張凱理醫師在台灣自體心理學與精神分析社群中，扮演著開創性、播種者與深刻反思者的關鍵角色。他不仅是台灣早期少數親自赴美研修自體心理學的精神科醫師，更數十年如一日地在台灣這塊土地上，為相對少眾的自體心理學社群撐開一片人文與臨床實踐的空間。 [1, 2, 3]
他在台灣自體心理學社群的核心意義可以歸納為以下四個面向：
1. 台灣自體心理學的早期「播種者」
在 1990 年代台灣精神醫學界與心理治療剛開始蓬勃發展、各學派百家爭鳴之際，張凱理醫師於 1991 至 1992 年間前往美國辛辛那堤大學精神科「國際精神分析自體心理學研究中心」擔任研究員。回台後，他在台北榮總精神醫學部持續投入心理治療的傳承，將海因茲·寇哈特（Heinz Kohut）創立的自體心理學理論帶入台灣人文臨床的視野，成為台灣精神分析界研究自體心理學的先驅之一。 [1, 2, 3, 4]
2. 「息壤」與臨床人才的深度培育
張凱理醫師以「一期一會」的嚴謹與溫厚態度，在臨床與教學上培育了無數的住院醫師、臨床心理師與諮商心理師。他參與創立並帶領「息壤人文講堂」，長期透過讀書會、督導、研討會與公益講座（如與心靈工坊合作的系列講座），為台灣的心理治療實踐者提供了一個滋養心靈與深化理論的基地。 [1, 2, 3]
3. 理論的引領與文獻編著
相較於當前在台灣精神分析界蔚為顯學的客體關係學派或克萊恩學派，自體心理學的研究群體相對精緻且少眾。張凱理醫師與林明雄、劉時寧、劉慧卿等核心同道，長期透過合著《精神分析講台：自體心理學等》系列叢書，系統性地梳理寇哈特的古典理論、後寇哈特（Post-Kohutian）的發展，並進行溯源與比較研究，為台灣留下了極為珍貴的精神分析本土文獻。 [1, 2, 3, 4]
4. 推動從「一人心理學」走向「兩人心理學」與關係學派的橋樑
張凱理醫師在台灣自體心理學社群的近代意義，更在於他對理論的「與時俱進」與批判性反思。他積極引導社群思考自體心理學如何走向「主體間性（Intersubjectivity）」以及美國當代的「關係精神分析（Relational Psychoanalysis）」。 [1, 2, 3, 4]
- 他強調治療不再只是分析師單向的「詮釋」（一人心理學），而是奠基於治療師與個案在關係與場域中的神入、共振與共同創造（兩人心理學）。
- 近年來，他更將視野擴大至存在主義、歷史與社會文化脈絡（如推動「台灣批判的心理治療聚落」），讓自體心理學在台灣不只是狹隘的臨床技術，而是一種深刻的面對生命與歷史的態度。 [1, 2, 3, 4, 5]
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