就是大法師手持十字架大聲唸著聖靈的名字步步前逼
大法師之為大法師是因為他去過地獄見過魔鬼還記得耶穌在荒漠四十天魔鬼多次誘惑不成嗎
所以克萊茵的世界是一個善惡畢竟兩分的世界直到Depressive Position出現但即使Depressive Position乍現我們仍然飽受掙扎擺盪從來都沒有人能夠來到彼岸不再輪迴
意思是說Depressive position讓大法師回到肉身的不停顫慄禱告懺悔的人
意思是說病人不會見到大法師的肉身的那一面否則他就不是專業驅魔人
意思是說克萊茵的故事屬基督教天主教神學傳統是聖經故事
這種故事畢竟預設了救贖
這就是為甚麼我不信的原因
Wednesday, January 8, 2020
Tuesday, January 7, 2020
書寫之非策略 (Daseinsanalysis)
非策略就是不是策略
這個年頭到哪都可以聽到戰略戰術
比如說刷牙的戰略戰術
共匪武統攻台的戰略戰術
趙家人收割草民韭菜的戰略戰術
正常的電影小說心理治療
為什麼不好看
因為看了三分鐘
你就知道它的策略
我希望存有分析沒有策略
或只有非策略
這樣的存有分析才擔得起
我們一息尚存的破碎的當代的存有經驗
這時你需要的不是戰略戰術
你需要的是一張失眠的床
和一扇看著山的窗
Infinite Resignation: On Pessimism (Eugene Thacker, Repeater, 2018)
Dark times lie around us and ahead of us, and what better way to survive the coming Apocolypse than by immersing yourself in some of the greatest thinkers on pessimism, brought together with his own thoughts on the subject by Eugene Thacker, author of the contemporary classic, In the Dust of This Planet.
Comprised of aphorisms, fragments, and observations both philosophical and personal, Thacker’s new book traces the contours of pessimism, caught as it often is between a philosophical position and a bad attitude. Reflecting on the universe’s “looming abyss of indifference,” Thacker explores the pessimism of a range of philosophers, from the well-known (Nietzsche, Schopenhauer, Camus), to the lesser-known (E.M. Cioran, Lev Shestov, Miguel de Unamuno). Readers will find food for thought in Thacker’s handling of a range of themes in Christianity and Buddhism, as well as his engagement with literary figures (from Dostoevsky to Thomas Bernhard, Osamu Dazai, and Fernando Pessoa), whose pessimism about the world both inspires and depresses Thacker. By turns melancholic, misanthropic, and darkly funny, (“Birth is a metaphysical injury — healing takes time — the span of one's life”), many will find Infinite Resignation a welcome antidote to the exuberant imbecility of our times. (amazon) (kindle 2020-1-7)
Comprised of aphorisms, fragments, and observations both philosophical and personal, Thacker’s new book traces the contours of pessimism, caught as it often is between a philosophical position and a bad attitude. Reflecting on the universe’s “looming abyss of indifference,” Thacker explores the pessimism of a range of philosophers, from the well-known (Nietzsche, Schopenhauer, Camus), to the lesser-known (E.M. Cioran, Lev Shestov, Miguel de Unamuno). Readers will find food for thought in Thacker’s handling of a range of themes in Christianity and Buddhism, as well as his engagement with literary figures (from Dostoevsky to Thomas Bernhard, Osamu Dazai, and Fernando Pessoa), whose pessimism about the world both inspires and depresses Thacker. By turns melancholic, misanthropic, and darkly funny, (“Birth is a metaphysical injury — healing takes time — the span of one's life”), many will find Infinite Resignation a welcome antidote to the exuberant imbecility of our times. (amazon) (kindle 2020-1-7)
普頓外匯倒閉200萬投資人被坑千億
https://www.youtube.com/watch?v=jZp6iJJjyy4
三人以上團體須成立黨支部我的朋友胡錫進在長安街上開了一家窯子叫做天上人間手下共四名妓女設總書記一名黨委三名根據全體黨代表大會決議頂層設計經營策略
4:51 AM (回到自然)
before dawn, have become the scapegoat of the burnout system, what is endurance, this is endurance, what is responsibility, this is responsibility; think clearly, respond compassionately; no blaming; as regards YouTube, highly selective; back to the world of words, which is silent; cannot tolerate noises; now, as regards will, will to power (a la Nietzsche), will to truth (a la Klein), will to heal (a la Ferenczi, furor sanandi), will to meaning (a la Viktor Frankl); will to heal is apparently a misnomer, to heal has nothing to do with will, whether it is the therapist's will, or the patient's will; 意志是人為造作之源 而且自成動力 自成系統 驅策著人 直入不返 technological will to will 就是明證; 治療者要學習放下 執意要病人療癒的執 這個放下 說明時間是一切好的事情的關鍵和前提 這樣看待治療 會不會太被動 也許 但到頭來 這才是最好的狀態 所以 我們的難題是 如果不相信完全被動 事實上我們也做不到 那剩下的的那一點動作是甚麼 才不會糟蹋了那難得的被動 所謂提供成長的條件 算不算動作 你照顧著一片土地 讓生命復甦 生態復育 這算不算動作 其實 你只是守著 護著 讓陽光空氣水進來 你並不知道 生命是怎麼發生的 有點像Kohut講的那隻Omega手錶 只是這回 輕症重症都應如是觀 無所謂重症就需拆解開來 重新組合回去 生命復甦 從來都不是這樣發生的
Monday, January 6, 2020
Memo (SP 2020) (Daseinsanalysis)
自體的心理學如何讀存有分析?
How does psychology of
the self read Daseinsanalysis?
2019-1-6
1. 首先必須說明甚麼是自體的心理學
2. 這件事 當你在夢中 或看著窗外 迴溯你的一生 悵然不語 的時候
3. 你就知道 甚麼是自體的心理學
4. 換句話說 關鍵是 夢 窗外 迴溯 和不語
5. 不語 就是 無言以對
6. 迴溯 就是 迴溯 時間的河流
7. 為什麼是夢 因為它提供了 超現實的 無法自欺的版本
8. 為什麼是窗外 因為 窗 讓光線灑進來 這個幽黯的房間
9. 其次必須說明甚麼是存有分析
10. 這件事 你必須回到 物自身 和生命的成住壞空
11. 回到 胡塞爾 海德格
12. 然後 讓他們 與佛洛伊德 對話
13. 這個對話 是一條人跡罕至的路
14. 奇怪的是 雖人跡罕至 過去百年 從未斷絕
15. 對話的前提 是熟諳精神分析 是深究胡海
16. 這時 你可以知道 我是用自體的心理學 收納精神分析的傳統
17. 來讀胡海 來看著窗外
18. 關鍵的分野之一
Homo natura vs.
homo existentialis
Binswanger was
not concerned “primarily with mentally ill man, but with man as such”
(Binswanger 1956, p.144), not with Freud’s homo natura (natural man) but,
rather, homo existentialis (existential or historical man; Binswanger
1963a, p. 150).
24 (Daseinsanalysis)
1/6 1:26 AM, 為什麼晚期的Binswanger又回到胡塞爾? 為什麼全世界有七十億人 卻只有兩百個存有分析師? 4:00 PM two ER; 9:00 PM evening clinic fin, one more ER; 10:30 PM, H3 one urine retention; H2 one dementia with BPSD, agitation;
Sunday, January 5, 2020
Saturday, January 4, 2020
阿嬤的家具
剛剛聽到這個片語意思是說連擺著阿嬤的家具的房子租金都兩萬五擺著新家具的怎麼可以少於兩萬八我聽了笑著說阿嬤沒有家具這裡家具指的是各式嶄新家電燈飾沙發櫥櫃桌椅的art deco阿嬤只有幾張破舊藤椅見證了世紀滄桑那不是家具那是歷史
下一個冬天 (Daseinsanalysis)
https://drive.google.com/drive/folders/1YXHfI9L9HECUlxn3ykdkF4ayEs4ymc0p?usp=sharing
武汉病毒性肺炎增至44例 不排除非典/王剑每日财经观察
https://www.youtube.com/watch?v=wpIkU6Tdb5w
老王說君子不立危牆之下我立危牆之下已近十年所以顯然我不是君子也無意當君子其實我心目中的君子是找到自己的命運的危牆立其之下一生無憾者這種君子顯然不是一般意義的冰雪聰明的君子我以前是說中弱智者方可為之
Friday, January 3, 2020
Thursday, January 2, 2020
worth their salt
we need more madness and despair and melancholia and pessimism, in the field of psychoanalysis, and psychotherapy, i mean, among the therapists, if they are honest, and worth their salt
Eugene Thacker
https://en.wikipedia.org/wiki/Eugene_Thacker
stumble upon this guy, via his foreword to a short history of decay (emil cioran)
stumble upon this guy, via his foreword to a short history of decay (emil cioran)
龜山鶯歌樹林
高粱速度很慢
Emil Cioran是一個意外
Melancholic是唯一關鍵
波特萊爾的脾臟 (spleen)
還有四天
理應緩慢
最後一次
途經鶯歌
十餘年前
樹林比想像中大
不捨的是這片山
Wednesday, January 1, 2020
某個前蘇格拉底的哲學家
一輩子只留下五個字
這些年來我常想
那是哪五個字
我今天下午要去高雄
是我留下的九個字
顯然多了四個字
不必要的四個字
這件事說明
那五個字極可能
不是一個句子
是五個不相干的字
可見回到論述過度當道前的洪荒
曾有一種簡約的瞬間
我們失去的
正是那個瞬間
Emil Cioran (1911-1995)
https://en.wikipedia.org/wiki/Emil_Cioran#Major_works
https://www.amazon.com/Searching-Cioran-Ilinca-Zarifopol-Johnston-ebook/dp/B00332FL42/ref=sr_1_14?keywords=cioran&qid=1577886465&s=books&sr=1-14
https://drive.google.com/drive/folders/1naLwTLKgW1EJAz5o0wt-Qa9ICtNOOn-n?usp=sharing
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https://drive.google.com/drive/folders/1naLwTLKgW1EJAz5o0wt-Qa9ICtNOOn-n?usp=sharing
Professing a lack of interest in conventional philosophy in his early youth, Cioran dismissed abstract speculation in favor of personal reflection and passionate lyricism. "I’ve invented nothing; I’ve simply been the secretary of my sensations", he later said.
Pessimism characterizes all of his works, which many critics trace back to events of his childhood (in 1935 his mother is reputed to have told him that if she had known he was going to be so unhappy she would have aborted him). However, Cioran's pessimism (in fact, his skepticism, even nihilism) remains both inexhaustible and, in its own particular manner, joyful; it is not the sort of pessimism which can be traced back to simple origins, single origins themselves being questionable. When Cioran's mother spoke to him of abortion, he confessed that it did not disturb him, but made an extraordinary impression which led to an insight about the nature of existence ("I'm simply an accident. Why take it all so seriously?" is what he later said in reference to the incident).
Ernest Becker (1924-1974)
https://en.wikipedia.org/wiki/Ernest_Becker
Since The Denial of Death (1973) was inspired by Otto Rank, I shall have to go back to this one too.
https://drive.google.com/drive/folders/1VnR0S8Hy5hCkksx8LlvJHWKjmKuW6k2I?usp=sharing
Since The Denial of Death (1973) was inspired by Otto Rank, I shall have to go back to this one too.
https://drive.google.com/drive/folders/1VnR0S8Hy5hCkksx8LlvJHWKjmKuW6k2I?usp=sharing
Norman Oliver Brown (1913-2002)
https://en.wikipedia.org/wiki/Norman_O._Brown
https://drive.google.com/file/d/1DLR7i6HzVeVNffgYQUXa6S-IqidCj2Tn/view?usp=sharing
https://drive.google.com/file/d/1DLR7i6HzVeVNffgYQUXa6S-IqidCj2Tn/view?usp=sharing
Influence on Ernest Becker
The Denial of Death is a 1973 work of psychology and philosophy by Ernest Becker, in which the author builds on the works of Brown, Søren Kierkegaard, Sigmund Freud, and Otto Rank.
把自己交給那個經驗
The
Age of Absurdity: Why Modern Life Makes It Hard To Be Happy (Michael Foley,
2010)
Chapter
9: The Atrophy of Experience 講的就是這件事情
意思是說我們太擅長自我意識(self-consciousness)或自知(self-awareness)了
以至於無能直接的經驗
無能把自己交給那個經驗
可見治療者不要誤以為自我意識(self-consciousness)或自知(self-awareness) 是一件好事
它是一件好事得以發生之前的一件糟糕的
讓人分裂的事
上述的一件好事就是回到自然
我不確定治療的定義中
這件糟糕的讓人分裂的事
是否是必要的過程
行道樹是被糟蹋的
回不到山上的樹
樹
是否須先成為行道樹
才能回到山上
一般的治療
是讓人變成被修剪得整整齊齊的行道樹
不用懷疑這是你付錢買來的
自我意識 (self-consciousness)或自知(self-awareness)的秩序
Harry
Guntrip 當年犯過的錯就是這個無能
但那是指精神分析的情境
假如是一般生活的情境呢
禪宗和尚說餓了就吃睏了就睡
有趣的是我沒有聽說禪宗和尚說精神來了就讀經
可見他們很少讀經或讀經是他們不要的經驗
時間的流逝本應自然如四時河流
但我們的生活已經把時間切割成碎片
每一個碎片都裝著一個不成其為經驗的經驗
把自己交給那個無止盡的碎片
毫無疑問你就變成碎片
把自己交給四時河流
毫無疑問你就變成四時河流
2020中国政治展望之宏观判断：政局紧张，人事混乱/王剑每日财经观察
https://www.youtube.com/watch?v=mGtnDBbxTYs
關於反共沒有中立關於邪惡沒有中立關於是非沒有中立關於人吃人沒有中立關於文革沒有中立我先前說過老王的背景出身和動機都讓我疑惑當然海外中國人幾乎都會讓人有這樣的疑惑這件事說明中共大外宣無遠弗屆真真假假假假真真你聽聽看再聽聽看然後你要有你的判斷這個人到底是誰到底拿了誰的錢上述對於台灣島內也適用
這是寺院的鐘聲 (Daseinsanalysis)
準確的題目是自體的心理學如何讀存有分析
意思是說我要處理的是Daseinsanalysis
而非Existential Therapies
這是蜀道難行的題目我知道
但這是禪門驪珠的行徑識見的唯一可能
顯然老海老胡都須處理
處理的意思是哲學的處理
準確的說是一個破碗的處理
破碗的意思是被洗破的碗
這時腦殘的電視機上一零一大樓也在腦殘
我知道這兩個腦殘與我無關
天亮後我知道我要去麥當勞
要注意不要碰中國觀察
要注意不要分心台灣吵雜
這是寺院的鐘聲
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