1. 存在本身，非精神病理，
2. 精神病理，可視為嚴重的存在難題，或干擾和遮蔽個案，無法直面他的存在，的重要因素，
3. 所以，實務上，兩分，
4. 一為，無精神病理，之存在困局，的個案，
5. 這種情況，治療者，可以顧慮較少，「逕赴存在」，
6. 哲學諮商，適合這種個案，
7. 意思是說，你可以直接跟個案，討論哲學，文學，藝術，
8. 而不用去管，他和他爸爸媽媽的關係，
9. 二為，合併精神病理，之存在困局，的個案，
10. 這種情況，治療者，顧慮較多，「無法逕赴存在」，
11. 他元氣大傷，症狀明顯，有氣無力，渾身是病，
12. 怎麼禁得起，怎麼受用，哲學，文學，藝術，的討論，
13. 生病的人，只能養病，
14. 病癒，才能思考，我活著，所謂何來，
15. 有趣的是，通常情況是，病癒，之後，
16. 他也不會思考，我活著，所謂何來，這種「鳥」問題，
17. 意思是說，思考這種「鳥」問題，是他的決定，你不要勉強，
18. 你要理解，「鳥」代表自由，飛越喜瑪拉雅山，的那種自由，
19. 斑頭雁 (Anser indicus) 通常深夜出發，拂曉就已來到印度，
20. 這是，我的想像，
21. 對牠們的存在的想像，
22. Now，小結，
23. 無精神病理，之存在困局，的個案，逕赴存在治療，與之在其生活世界，一起尋找形上的可能性，
24. 合併精神病理，之存在困局，的個案，先養病，以「一般心理治療」待之，但與此同時，除精神病理之一般臨床判斷之外，存在的感受 (existential sensibility)，其生命作為悲劇的演出，
25. 這種感受力，對於進行中的「一般心理治療」，會產生怎麼樣的質變，
26. 這是一個有趣的問題，
27. 意思是說，學過，或喜愛，存在治療的，一般心理治療者，與沒有學過，也不喜愛，存在治療的，一般心理治療者，「有何差別」，
28. 這是一個有趣的問題，
