This is untimely, but necessary.
1. 首先，存在主義，(Kierkegaard)
2. 其次，結構主義，(Saussure)
3. 再者，後結構主義，(Bataille)，「in praise of delirium」 (The Delirium of Praise: Bataille, Blanchot, Deleuze, Foucault, Klossowski. by Eleanor Kaufman, 2003)
4. 一至三，都沒有希望，
5. 但是，差別在，一要我們執拗，二要我們繼續，追著只差一步的胡蘿蔔狂奔，三要我們，「微笑」著，甘為荒煙漫草，
6. 我們現已來到，後結構主義之後，
7. 我粗淺的理解是，我們不知道，我們現在，在哪裡，
8. 有人說，process philosophy，new materialism，speculative realism，object oriented ontology，agential realism，
9. 簡單講，就是，物的反撲，的世界，
10. 回到開始，存在主義，
11. 二戰巴黎，是圍城的，沒有出路的磨難 (ordeal)，
12. 存在主義，希望給絕望，留下執拗，
13. 這件事情，我認為，不會過時，
14. 當下一次，圍城的絕望，再度發生的時候，
15. 未幾，結構主義興起，
16. 這說明了，執拗是會被嘲諷的，
17. 結構主義說，你是被決定的，
18. 但是，在那個被決定的，能指鏈的命運中，
19. 能指，承諾它偶爾，會乍 (詐) 現，讓你在迷宮裡，繼續，
20. 等待，比如說，果陀，
21. 意思是說，結構主義，要你被決定的同時，
22. 不放棄，泅泳，
23. 就像，強迫游泳測試（Forced swimming test) 的，那隻老鼠，(實驗時間為六分鐘，前二分鐘為適應期，記錄後四分鐘內老鼠呈現靜止不動的時間（immobility time)，大多數的抗憂鬱藥物能減少小鼠的不動時間，抗焦慮與抗精神病藥物卻不產生影響)
24. 未幾，後結構主義興起，
25. 意思是說，六八年狂風沙，
26. 讓人一度以為，事件真能，改變世界，
27. 這個「以為」，撐持了，接下來三十年的逃脫，
28. 今天，我們知道，
29. 沒有人，成功逃脫，
30. 而今日，物的反撲，
31. 恰恰說明，人已成為物，
32. 正確的說，尚且不如物，
33. 至此，你問，那還說什麼，後結構主義的心理治療，
34. 我想，那是因為，D&G 的「微笑」，即使不是答案，
35. 也是，一種「酣暢」，
36. 意思是說，給我酣暢，此生足矣，
37. 而且，我目前的看法，物的反撲，無法持久，
38. 意思是說，人必回來，
39. 或至少，他以為回得來，
40. 這時，我們想起，一開始提過的，Philip Cushman，(Travels with the Self: Interpreting Psychology as Cultural History, Philip Cushman, 2019) https://docs.google.com/presentation/d/1yN6OxNYWIsoqn8ok50tyW5F-YiJRgsJm/edit?usp=drivesdk&ouid=115251326502230793012&rtpof=true&sd=true
