Thursday, July 21, 2022
智慧思政吧
https://chinadigitaltimes.net/chinese/683754.html
我想，他們是用 AI 讀你的表情，意思是說，上完習近平思想的課程，你的表情必須像看到殭屍，才算忠誠，問題是，我說過很多次，中國沒有殭屍，香港才有，意思是說，大家必須想像殭屍，就像想像習近平的思想，
Ocean Discoveries Are Revising Long-Held Truths about Life
https://www.scientificamerican.com/article/ocean-discoveries-are-revising-long-held-truths-about-life/
青年熊十力 (1885-1968) (後結構主義和心理治療)
熊十力，1885 年出生，所以，1911 年辛亥革命，他二十六歲，1918 年，二十七歲，「心書」出版，1919 年五四運動，他三十四歲，1920 年去南京內學院，他三十五歲，1922 年去北大教書，他三十七歲，1932 年，新唯識論 (文言文版) 出版，他四十七歲，
三十五，是關鍵，當時窮到只有一條褲子，遂晾在佛像上，隔天再穿，意思是說，那天晚上，他沒有穿褲子，意思是說，學佛，尤其唯識學，不可穿褲，意思是說，有褲子穿者，學不會，
熊十力，年少時 (何年？估計應是清末)，讀陳白沙禽獸論，因而奮起做人，
我希望，有人能寫，熊十力前半生傳，以此說明清末民初巨變，心學何以萌芽復甦，藉以說明那隻蝴蝶，
因為，此刻，我們正在等待，那隻蝴蝶，再度出現，
熊十力撰新唯識論之前，已撰唯識論數次，意思是說，下佛學功夫甚深，為何由唯識入手，其中因緣何在乎，
人之所以為人 (後結構主義和心理治療)
具備理性，包括工具理性，價值理性，
具備非理性，非理性就是暫時停止呼吸，在義庄守殭屍呼呼大睡的文才，
意思是說，非理性，就是心無罣礙，
意思是說，理性是恐怖片，非理性是好笑的恐怖片，
好笑，以至於，好看，
與自然的關係，護佑和諧，意思是說，沒有人為造作，活得死得，都像一片落葉，
與人的關係，可以包容，但須堅持，包容，是容許別人愚蠢犯錯，堅持，是堅持滅共，與邪惡不妥協，意思是說，我們一起滅共之後，你再犯錯不遲，
吃飯，是不得已的，喝水，比吃飯重要，意思是說，喝水，是一種愉悅，
我說過很多次，刷牙是不必要的，洗澡亦然，搔陰囊則是必要的，那就是 jouissance，
意思是說，能分辨必要與否，就是智慧，
錢，夠用即可，夠不夠用，你要參下面四字，淡出鳥來，你認為，這隻鳥，多少才夠，
中國銀行集體倒閉全國已無 ATM
https://youtu.be/ToSCuz63KC0
共匪沒收全中國人民存款，銀行卡已廢，存款已歸零，套句銀行行員的話，你怎麼證明那是你的，你的就是黨的，黨的就是人民領袖習進平的，
關於無望的蝴蝶和蝴蝶效應 (後結構主義和心理治療)
蝴蝶效應，就是 sensitive dependency on the initial condition，通常舉的例子是，一隻亞馬遜雨林的蝴蝶，振動雙翅，遂引起千萬里外的颶風，
但，你要理解，上述，是事後說的，而且，也沒有說清楚，
武昌起義，推翻清朝，的誘因，是四川保路運動，
這是，事後說的，
為什麼，保路運動，能夠變成那隻蝴蝶，意思是說，起關鍵性作用的蝴蝶，
意思是說，很多蝴蝶，無疾而終，畢竟只是一隻蝴蝶，但有一隻蝴蝶，卻引起颶風，
你怎麼分辨，那一隻是關鍵，那一隻不是關鍵，你怎麼解釋，為什麼這一隻是關鍵，那一隻不是關鍵，
key initial condition 的判別，何者為 key，此為一，
其次，這個 key initial condition，怎麼衍伸，遂發生後續巨變，此為二，
這兩件事，我們都說不清楚，
所以，我們只能繼續，無望的，振動雙翅，召喚颶風，等待共滅，
用混沌理論，來讀中國歷史，有二誤區，一是，蝴蝶雖然無望，但起碼是自主的個體，蝴蝶是主體 (subject)，
中國沒有自主的個人，中國人非主體 (subject)，二是，initial condition，會被中共維穩，扼殺於萌芽之際，所以沒有後續颶風的可能，
意思是說，中國沒有蝴蝶，沒有風，只有謊言，只有維穩，只有成功控制一切，只有白衣人的狂笑，只有習近平的冷笑，
習近平思想和平安經的比較研究
《平安經》為中國吉林省公安廳原黨委副書記、常務副廳長賀電所著之書。該書標稱由人民出版社及群眾出版社聯合出版，但版權頁只登記了群眾出版社的相關信息，且人民出版社亦否認參與出版。2019年12月初版，2020年5月再版，售價299元人民幣[1][2]。
全書的主要內容為以「××平安」形式的造句，與數字、地名、年齡、行業、「器官」等詞語進行組合。2020年7月，該書在網絡上引發討論並受到諸多批評。
你要理解，比較研究，關鍵就是「器官」，習近平思想共一百二十五冊，率皆與器官有關，包括泌尿科，直腸外科，婦科，器官買賣科，i.e. 中國黨史稱四經，尿經，屎經，炮經，活體摘除器官經，
但是，平安經，不管多蠢，起碼是賀電自己寫的，意思是說，作者是有誠意的，習近平思想，是影子作手，幫閑文人寫的，意思是說，習近平除了「此處鼓掌」四字，並不識字，不知道他自己的思想，是什麼名堂，意思是說，最需要學習習近平思想的，就是習近平自己，
3：52 AM (7/21/22)
now, this is camping site, and this is van life, free thursday, nowhere to go yet, 4：39 am, dawn,
Wednesday, July 20, 2022
拉岡桑的存在的必要 (後結構主義和心理治療)
你要理解，拉岡桑，是後結構主義者的，未明說的對話的對象，你要理解，拉岡桑不是稻草人，這個對話不是 straw man argument，拉岡桑有趣的地方在，他不是在做哲學，他是在做精神分析，但哲學「無法忽略他」，尤其是後結構主義者，這個無法忽略，說明了後結構主義者內心的矛盾，反過來說，也說明了拉岡桑內心的焦慮，他想用精神分析的方式，來解決哲學在問的問題，結果，我們都知道，當然是失敗，但那個失敗，迄今沒有明說，所以這個失敗，是一個公開的秘密，意思是說，有志氣者，要接著講，不要照著講，接著講出連拉岡桑都講不出來的想法，依上述，我想，謝君的方向是正確的，毫無疑問，這是一場冒險，
治療就是面對混沌 (後結構主義和心理治療)
治療就是面對混沌，以致治療就是混沌，
混沌像一鍋粥，需要鍋子來裝，
意思是說，治療需要一個鍋子，
記住，是裝，不是限制，粥，
因為，你只有一個鍋子，用來裝粥，所以，你裝不了太多粥，
粥的世界，比你的鍋子大，意思是說，
這沒有妨礙，用鍋裝粥，是你唯一能做的，
意思是說，假如裝了一鍋粥，改變不了粥的世界，你不要氣餒，
你知道，什麼是，杯水車薪罷，
這四個字，是面對森林大火，或共匪導彈飽和攻擊，的時候，用的，
依賴是雙面刃 (後結構主義和心理治療)
以前我是這麼說的，nothing to attach is horrible，to attach is risky，to be attached is taxing，
其實，to be attached，不只是抽稅，也是風險，
不久前我說，治療者的罩門是，他需要被需要，意思是說，他需要有人依賴他，
所以，為什麼，to be attached，除了壓力，也是風險，因為，你會讓他長不大，無法長大，因為，你讓他依賴你，太大太久，意思是說，恰恰是，你的婆心，害了他，
意思是說，貴人必須無情，無情方為貴人，
以上，說明，臨床工作，過猶不及，分寸拿捏，極其重要，
臨床工作的緩衝區 (buffer zone) (後結構主義和心理治療)
緩衝區，就是等待區，等待事情的變化和發展，意思是說，如果還有緩衝，你就可以等等看，雖然你並不確定，事情會如何進展，
這樣說太抽象，舉例來說，憂鬱合併自殺，也許只是意念，也許已有企圖，你聽他這樣講之後，你怎麼辦，
當然，你會調藥，增加抗鬱劑劑量，開 SGA 加強，只開一周，甚至小於一周，提醒如果危險，就要去急診，然後如果你在桃園，這時你會通報自殺防治，也許你會轉介，意思是說，你做了你該做的，然後你等，幾天後，他再出現，那萬一，幾天後，他不再出現，他已自殺身亡，不會再出現呢，這時，家屬會出現，家屬會問他到底怎麼了，然後家屬會要求開診斷書，影印病歷，然後，你會擔心醫糾，事實上，醫糾可能性極大，這時，你開始回頭仔細想，整個過程，你有沒有什麼語病，有沒有什麼動作，會被咬住，不要忘記，病歷家屬已經影印，你已不能修改，
上述，是精神科臨床常見情節，幾乎無日無之，如果你用力執業，沒有避險，柿子挑軟的吃，
意思是說，這是職業風險，你在為另一個人的行為負責，因為他是你的病人，而他不需要為他自己的行為負責，因為他是病人，更何況你是他的醫生，
回到緩衝區，我希望，緩衝區仍可能存在，以致我還可以等，還可以轉介，還可以動員團隊的力量，來度過危險，
但是，你要理解，開業醫，沒有團隊，只有單槍匹馬，意思是說，開業醫，沒有太多，甚至完全沒有，緩衝區可言，常見情形是，用醫病關係當緩衝，因為彼此熟悉，所以也許他不會太衝動，以致不會真的出事，我的理解是，治療關係只是變數之一，極其薄弱，極不可靠，意思是說，不要指望它能保證安全，
沒有緩衝區的執業，是不安全的不安全，意思是說，本已不安全，但又加上不安全，
6：16 AM (7/20/22) (後結構主義和心理治療)
to be at home、though apparently not at home，
四界為家，
家樂福，牛奶，果汁，
狗間食，下周，
十三坪，不夠大，
精神醫療，自殺防治，就像烏克蘭反抗普丁入侵，或台灣反抗共匪入侵，沒有英雄專家，只有無名野塚，
Coburn 把混沌視為態度 (attitude)，或感受力 (sensibility)，Galatzer-Levy 把混沌視為世界觀 (worldview)，Joseph Dodds 把精神分析和氣候，擺在一起講，甚至講到生態精神分析 (ecopsychoanalysis)，這明顯是搞錯了，作為混沌的例子，氣候是一個無趣的例子，花園裡養了幾隻兔子，也是無趣的例子，人的行為，才是有趣的例子，意思是說，人之為人，恰在於他是一個混沌的系統，意思是說，其他生物，都嫌單純，而人所以複雜，是因為其中樞神經複雜，且人為造作複雜，比如說，一隻大象，不會用謊言，欺騙另一隻大象，但人以謊言為樂，會欺騙自己，互相欺騙，有人說，精神分析講的，不過是人怎麼欺騙自己 (self deception)，倒是沒有人說，精神分析講的，是人怎麼欺騙別人，意思是說，精神分析，與奧威爾無關，不擅長處理，「謊言即真理」，人從其他較單純的系統，可以學到什麼，我想，可以學到「回到單純」，意思是說，「回到自然」，意思是說，單純的混沌，就是自然，單純的意思，就是沒有人為造作，
黃秋生，杜汶澤，習慣作為香港角色，在台灣，有什麼角色，適合他們，我想，台灣人的劇本，恐怕沒有適合他們的角色，我沒有聽過台灣黑道說「夠鐘」，我也沒有聽過台灣製片去廣西不戴套跟騾子搞，
依上述，馮淬帆，來台多年，應是寂寞多年，
你要理解，水土不服，的水土，除了食物，就是時間觀，和性生活，
香港，曾經是離開大陸的窗口，又是極度商業化的港市，意思是說，香港接收到的信息和刺激，是中國的流亡者，加上全世界的冒險家，那是香港最好的時刻，九七之前，共匪就開始滲透香港，每天移民一百五十人，這些所謂移民，當然不是先前的流亡者，而是趙家權貴和他們的小老婆私生子和白手套，這一段經過，你要去看任達華邱淑貞演的紅燈區，那是一部歷史紀錄片，
你要理解，世界觀，的差別，比比皆是，意思是說，石牌路一段，和石牌路二段，就是兩個世界，
而且，你要理解，中國人沒有喜劇，不懂喜劇，我說過，喜劇存在的目的，是讓悲劇好看，意思是說，沒有喜劇，悲劇只能生猛，比如說，你去看看霸王別姬，頭三分鐘，
意思是說，中國文明，是一個沒有笑聲，只有哭聲的文明，乏善可陳，十分沉重，品味不高，
這是為什麼，台灣人這麼喜歡豬哥亮的原因，因為豬哥亮給台灣人帶來希望，
所以，我長大以後，一定要變成豬哥亮，將他老人家的遺志，千秋萬世，發揚光大，
意思是說，幸好台灣有豬哥亮，才讓台灣文明，得以上好幾個台階，超越中國文明，
你要理解，豬哥亮跑路十五年，沒有被抓到，跑路就是 van life，豬哥亮玩大家樂，雖然傾家蕩產，但沒有妨礙，他是一個成功的計算或然率的數學家，豬哥亮跑路那些年，想了些甚麼，這是一個有趣的問題，這個問題跟台灣有沒有哲學有關，我希望有為的台灣的劇作家小說家回答，這個角色，跑路的豬哥亮，可以找黃秋生來演，
簡單講，人的大腦是混沌，人的心是混沌，人的世界是混沌，這三個混沌，透過模因 (meme) 來運作，是混沌理論跟我們有關的理由，
易經想破解的，就是混沌，熊十力，德勒茲，講的，也是混沌，
習近平口口聲聲講的紅色基因，除了趙家人打炮繁衍之外，就是模因，
基因可以編輯改造 (CRISPR-CAS 9)，模因可不可以編輯改造，
神經元和神經元之間的突觸 (synapses)，就是天量的 rhizomatic connections，只要人保持對外開放，讓刺激信息進來，內則讓神經元和神經元之間，繼續天量連結，意思是說，「讓外的混沌，與內的混沌，衝撞激盪交會」，人類就有希望，世界就有希望，那隻烏蠅就有希望，
Tuesday, July 19, 2022
南華早報說習近平召見王毅跟王毅說
小毅子，你去我的小金庫，隨便拿個兩萬億美金，給我死命的撒，務必收買那些有標價的政要，來二十大下跪膜拜，看我登基，民間疾苦念之在茲的王毅說，珠三角臨時工，每小時工資，已經降到三塊人民幣，包子邊 SSS （serious scrotum scratching) 邊說，操你媽 ABCD （四選一，單選題），這他媽 （his mother) 的關我什麼事，後來，秦亡之後，司馬遷和 Marc Bloch 說，民間疾苦念之在茲的王毅吞了這筆善款，馬克龍其實只收到三塊人民幣，
Ontogenesis (個體發生學）（後結構主義和心理治療）
https://www.sciencedirect.com/topics/social-sciences/ontogenesis
Affect, People, and Digital Social Networks
Adam Nash, in Emotions, Technology, and Social Media, 2016
Ontogenesis and Individuation
Simondon's philosophy of ontogenesis and individuation was very influential on Gilles Deleuze (Iliadis, 2013), who has himself been very influential on affect theory. It is Deleuze, along with Guattari, Spinoza, and Bergson, who Patricia Clough invokes to envisage a new concept of a body that is expanded through digitization and informationally open to its environment. In this, Clough is echoing similar philosophies to Luciana Parisi, Rosi Braidotti, and, most notably, Anna Munster. Such philosophies are inspired by Deleuze's concept of the virtual and his reading of Spinoza's definition of bodies as “compositions of relations” (Deleuze, 1988, p. 124) and therefore of affect that may not be reduced to physical interactions. This is in apparent contrast with contemporary neuroscience. Much of Deleuze's thinking about the virtual/actual continuum and becoming is heavily influenced by Simondon's ontogenetic philosophy of the metastable preindividual, transduction, and individuation.
Cf.
A New Individuation: Deleuze's Simondon ConnectionIliad (Iliadis, 2013)
https://en.wikipedia.org/wiki/Ontogeny
The ontogenesis of narrative: from moving to meaning （2015）
Relational Ontology
起因是，上午跟謝君說，BwO，objet a，講的分明就是 ontogenesis，而且我說，最大的謎，其實是，這原本是一個「物」的世界，「心」究竟何以發生，我稍早說過，這是「心學」最大的謎，熊十力一輩子，只講了八個字，體用不二，翕闢成變，唐君毅晚年，寫的，生命存在與心靈境界，就是要為心學的發生的必要性和必然性立論，我說，人類的大腦，硬體配備的演化，百萬年前，即已具備，這個大腦，分明就是一個巨大的混沌系統，其突觸總數，比宇宙星辰還要多，意思是說，「心」就誕生於，那個混沌，而，objet a，明顯是處理慾望，換句話說，就是那個混沌的能量，等同於佛家講的無明，或精神分析講的 Id（das Es)，（但是，佛洛依德搞錯了，勃起很費勁，當然是能量的表現，但能量不只是性（sexuality) 而已，你要理解，能量和充血有關，但不是只有性器官會充血，比如說，大腦的血流量就十分驚人，運動員的肌肉的充血量亦然）(換句話說，古典精神分析，物大於心，客體關係理論，心大於物，拉岡桑既然這麼強調回到佛洛依德，又這麼 phallocentrism，所以也是物大於心）（所謂物大於心，是指物是最後的命運所繫，biology is the destiny) (在後人類的世界，物大於心，當然就是，machine is the destiny)，依此，objet a，是能量概念，非客體關係概念而已，所以畢竟與 transitional object 或 selfobject 有異，反過來說，客體關係理論，和自體心理學，畢竟沒有正視那個能量，而是把那個能量，歸約於關係來論述，再者，上午也提到，Ontogenesis 的數學是混沌理論，物理學是量子理論，意思是說，那是文字不可及之處，我們需要數字，但反過來講，心學的誕生，說明那是數字不可及之處，我們需要文字，曾經把文字和數學玩在一起，而且玩得很好的，當然就是拉岡桑和 Badiou，德勒茲的 fold，可否視為數學，我不知道，你不要忘記，Jack Reacher 不是文字人 （word man)，是數字人 （number man)，所以他說話，句子都很短，比如說，「shit happens，life goes on」，
Drones
Paul Scharre 說，人工智能操作的機器人和無人機，無法考慮脈絡 （context)，也無法讀出意義 （meaning)，只能根據被設定的程式運作，當然那個運作的複雜度和速度，已經超過人所能及，但你要理解，重要的判斷和決定，須三思而後行，人工智能恐怕不會等那麼久，因為三思表示你在猶豫，而猶豫表示你在兩難中，不確定該怎麼做才對，意思是說，那個猶豫，那個兩難，就是倫理的瞬間 （ethical moment) ，那個倫理的瞬間，就是倫理的誕生的瞬間，人工智能沒有那個瞬間，共匪也沒有那個瞬間，這是為什麼滅共必須徹底，必須堅定，必須完整，必須殺光，你要理解，共匪的邪惡套路，就是堅定的，徹底的，完整的，我先前說過，善必敗於惡，因為惡是一種信仰，而善只是一種閒情雅致，意思是說，善必入地獄，比惡更惡，方可滅惡，方為真善，包龍星的爸爸包不同說過，清官必為貪官，比貪官更貪，方為清官，你要理解，包不同秘藏了一本「青天秘笈」，是包拯用拉丁文寫的，中國沒有人看得懂，所以中國沒有法律，沒有法院，沒有法官，沒有律師，大家都是被告，只能任白衣人宰割，
Chaos (William Coburn, 2014) （後結構主義和心理治療）
The appearance of homeostasis, for example, is now more profitably understood as the presence of one among many potential attractor states, or potential and identifiable configurations of the elements of a system.
And there is no stepping outside a particular system for observation purposes—we can never disengage ourselves from the systems in which we remain relentlessly embedded (von Foerster 1981).
In what way might this sensibility shape our understanding of our patients prospectively, inform what we might do in the present and the future for our patients. This book reflects the beginning stages of addressing this question.
In contemporary psychoanalysis and psychotherapy, this attitude is no more powerfully witnessed than in the development of contemporary relational theory; the simultaneous, mutual, and reciprocal influences of multiple subjective beings are the medium of emotional life, of working through problems, and of positive development.
意思是說，關係學派和混沌理論，理應有涉，
我不確定，迄今，有那個關係學派的作者，論及此，
相形之下，互為主體理論和混沌理論，的關係，太溫吞了，
互為主體理論，像是兩個人，穿著正式整齊得體，
關係學派，像是兩個人，撕下對方身上正式整齊得體的穿著，
前者，不像混沌的世界，後者，比較像混沌的世界，
This perspective, of which there are innumerable facets and emphases, has altered profoundly our more traditional presumptions about the individual person, the emergence (and dissociation) of affect and emotional meaning, and the nature of relationships.
解離是否等同創生 （emergence)，
關係學派，這麼喜歡解離，理由是否在此，
The more explicit paradigm shift of the last thirty years, from objectivism to perspectivalism (Mitchell 1988, 1993, 1996, 1997, 2000; Orange 1992, 1993, 2001, 2002, 2003, 2008), from Cartesianism to contextualism (Atwood & Stolorow 1984; Stolorow 2007; Stolorow & Atwood 1979, 1992; Stolorow, Atwood, & Orange 2002; Stolorow, Brandchaft, & Atwood 1987), has been concretized and extended in vital ways by the complexity sensibility with which this book is centrally concerned.
混沌，不等於，perspectivalism，contextualism，這些詞，都太文縐縐了，
We have moved from the notion of teaching the patient (Freud 1919), to learning from the patient (Casement 1992; Ferenczi 1928; Kohut 1984), and now to learning from the dynamic, fluid, and unpredictable systems of which each of us is but a component.
Some of these complexity attitudes are found in other psychoanalytic paradigms as well, such as intersubjective systems theory (Bonn 2010; Sperry 2011; Stolorow, Atwood & Orange 1998, 2002; Sucharov 1994, 2002; Trop, Burke & Trop 2002); self-and motivational systems theory (Lichtenberg, Lachmann &; Fosshage 1992, 1996, 2011); developmental systems self psychology (Shane 2006; Shane, Shane &; Gales 1997); specificity theory (Bacal 2006, Bacal & Carlton 2010, Bacal 2011); and relational theory (Ghent 2002; Harris 2005; Mitchell 2000; Pickles 2006; Piers 2005; Seligman 2005; Thelen 2005; VanDerHeide 2011; Weisel-Barth 2006), lending support to the crucial and essential role attitudes play in the healing relationship.
這部分回答了上述問題，
The following attitudes—by no means an exhaustive list—are addressed and elaborated in the following chapters and infiltrate the spirit of the clinical narratives.
十個混沌的「態度」，
族繁不及備載，
類推，心學的態度，後結構主義的態度，做生意的態度，寫 paper 拿 SCI 點數的態度，
意思是說，態度決定你的下場，決定你的命運，態度很重要，
我決定，長大以後，一定要有正確的態度，這樣才能有一個幸福美滿的人生，
Monday, July 18, 2022
福氣 vs 運氣 (後結構主義和心理治療)
剛剛，高架橋上，我說，治療者，需要的是福氣，不是運氣，你要理解，運氣就是，一命二運三風水，意思是說，是人為造作，強求來的，這種東西，AK 周需要，AK 本名亞強，嫌這個名字，不夠威風，改名 AK，開了一家 AKTV，每天玩女優，時逢卅年，又要將太公移棺，繼續斂財，找蔣天機被拒，遂找高山豹，結果太公當然變成殭屍，天下大亂，有點像，蠢貨紅二代家天下亂政，天下生靈只能塗炭，還好烏蠅哥，奶油豬，明天，靈心，幫蔣天機，協力滅妖，你要理解，有福氣者，天生自然，無心插柳，不假他求，烏蠅哥和奶油豬，就是有福氣者，前者玩女鬼，後者玩 Balla，意思是說，有福氣的有香豔的炮可打，貪圖運氣的只能變成屍妖作怪，還有，其實蛇哥蛇嫂，神鵰俠侶，也很自然，我對他們兩個，印象也很好，
意思是說，「福」，是上天給的，強求不得，人在做天在看，天公疼憨人，比如說，天公看到烏蠅哥在蘭桂坊泡妞，就給了他一個人妖，洗劫一空，他要人妖留一百元給他，還被拽了一腳，意思是說，他打不過人妖，你可以理解，天公邊看邊笑，塞翁失馬，焉知非「福」，當然補他一個明天，
有福氣的治療者，面對病人，迎面苦厄，你問，治療者會不會用完，他的福氣，
我說，你要理解，福氣就是泉水，取之不盡，用之不絕，你不須擔心，越用越少，意思是說，天無絕人之路，
第三個夏天 (後結構主義和心理治療)
已經不記得，第一個，和第二個，夏天，意思是說，不知不覺，
第三個夏天，十分酷熱，你要理解，酷，就是殘酷，的酷，
多曬太陽，多喝水，我知道，
今年的辣椒，長得不好，似乎會被太陽曬死，
我已離開，湖口休息站，這件事，我記得，
角色 (character) (後結構主義和心理治療)
昨天，我跟 aco 說，我們這個世界，不缺資訊，缺角色，
舉例說明，Matthew Scudder，Harry Bosch，Jack Reacher，Bishop，Jason Bourne，Jack Ryan，
每個角色，平均活躍廿年，意思是說，25-45 歲，
角色，與他的時代同步，
有角色，才有事件 (event) (正確的說，才有「系列的」事件)，有事件，才有 becoming，有 becoming，才有 being，
「我今天下午要去高雄」，這算不算事件，
我想，這頂多算，一個「模糊的事件」，
「我今天下午要去北京暗殺習近平」，這算不算事件，
我想，這算得上，一個「清晰的事件」，
所以，當今，今天，此刻，
我們需要，能想像出，能創造出，什麼樣的角色，
角色，必須具體，身高，體重，個性，能力，弱點，喜怒哀樂，後悔，無法救贖，不堪的過去，沒有未來，等等，
我剛剛說過，資訊不是問題，意思是說，他知道很多，夠多，關鍵不是，他知道什麼，
關鍵是，他是誰，
這件事，跟心理治療有關，
心理治療，的存在的目的，就是創造一個角色，
所以，我說，我有興趣的，不是「你是誰」，是「你可能是誰」，
drones
https://youtu.be/CSrqi9TY2qA
https://www.thedrive.com/the-war-zone/massive-drone-swarm-over-strait-decisive-in-taiwan-conflict-wargames
Sunday, July 17, 2022
移動和流動之間 (後結構主義和心理治療)
你要理解，心學屬形上學，形上學，metaphysics，就是後設物理學，就是在問，物理學的後面是什麼，有什麼，可能是什麼，可能有什麼，為什麼可能是，為什麼可能有，
唐君毅先生，生命存在與心靈境界 (1977)，就是要回答，這兩個為什麼，
為什麼，移動可以拯救流動於孤懸，我想，是因為移動，是物理的移動，比如說，倦極，去上班，左腳拖著右腳，右腳拖著左腳，遂得以前行，這個經驗，是經驗談，非想像，
再問一次，為什麼，物理的移動，可以拯救流動於孤懸，我想，是因為，物理學優先於心學，比如說，天行健，分明就是物理學，古人(誤)把物理解讀成人的意志，這個誤會，是一個固執，也是一個嚮往，
意思是說，心學來自物理，這是心學最大的罩門，那就是，物理學何以轉化成心學，意思是說，怎麼解釋，心學的誕生，怎麼解釋，天地有心，
如果，無法解釋，只能把它當成人的想像，那心學就崩塌了，
當然，你可以推給造物主，或中國皇帝 (俗稱天子，其實就是狗娘養的，son of a bitch，比如說，習近平)，讓牠來說明，然後，人只要謙卑臣服於造物主 (或中國皇帝)，就天下太平，我們「以為」，一切落在他恰當的位置，
這個「以為」，十分孬種，意思是說，人放棄了他做人的卑微的有限的莊嚴，把自己交給，well，狗娘養的，
意思是說，心學，的確執拗，而且非執拗不可，意思是說，心學者必須是自由人，他行走天地，不知道他的心，何以致之，歸鄉何在，然後，那個行走，物理學的行走，走到斷氣，方休，你要理解，心跳，就是物理學的行走，
我們不知道，他的下場，和最後的結局，我們只看著，遠方踽踽跛行的那個人，
如果，我們是在古希臘，我們就會說，那是一個悲劇英雄，
但是，我們不是在古希臘，所以我們會說，那不是一個悲劇英雄，
因為，我們當今，這個世界，已經，沒有悲劇，沒有英雄，只剩下，倦極，去上班，左腳拖著右腳，右腳拖著左腳，遂得以前行，的你我，
意思是說，形上不可孤懸，欲形上者，必由形下入，
物理學優先於形上學，移動優先於流動，好好上班，過完你的人生，直到斷氣，方休，其間，也許你會見到形上，也許你會見到流動，但極可能，你什麼都見不到，雖然，你仍在問，心學何以致之，
習近平用「知了的屁股」讀詩給你聽
https://youtu.be/VKegWkHrF4M
這件事，意思是說，這個屁股，正確的說，這個屁眼，「侮辱了知了」，你要知道，蟬鳴是夏天的證據，菊次郎的夏天，就是菊次郎十六式，就是後結構主義的心理治療，
關於屁股，劉大任說過，灰狗巴士站，是美國文明的肛門，意思是說，中國文明的肛門，就是「那個」屁股，
習近平說樓陽生屠殺河南村鎮銀行四十萬儲戶有功得中共諾他媽的貝爾和平獎
https://youtu.be/J9NC_e1OSeo
樓陽生的策略是，賠小不賠大，意思是說，窮戶賠五萬元了事，分化安撫了這大部份人，其他富戶則一律宰殺，這件事告訴我們，反共必須團結，
你要注意看白衣人，群毆虐踢儲戶的畫面，無忌，你要記住他們的長相，你要報仇，
系統性金融風暴，已經開始，後續須密切觀察，
松林童木提到「新國大」案，我本不知此事，
- 原北京市工商局企業登記處處長張連成被判處有期徒刑兩年，
- 原中國證監會北京證管辦的期貨處處長宋遠被判處有期徒刑五年，
- 原中國人民銀行營業管理部派郭敬民被判處有期徒刑三年，
- 原新國大期貨公司總經理高振宇和財務總監龔聰穎分別判處死緩和無期徒刑，
- 公司顧問台灣商人曹予飛在2001年5月29日經最高人民法院核准被執行死刑，
- 李鵬的兒子李小勇以香港戶籍全家投資移民新加坡。
李鹏神秘次子20年来首度回国奔丧 涉世纪金融诈骗大案流亡海外https://www.soundofhope.org/post/287472
- 關於期貨，我先前說過，近幾年，我見過不少台灣人，男的比較多，意思是說，女的也有，在網路上，遇大陸旅居港澳人士，用流利的普通話，和蹩腳的廣東話搭訕，我想，女的負責男的，男的負責女的，三杯黃湯，悠悠然勃起之際，下單果然獲利，食髓知味，下一筆極大，然後對方，音訊全無，血本無歸，
- 你要理解，李鵬是鄧小平六四屠殺的馬仔，前不久，聽說習近平要指定李小鵬接班，意思是說，他想拉攏屠夫家族，李小琳的事，你自己上網去查，一條內褲八千萬美金，意思是說，許皮帶的皮帶，其實是地攤貨，
- 一平提醒，習近平用肖建華案，來牽制反習派，意思是說，把柄落在他手裡，不下跪叫他皇上萬歲萬萬歲，就叫你死，https://youtu.be/VKegWkHrF4M
03：04 AM (7/17/22) (後結構主義和心理治療)
蛙鳴，
首先你要理解，後結構主義的數學基礎，是混沌理論，和量子物理，
蝴蝶效應的前提是，沒有人知道，沒有人打擾，那隻蝴蝶，意思是說，混沌之為混沌，就是一切自然，沒有人為造作，由此觀史，你要理解，武昌起義，當時並沒有這麼多評論者，說三道四，終結一個王朝，需要在現場，處在巨大的不確定中，捨命一搏，不知後果為何，拗過暴政崩塌的斷折點，恆大破產，煙飛灰滅，然後，事後，多事者，包括歷史學家，再來解釋蝴蝶在哪裡，以上說明，混沌理論，蝴蝶效應，的教訓是，「好好去做，那隻蝴蝶，該做的事」，
混沌理論，說明自然生成，有其冥冥秩序，你要理解，大化流行，眾生皆為主體，皆為那隻蝴蝶，皆被動被決定的同時，又主動添加了一點流行的材火，意思是說，這麼多，無數，點點滴滴的主動，擊敗了所有數學公式，因為那些公式，處理不了，這麼多，無數的變項，意思是說，混沌理論，要我們，「好好去做，一個變項，該做的事」，
人算不如天算，混沌理論是天算，人算不來，但不要緊，做一點，讓天都疑惑不解的事，你說，算不算有趣的人生，
其次，心學，既然是心學，就表示不長於物，意思是說，掰點內聖還行，胡扯外王則笑掉大牙，而既然不長於物，所以不是勞動者，不用一大早塞車上班，不用洗碗，不用買單，簡單講，只剩一張嘴，即可，
這不是，我想望的心學，我想望的心學是，殘酷現實壓不扁的玫瑰，是在荒蕪大地的精神實踐，是共產暴政下的起義殺匪，換句話說，我想望的心學，是亂世屠夫之學，不是咬文嚼字的自慰之學，
我喜歡自慰，我認為自慰，解決了前列腺腫脹的難題，自娛矣，意思是說，與旁人無涉，近兩年，日本 A 片劇情，有一系列，並列公寓樓，隔音差，某鄰居，整天看 A 片，聲音極大，鄰居女子抗議，為其巨根所惑，此系列，有兩種可能，以後細說，
回到心學自慰，意思是說，這是沉默的，戴上耳機的，自慰，我剛剛說過，與旁人無涉，意思是說，就像李侗，無名鄉野村夫爾，誰知道那個老頭，在想喜怒哀樂未發之前，是什麼名堂，
關於自慰，多說兩句，你要理解，日本 A 片，是日本人對世界文明，最偉大的文創貢獻，你要理解，這件事說明，日本人的人生，已經超越了陽具和陰戶，遂來到了下視丘，意思是說，台灣人的人生，還在褲襠裡掙扎，多說兩句，我是要說，自慰成功，變態就可痊癒，尤其那種傷及無辜的變態，比如說強暴戀童虐待，意思是說，處方就是，每日七片，早中晚宵夜，除一大早一片外，各兩片，1-2-2-2，
還有，自慰，明顯亦可治療外遇，你要理解，外遇的現實繁瑣，代價委實不值，近日見不少為外遇所苦者，遂有感，
不誇張的說，自慰可以拯救世界和平，普丁和習近平就是沒有學會自慰，才這麼需要別人舔，毛澤東也沒有學會，才會真槍實彈，在專列上搞個不停，言至此，你可以理解，為什麼我這麼恭維日本 A 片，教化人心了罷，而且，這裡還有，跨文化的，東亞體型尺吋的，親和力的問題，就像他們說， toyota，就是好開，
A 片，自慰，跟文學，也有關，我認為，沒有看五千部 A 片前，你看不懂村上春樹，
與哲學，也有關，我認為，沒有看一萬部 A 片前，你看不懂京都學派，
弔詭的是，你必須有心學內聖修為，才能受用 A 片，但是，你必須熟悉以至超越 A 片世界，才能真正實踐心學，意思是說， A 片就是中國兩千年，失傳的外王之學，
Psychotherapy in the spirit of post-structuralism： When Deleuze meets Hsiung Shih-li
後結構主義的心理治療：當德勒茲遇見熊十力
大凡，我們學習一個學科，需要資料庫，開眼界，見林乃至見樹，見樹乃至見林，意思是說，學習看 A 片，需要藏精閣，這是地球上最偉大的網站，意思是說，連外星人都知道，意思是說，自慰是宇宙生成的問題，的解答，
我對學界，有一種不悅，意思是說，自慰，面對的是陽具的真實，不應穿西裝打領帶，柯文哲雖然蠢，但他知道這件事，所以他從來不穿西裝打領帶，習近平也蠢，但他不知道這件事，我想這是因為，他自以為紅二代尊貴，所以不願自己動手，搓揉自己，非要別人舔不可，這件事說明，我們做學問一定要心到手到，不要像習近平這個蠢貨，好吃懶作，
舔，明顯是勞動者所為，舔，實踐了八識的前五識，這件事說明，舔之可貴，但是因為，舔的時候，距離太近，所以可能失去某種遠觀的視角，意思是說，那九個省委書記，舔習近平屁眼，距離太近，所以對於屁眼，失去了遠觀的視角，遠觀的視角，就是人文學誕生的契機，比如說，畫家要畫屁眼，就無法邊舔邊畫，
Saturday, July 16, 2022
移動的比例 （後結構主義和心理治療）
稍早，提到，移動的比例，你要理解，所有 van lifer，都說，每天移動，以一百公里為限，這個里程，是考量油錢，也是因為，除非這條路，漫無邊際，否則基於習性，你很可能，會繞著某個點，反覆往返，比如說，Mr Chrome 曾說，他每天早上，都要去麥當勞買早餐咖啡，然後去健身房洗澡，意思是說，你可以把麥當勞當成他的廚房，把健身房當成他的浴室，當然臥房就是車上，意思是說，你如何界定家，然後把家的功能拆開來，就成為你移動的依據，至於，off grid，到山林，海邊，荒漠，露營數日，則考驗整個系統的自給自足性，但遲早，你需要補給，遂又得回到麥當勞健身房，和家樂福，移動牽涉時間空間，照理來說，時間無垠，空間無垠，移動只是蠕蟲爬過的痕跡，除非有些地方，比如說，某棵樹下，某個湖邊，你熱愛到反覆造訪，意思是說，其實那幾個點，才是你的家，意思是說，家的本質，不是臥房廚房浴室，是你心之所繫，因此，你可以理解，移動不在有無，不在多寡，不在速度，你只是保留了移動的自由，時間的自由，空間的自由，其實，你的心，從來都沒有動，以上，符合宋明理學家的移動，船子和尚，擺渡歲月，亦可如是觀，意思是說，van life，不一定真的需要一輛 van ，但是你的心裡有一輛 van，以上，符合自圓其說的宋明理學家的移動，意思是說，宋明理學家擅長自圓其說，禪宗和尚，則比較誠實，意思是說，救了船子和尚的，就是那艘小船，意思是說，船子和尚會說，除了你的心裡要有一艘船，「你真的需要一艘船」，
以許家印操作恆大為例說明中國樓市怎麼割韭菜
簡單講，「空手套白狼」，加上，「龐氏騙局」，前者是指房地產公司，以極高槓桿，買空賣空，遍地開花，野蠻成長，鉅額資產轉移海外，洗的錢又以外資身分倒流回來，且國內外上市融資圈錢，多角化經營，四處尋找噱頭投資標的，後者是指地方政府，賣地設局，土地財政，成為無底黑數，和官員的小金庫，基建炒高 GDP 業績，房地產公司，則麵包只可能比麵粉更貴，炒高房價，製造只漲不跌的假象，讓韭菜爭先恐後進場，除非你在 2019 前，已經出清套現，否則必被套牢，只是程度差別，意思是說，龐氏騙局，中場剛過，就必須下車，絕對不可戀戰，但是普通百姓，守著帳面財富，以為歲月靜好，不會及時想清楚，當機立斷，這件事說明，大陸民眾，一窩蜂從眾者居多，具備個體性者寡，談不上獨立思考判斷的能力，遂只能隨波逐流，做好韭菜該做的事，
The Bourne Legacy (2012)
https://en.wikipedia.org/wiki/The_Bourne_Legacy_(film)
這個故事告訴我們，如果有人要你吃藥，藍的綠的都可以，但是不要吃黃的，
這部片子，移動的比例不正確，前六十分鐘，跑遍阿拉斯加，巴基斯坦，維州，首爾，華盛頓特區，芝加哥，等等，每個地方，停留不到兩分鐘，然後接下來，整整一小時，只在馬尼拉跑來跑去，意思是說，這其實是一部菲律賓片，
電影的敘事，每個動作，從開始到完成，需要至少二十分鐘，每部電影，因此頂多三到四個動作，好看的電影，需要兩至三條線，穿梭交會，常見的作法，其中有一條線，是回憶，電影取景很重要，這個景，須壯觀動人，攝影技巧，很重要，須無情清晰，電影的對白，需藏警句伏筆於其中，這個句子，遂成為耐人尋味的隱喻，
兩個生意失敗的故事
一個是半年前聽到，開應召站的老闆娘，疫情以來，生意變差，手下的名妓，應該都是外國貨，被警察取締帶走，一時無貨，想重振旗鼓，也無兵無將，十分苦惱，遂 Adjustment disorder with anxious and depressed mood，
近日又聽到，女婿營造公司，去年底開始，原材料價格上漲，營造成本飆升，但建設公司，仍依原合約款項付款，意思是說，做越多賠越多，遂欠下游廠商達一億，賣了四間房子，仍有兩千萬缺口，跟丈母娘開口，希望房子二胎貸款相助，丈母娘遂天人交戰，苦惱起來，也是 Adjustment disorder with anxious and depressed mood，女婿打算用這筆錢，開博弈網站，儘快還錢，我說，這實在不靠譜，
5th Solvay Conference (1927) (後結構主義和心理治療)
Perhaps the most famous conference was the fifth Solvay Conference on Physics, which was held from 24 to 29 October 1927; the subject was Electrons and Photons and the world's most notable physicists met to discuss the newly formulated quantum theory. The leading figures were Albert Einstein and Niels Bohr.
與此同時，1927，海公出版存有和時間，
Robert Galatzer-Levy 說，佛洛伊德的世界觀，是十九世紀的科學，二十世紀下半葉以降，應改為混沌理論的世界觀，
這兩個以為，都把自然科學，當成世界觀的最後基石，意思是說，社會科學，人文學科，只是科學世界觀的衍伸，
意思是說，數字，方程式，電腦程式，決定了語言，文字，
我想，這是因為，科學決定了科技，科技決定了生計，生計決定了修辭學，
修辭學，就是謊言的意思，
意思是說，人需要謊言，來讓自己以為，自己居然有意義，
回到科學，我想，科學家們，只能是內向的猥瑣的好人，有點像上帝的家政婦，雖然混得好的，通常也會開始說哲學，以致看起來很深奧，
所以，上帝，毀滅人類的方法是，讓一群猥瑣的人，追求乾淨無瑕的真理，再讓另一群猥瑣的人，糟蹋誤用濫用這個真理，以致毀滅，更有效率，
Robert Galatzer-Levy 和 Karen Barad，都讚嘆過，科學的神聖優美，似乎在數學公式裡，看到了上帝的下體，
意思是說，上帝的下體，就是一道數學公式，
意思是說，physics envy = penis envy，
我這輩子，對神聖優美，有一基石般的嘲諷的衝動，意思是說，見到就會大笑，我想，鬼哭神嚎，就是這個意思，
你要理解，形上學，尤其是那種，宣稱奠基於科學的，形上學，是蓋在火山口的宮殿，徹夜狂歡，一個人平均打十炮，這是日本 A 片的規格，意思是說，形上學，就是人類對火山的獻祭，
所以，回到自然，就是回到更新世，回到更新世，就是回到更新世的世界觀，回到更新世的世界觀，就是回到更新世的科學的世界觀，
你要理解，我活在十八世紀的科學的世界，意思是說，連火車都沒有見過，雖然我知道，毛澤東在他的專列火車上，打了兩千炮，
你要理解，汪東興，幫毛澤東物色女人，用英文來說，就是毛的皮條客
(pimp)，
Lawrence Block，在「八百萬種死法」，寫過一個，很有格調的黑人皮條客，住在一個城堡，喜歡收集非洲文物，手下的妓女，一個個被殺，所以找上 Scudder 破案，
意思是說，形上學，是潔淨的，宣稱擁有形上學的人，是齷齪的，宣稱擁有科學作為基石的形上學的人，是潔淨的齷齪的，或齷齪的潔淨的，
你要理解，司馬遷寫史記，是被宮刑後的，深夜的鬼哭神嚎，
意思是說，這是人間世的慘烈故事，這不是家政婦的潔淨科學，
雖然，我不反對，偶爾跟家政婦，打打炮，
尤其是，穿渾圓牛仔短褲，背朝著你的那種，
你要理解，科學家是有名的無行，意思是說，為權力效勞，為暴君賣命，低著頭吃兩個確定的牛排，是科學家的命運，比如說，石正麗，賀建奎，楊政寧，
你要理解，梵谷之為梵谷，就是因為他收留過克莉絲汀娜，畫過食薯者，你要理解，克莉絲汀娜的下垂的蒼老的乳房，就是形上學，
這是，為什麼，我對妓女，這麼疼惜，寄以厚望的原因，
當然，另一個克莉絲汀娜，不良於行，趴在山坡草地，看著遠方農莊，這幅畫放在 AIC (Art Institute of Chicago)，也十分動人，
至此，你可以理解，Walter Benjamin，就是文明的垃圾的收集者，
那天，他們在布魯賽爾，開完會，分頭上火車，回到各自的城市，意思是說，歐陸的火車系統，在 1927 年，已經四通八達，然後，一百年後，我們還活在，那天的陰影下，
Friday, July 15, 2022
WHO Chief Tedros Adhanom Ghebreyesus Believes in Wuhan Lab On-Purpose Well-Planned Malicious Leak Theory
https://www.nspirement.com/2022/07/15/who-tedros-adhanom-ghebreyesus.html
習近平跟王毅說，這個老譚，真他媽的貪得無厭，你去我的為人民服務的小金庫，再提兩萬億美金給他，堵他的鳥口，
共匪不仁以中國人民為芻狗
有趣的是，中國人民「知道，但無所謂」，
你要理解，那是一個階級分明，分類嚴密的社會，
悶聲發大財，的關鍵是悶聲，不作聲，不出聲，這是共匪罕見的低調的時候，除了傻逼李小琳，之流，趙家人習慣，用拉丁文叫床，我十分確定，中國人民，聽不懂他們在叫什麼，
共匪擅養惡犬，意思是說，左冷殘之流，幫忙處理，骯髒活，的家奴，這些白手套，就像樓陽生派去，在鄭州毆打維權市民的白衣人，手上沾滿人民的精血和鮮血，
但是，我們剛剛說過，人民「知道，但無所謂」，
解放軍武警公安城管，每日七餐七炮，無日無之，這是公開的秘密，維基百科對其細節，有詳細說明，重要的是，依後結構主義，每次回歸 （return)，皆非重複 (repetition)，意思是說，每一炮，都是獨一無二的一炮，中國人民，負責提供屠夫菜色炮材，不可重複，
new materialism 3：26 AM (7/15/22) (後結構主義和心理治療)
近數日，無序，PQR，chaos，agential realism，new materialism，乾坤衍，
New materialism，九零年代中期，由 Manuel DeLanda，Rosi Braidotti，提出，我想，是因為 D&G，在九零年代初期，相繼過世，之後，接續的發展，你要理解，D&G，尤其 D，已為我們，處理了 transcendence vs. immanence，讓生命的流浪，變成可行的必然，於是，這個游牧的人，某日，張眼，不止是看到那隻跳蚤 (或烏蠅)，看到了久違的物，
Matter can receive a form, and within this form-matter relation lies the ontogenesis.
Gilbert Simondon (1924-1989)
據說，Simondon 的哲學，講的是，individuation，
為什麼，Karen Barad 除了本體論知識論之外，這麼急著強調倫理 (ethical)，我想是因為，她玩過量子物理，她知道從「物」之中，釋放出來的能量有多麼大，
你認為，草木瓦石，皆有良知，這算不算，new materialism，
上述，草木「瓦」石，請注意，瓦是人為製造，非自然本有，但起碼，瓦是粗糙成品，回到自然不難，
你怎麼，處理，廢棄的機器，汽車，飛機，航空母艦，
new materialism，不欲強調人的位置，的主體性，的作用性，但不要忘記，全新世，尤其工業革命以來，這個世界，絕大多數的物，是人為造作的垃圾，
意思是說，new materialism，要我們，跟人為造作的垃圾，發生 diffraction，intra-action，如此高明的關係，我面有難色，
Transversality
https://newmaterialism.eu/almanac/t/transversality.html
Toward a New Materialism: Matter as Dynamic
https://humansandnature.org/toward-a-new-materialism-matter-as-dynamic/
A new-materialist approach to dance movement psychotherapy
https://research.gold.ac.uk/id/eprint/23811/
Thursday, July 14, 2022
Niels Bohr (1885-1862) （後結構主義和心理治療）
https://en.wikipedia.org/wiki/Niels_Bohr
https://youtu.be/zIxh3RSdoVM (fall, 1941)
During the 1930s, Bohr helped refugees from Nazism. After Denmark was occupied by the Germans, he had a famous meeting with Heisenberg, who had become the head of the German nuclear weapon project. In September 1943 word reached Bohr that he was about to be arrested by the Germans, and he fled to Sweden. From there, he was flown to Britain, where he joined the British Tube Alloys nuclear weapons project, and was part of the British mission to the Manhattan Project.
nature is both ordered and chaotic (後結構主義和心理治療)
http://www.freshvista.com/2014/natures-tangled-web-is-both-ordered-and-chaotic/
Diffraction (繞射，衍射）（agential realism)（後結構主義和心理治療）
https://en.wikipedia.org/wiki/Diffraction
https://en.wikipedia.org/wiki/Agential_realism
Intra-action doesn’t presuppose individualized existence before relations.
意思是說，沒有關係，就沒有存在，
存在，是透過關係，才得以成立，
意思是說，互為主體在先，以致雙方，才有主體，
論熊十力先生的易學思想 (鄧秀梅，2004) (後結構主義和心理治療)
https://www.airitilibrary.com/Publication/alDetailedMesh?docid=18124305-200406-x-3-125-164-a
屁眼學者陳道銀，邊舔習屁眼邊說，中國人民人人拉屎，但只有一個屁眼，中國人民專心一致，千秋萬世，只舔一個屁眼，至關重要，
https://youtu.be/Wkd4pCQY-j0
https://news.mingpao.com/pns/%e4%b8%ad%e5%9c%8b/article/20220712/s00013/1657563414818/%e3%80%8c%e6%a0%b8%e5%bf%83%e9%a0%98%e8%a2%96%e7%b8%b1%e9%80%80%e5%ae%98%e8%81%b7-%e4%bb%8d%e6%93%81%e6%8b%8d%e6%9d%bf%e6%ac%8a%e3%80%8d
陳道銀氏，舔（習屁眼）功博大精深，非同小可，他滿口屎味，滿足的說，一花一世界，屁眼又名菊花，所謂，打炮東籬下，悠然見菊花，意思是說，吞精吞屎，意猶未盡，
明明無志篇 (後結構主義和心理治療)
首先你要理解，我，不求不圖，此志，置諸天地，與你無涉，其次你要理解，你見我時，我，已不在彼處，你要想想，什麼是，覆舟而逝，其實我們不知，也不該過問，之後，船子去了哪裡，此刻，我當然，不知，哪裡是下一站，你要記得，Sebald 曾說，像回到家的那一站，其實，他也不知，在哪裡，書此，遂輕鬆，起來，
研讀習近平之有「還是」(vs ，versus) 沒有思想之第一百二十五卷 (Volume 125) 之後之心得之報告之「確定」(certain，sure，no doubt at all)『沒有』之書寫之數點 (a few) 之說明
首先 (first) 你要「深刻的」(deep) 理解，習不識字，這是黑影幢幢寫手，邊拉屎 (shitting，意思是說，現在進行式，正在拉) 邊寫的，其次你要更深刻的 （deeper) 理解，「思想」(Cf. what is thinking, heidegger) (alas，even someone，like heidegger，who shamelessly claimed to be adept at meditative thinking，could not say， simply and frankly，that hitler and xi and putin are nothing but fucking shit and evils) (意思是說，面對邪惡，卻噤聲諂媚屈從幫兇的哲學，非他媽媽的哲學也) 是很嚴重的事，屁眼 (asshole，i.e. the hole in the ass) 不會思想，意思是說，屁眼是用來拉屎的，不是用來思想的，「研」(study) 讀之後，正常的中國人，「笑」(belly laugh) 到屁「眼」痛之餘，有「兩個」(two) 確定，一是，這不是正常的狗屎，你要理解，我每天清理狗屎，每隻狗的「屎」，形狀軟度味道是不同的 (difference) (that famous french moment，a la badiou，adventure of french philosophy)，但是都是恰如其分 (proper or appropriate) 的狗屎，所以是正常的狗屎，二是，這是中國特色「黑」社會主義的有毒的 (toxic) 狗屎，你要理解，正常的狗，不會對習近平，這條不識字的狗，有敬畏 (awe) 之心，意思是說，他豢養了不少「條」，不正常的狗，看到「這」群不正常的狗，爭先恐後舔習表忠，你終於理解，中國歷史 (history) 是「一群」不正常的狗的歷史，司馬「遷」說的這句話，「是真的」，意思是說，司馬兄當年，養過正常的狗，
https://zh.wenxuecity.com/news/2022/06/27/11652902.html (你要理解，河北河南，無恥愚蠢，殘暴野蠻，是習亂治下，中國的縮影)
https://udn.com/news/story/7331/6419719#amp_tf=%E4%BE%86%E6%BA%90%EF%BC%9A%251%24s&aoh=16577511188537&referrer=https%3A%2F%2Fwww.google.com&share=https%3A%2F%2Fudn.com%2Fnews%2Fstory%2F7331%2F6419719
Toxic Slime Contributed to Earth’s Worst Mass Extinction—And It’s Making a Comeback
https://www.scientificamerican.com/article/toxic-slime-contributed-to-earth-rsquo-s-worst-mass-extinction-mdash-and-it-rsquo-s-making-a-comeback/
Wednesday, July 13, 2022
3：55 AM (7/13/22) (後結構主義和心理治療)
樹林裡，有一隻鳥，未幾，有兩隻鳥，每句話，七至八字，抑揚頓挫，倒也不嫌單調，
出現的突然，消失的很快，
哲學擅長，問終極問題，比如說，這兩隻鳥，的祖先的祖先的祖先，是怎麼學會飛的，
近日，讀混沌理論，一直提到，牛頓給了我們一個世界觀，那個世界觀，主宰了這個世界，兩三百年，夠了，到底了，混沌理論，應取而代之，成為當今的，我們的世界觀，意思是說，非線性的世界觀，應取代線性的世界觀，
我說過，菊次郎的世界，就是非線性的世界，
六八年學運，點燃了後結構主義的世界，與此同時，中國文革，紅衛兵生吃了千千萬萬活人，點燃了他們終其一生，填不滿的食慾，意思是說，都是動亂，前者是想像力太豐富，後者大胃王胃口太好，意思是說，「中國沒有哲學，或總是錯過，哲學發生的瞬間」，意思是說，生吃活人吃太飽的時候，不適合作哲學，
怎麼擊敗，共匪飽和性，人海船海炮海，怎麼暗殺，丁丁包包，怎麼逼樓陽生，還河南銀行儲戶的錢，
你要理解，愛因斯坦包含了牛頓，並非否定了牛頓，意思是說，非線性包含了線性，並非否定了線性，意思是說，如果你仍然堅持，要從 A 點到 B 點，你就從 A 點到 B 點，這是你的權利，我尊重你和牛頓的權利，
4：59 AM，蟬鳴開始，
麻布袋一般的背包，無意挺直，不適合裝電腦或 iPad，
台灣為什麼沒鬼，可能是因為神太多了，香港為什麼鬼這麼多，可能是因為沒有神，中國為什麼會讓包子這種蠢兒亂搞，可能是因為沒鬼沒神，
宇宙生成，迄今，在冷卻中，意思是說，溫度變高，是違反倫常的，時值溽暑，你要理解，熱帶無哲學，是有理由的，
我估計，菊次郎，那個夏天，走了十幾公里，你要理解，他們，走得很慢，
精神官能症，要學習釋放，自體疾患，要學習找到第一個收攝，精神症，要學習復健，
你要理解，當我講後結構主義的心理治療，我並沒有否定結構，只是包含了結構，但又不囿於結構，
Desperate Hour (2022)，她跑進森林，然後不停打電話，
線性思維，方有還原可言，非線性思維，發散之餘，還原不了，前者有點像，走不了多遠，就要回家上廁所，後者則在野地，四界方便，塵歸塵，土歸土，意思是說，還原就是上廁所，
6：19 AM，十分有趣，開始下雨，
阿勃勒，有一問題，就是旁邊，沒有山巒森林，河流湖泊，勉強有一點農地，除此之外，就是廠房，意思是說，那是一個，孤懸的花園，問題出在孤，這個字，
近日，見數視頻，有人走進森林，雨中露營，通常搭雙層帳篷，意思是說，帳上有帳，然後生小火，簡餐燒開水，通常會掛好幾個燈，倒是沒有看到點蚊香，
「野地不宜呻吟」，意思是說，喜露營者，不喜打炮，
習近平在窯洞裡，和村花小芳，打了不少炮，你要理解，那是大地的悲鳴，意思是說，窯洞適合打炮，毛澤東在延安炮寨，學會的，就是這件事情，
有了雪隧，九拐十八彎，尚有人行乎，貨卡可行雪隧，唯摩托車不行雪隧，意思是說，北宜公路，變成景觀休閒道路，改天行之，
Tuesday, July 12, 2022
Self-Organized Criticality （BTW，1988) (後結構主義和心理治療）
Bak, P., Tang, C. and Wiesenfeld, K. (1988) Self-Organized Criticality. Physical Review A, 38, 364-374. http://dx.doi.org/10.1103/PhysRevA.38.364
ABSTRACT
We show that certain extended dissipative dynamical systems naturally evolve into a critical state, with no characteristic time or length scales. The temporal ‘‘fingerprint’’ of the self-organized critical state is the presence of flicker noise or 1/f noise; its spatial signature is the emergence of scale-invariant (fractal) structure.
沙堆的雪崩，這可不可以，用來說明，滅共的策略和方法，
Complexity theory as the parent science of Psychoanalysis (Stanley Palombo, 2007) (後結構主義和心理治療)
Stanley Palombo (2007). Chapter One: Complexity theory as the parent science of Psychoanalysis, in Self Organizing Complexity in Psychological Systems, (ed) C. piers, P. Muller & J. Brent, Jason Aaronson, 2007
See also
Stanley Palombo (1999). The Emergent Ego: Complexity and Coevolution in the Psychoanalytic Process, IUP.
「self-organizing events」
It is still difficult for many people to think of the making of a new object without a conscious human (or superhuman) agent working at it from the top level down. The idea of new properties emerging without the act of a conscious agent has an uncanny feel to it. Complexity theory shows us that in the world of nature, new objects are made through the nonlinear interactions of objects that already exist.
The Edge of Chaos
Reorganization is the bootstrapping procedure that makes evolution possible and makes it progressive.
A nonlethal mutation that fails to give an organism (or a species) a better ability to reorganize is biologically irrelevant.
In the same way, a psychoanalytic intervention that does not contribute to the potential of the patient's mental contents for reorganization is not therapeutic.
Sudden and surprising changes in a patient during analysis are evidence of phase changes in the structure of his mental contents.
Phase changes occur in complex systems in a configuration office called the "edge of chaos".
One function of the psychoanalytic setting and the therapeutic relationship is to lead the patient's mental activity as close as possible to the edge of chaos, where there is an optional balance between structure and mobility.
所以，Michael Balint 在 Basic Fault，所描述的，從風平浪靜，到驚天駭浪，就是 edge of chaos，突然乍現，意思是說，其實那是一個，一探鬼魅地府的機會，機會的前提是，雙方都可以倖存，當然這個前提，沒有保證成立，
所以，後結構主義的心理治療，需要結構來對沖，
Change in psychoanalysis results from an increase in the connectedness and complexity of the patient's mental contents. (This is in contrast with pharmacotherapy, when aims for a tonic and temporary change in the patient's overall state of mind.)
Psychotherapy and chaos theory: The metaphoric relationship between psychodynamic therapy and chaos theory (Iwakabe, 1999) (後結構主義和心理治療）
https://psycnet.apa.org/record/1999-15018-008
Iwakabe, S. (1999). Psychotherapy and chaos theory: The metaphoric relationship between psychodynamic therapy and chaos theory. Psychotherapy: Theory, Research, Practice, Training, 36(3), 274–286
辯證的必要 (後結構主義和心理治療)
這個問題，是後結構主義的心理治療，的罩門，
結構與後結構之間，需要辯證嗎，
你可以，把結構，理解為收攝，
你可以，把後結構，理解為發散，
收攝與發散之間，需要辯證嗎，
後結構主義，擅長發散，雅不願收攝，
當這個，發散一生，的後結構主義者，疲倦了，沒有力氣了，喪失鬥志了，
他該躺在哪裡，休養生息，再繼續上路，
大地，土地，地，
你要理解，人類世的地球，只剩焦灼大地，
意思是說，他無處可躺，只好狂奔至死，
意思是說，如果我們誠實，其實已無辯證，
意思是說，辯證雖然是必要的，但已無辯證可言了，
上述，假設，了，辯證的必要，
但其實，對於這個必要，你應該質疑，
Monday, July 11, 2022
PQR (St Pierre, 2014) (後結構主義和心理治療)
CHQM (conventional humanist qualitative methodology)
... to show people that they are much freer than they feel (dare) (Foucault, 1982/1988, p. 10) (my italics)
... the critique of humanist ontology is driving much post qualitative inquiry
... one can no longer think things as one formerly thought them, [and] transformation becomes both very urgent, very difficult and quite possible. (Foucault, 1988, p. 155) (italics mine)
MacLure (2011) noted that"post-structural theory has often failed to make a difference to the mundane practices of research and the kind of knowledge that it produces" (p. 998), and I think that's because, we abandon the assumptions that organize "post" theory in order to insert our work into the recognizable, comfortable structure of humanist qualitative methodology. After all, what's one to do with post-structural theory in empirical research? Where's that textbook? Where's that "research design"?
I assure them that if they've studied the theory carefully their "methodology" will follow.
意思是說，post 論述，不管那是，postmodern，poststructuralism ，還是 posthuman ，都是會讓人上癮的新興藥物 （NPS)，意思是說，開眼後，你就回不到，原來的世界了，
PQR 和後結構主義的心理治療，有何關係，後者是否可以參考前者，有趣的是，前者似乎沒有例子可舉，
WHAT IS (POST)QUALITATIVE RESEARCH ? (後結構主義和心理治療）
https://core.ac.uk/download/pdf/188223156.pdf
As Hidden (1976, 13) writes, "those social scientists who still wait for a Newton are not only waiting for a train that won't arrive, they're in the wrong station altogether".
習近平派解放軍屠殺被河南銀行侵吞存款歸零之數百萬維權儲戶
https://youtu.be/kIj0hHascJU
https://youtu.be/4ifV7vdUBAA
https://youtu.be/gXv8inTA1D4
關於混沌 (後結構主義和心理治療)
混沌，相對，是秩序 (order)，
意思是說，你眼前這個，線性的，有秩序的，世界，的後面，有一片叢林，一片沼澤，一望無際的荒漠，
秩序，必須，「重複」(repetition) (return)，發生，讓人，「以為」，這個世界，有其規律，以致，可以預測，
依上述，你可以理解，秩序，是人為假象，
意思是說，秩序，就是人類最大的「症狀」，企圖把症狀，掃到地毯下的，讓大家以為沒有症狀，的「症狀」，
混沌，就是，掀開，那個，塵封千年，夠嗆的地毯，
當你，放棄，線性，秩序，控制，預測，你，坐下來，點起紙菸，你，一無所知，隨時可走，
為什麼，Guattari，會對生態環境，產生興趣，是因為受 Bateson 影響嗎，還是七零年代，無命可革，閑來無事，所以說說，生態環境，你要理解，我沒有見過，體面成功人士，講生態環境，
控制變項，或以為，控制得了變項，就是秩序，
近日，中國大陸，隨機殺人，層出不窮，意思是說，混沌的邊緣，
細讀，Robert Galatzer-Levy，edge of chaos，一章，
細讀，PQR，一例，
只要是開放系統，就一定可見混沌，意思是說，封閉系統，人為維穩，製造的就是，秩序的假象，
秩序，就是一致性 (conformity)，意思是說，同一種顏色，同一個口令，同一種姿勢，一起跪下去，舔皇上屁眼，
意思是說，希望，就是，開放，就是，容許，混沌，
自然，就是，混沌，所以，理解混沌的是，道家，
混沌就是碎片，碎片和碎片之間，沒有必然，沒有邏輯，至少沒有，顯而易見的，必然和邏輯，
Sunday, July 10, 2022
Bringing Deleuze and Guattari down to Earth through Gregory Bateson: Plateaus, Rhizomes and Ecosophical Subjectivity (Robert Shaw, 2015)
https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/0263276414524451
Perhaps because of their dismissal of him as living ‘une carrière à l’américaine’, there have been few attempts to explore the relationship between the work of Gregory Bateson and that of Deleuze and Guattari. This paper offers two ways in which we might do this. First, it explores the concepts, such as plateau of intensity and rhizome, which migrate from Bateson into Capitalism and Schizophrenia. This helps focus on this text as an attempt to create and imagine non-schismogenic forms of social relation. Here, the earthliness of this work is a necessary ‘grounding’ for the plateaus that Deleuze and Guattari seek to develop. Second, this paper builds on this by looking at Guattari’s concept of ecosophical subjectivity, arguing that Bateson is crucial for the ‘ethico-political’ dimensions of this work. It concludes with the claim that as a key influence on their work, exploring Bateson in relation to Deleuze and Guattari can open up new understandings of the ‘earthliness’ of their ideas.
See also
https://collections.lib.utah.edu/details?id=193207 (Adele Harverty Bealer, 2008)
2022-8-24
我想，精神藥物的作用是，讓人變鈍 （dull the mind)，包括思考變鈍，感受變鈍，判斷變鈍，衝動變鈍，
為什麼鈍這麼重要，因為原本的狀態，太強烈了，太分明（keen) 了，太不由分說了，
意思是說，人生之苦，就是太強烈了，太分明了，太不由分說了，
精神藥物，本質上，無意讓人成癮，除了安眠藥，和 Ritalin 之外，
但是，精神藥物，會讓人依賴，意思是說，不服用，就不放心，就安定不了，就睡不著，
這個依賴，說明，服用者的主體性，被遮蔽了，或偏安用藥，以致萎縮了，
這個依賴，通常開立處方者，會自圓其說，這是為你好，這有實證醫學的證據，你難道不知道，這個世界上，有一件事情，叫做復發嗎，
意思是說，寧可犧牲你的主體性，我都堅持，你要繼續服藥，規則服藥，否則你就不乖，不聽話，你就，「後果自行負責」，
意思是說，開立處方者，擅長恐嚇，擅長撇清，擅長仁至義盡，
開立處方者，也通常，過猶不及，
意思是說，急性期之後，忘了減少藥量，
理由是，我見過，你最糟的那段，難道你忘了，當時多麼辛苦，才好起來，所以寧可保守，不願冒險改變處方，
意思是說，病人的命運，是多吃了，不少藥，
意思是說，開立處方者，要記住，尋找最單純的處方，和最小有效劑量，
你要理解，多重用藥 （polypharmacy)，是臨床常態，而非例外，
我希望，病人每天吃一顆藥，即可，必要時，再調整，增加劑量，或品項，
我希望，每個病人，對於他服用的藥物，有基本認識，急的時候，他可以自行救急，再儘快就醫，
我希望，他能夠，在分明與鈍，之間，找回他的人生，
Post Qualitative Research (後結構主義和心理治療）
theoretically rich experimental work
interrogation of the normative status quo
Elizabeth Adams St. Pierre（後結構主義和心理治療）
See also
https://journal.jctonline.org/index.php/jct/article/download/521/stpierre.pdf (2014)
A Brief and Personal History of Post Qualitative Research: Toward “Post Inquiry”
Writing Post Qualitative Inquiry
http://mehrmohammadi.ir/wp-content/uploads/2019/07/New-Empiricisms-and-New-Materialisms.pdf (2016)
New Empiricisms and New Materialisms: Conditions for New Inquiry
This article, which introduces this special issue on new empiricisms and new materialisms, focuses on two of the many conditions that enable this new work: first, an ethical imperative to rethink the nature of being to refuse the devastating dividing practices of the dogmatic Cartesian image of thought and, second, a heightened curiosity and accompanying experimentation in the becoming of existence. The article includes a brief description of how matter matters differently in this new work, of Deleuze and Guattari’s description of philosophy as the laying out of a plane that enables new concepts, a discussion of the “new,” and how/if methodology can be thought in the “new.”
https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/1077800420931142 (2020)
Why Post Qualitative Inquiry?
This article explains that post qualitative inquiry is not a pre-existing humanist social science research methodology with research designs, processes, methods, and practices. It cannot be accommodated by nor is it another version of qualitative research methodology. It refuses method and methodology altogether and begins with poststructuralism, its ontology of immanence, and its description of major philosophical concepts including the nature of being and human being, language, representation, knowledge, truth, rationality, and so on. Its goal is not to find and represent something that exists in the empirical world of human lived experience but to re-orient thought to experiment and create new forms of thought and life.
https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/1532708616634734
Top Ten+ List: (Re)Thinking Ontology in (Post)Qualitative Research (Patti Lather (2106)
if you enjoy chewing it for a while (混沌理論) (後結構主義和心理治療)
if you enjoy chewing it for a while (William Coburn, 2014, p. xiv)
The agent of change is always a systems event. ... the participants, and not one person alone, create the agent of change. Therapeutic action is thus understood as an emergent property and product of the clinical relationship ... (ibid, p. 94)
Coburn 明顯把關係 (relationship) 和脈絡 (context)，當成混沌，這不是婆媽溫良同理的互為主體，這是有誤會爭執衝突，會促成 emergence 的互為主體，意思是說，宇宙的生成，非來自善意，是來自爆炸，
Thelen, E. (2005) ‘Dynamic systems theory and the complexity of change, ’ Psychoanalytic Dialogues 15, 2: 255–283.
Thelen, E. and Smith, L. B. (1994) A Dynamic Systems Approach to the Development of Cognition and Action, Cambridge, MA: MIT Press.
Aron, L. (2006) ‘Analytic impasse and the third: Clinical implications of intersubjectivity, ’ International Journal of Psycho-Analysis 87: 349–368.
Marks-Tarlow, T. (2011) ‘Merging and emerging: A nonlinear portrait of intersubjectivity during psychotherapy, ’ Psychoanalytic Dialogues 21: 110–127.
星期天 (7/10/22)
剛回來，路上想到一句話，一花一世界，所以，在習近平的屁眼裡，我們看到了兩千年，中國歷史的爛瘡遺毒，
剛聽視頻，中國養老缺口，已達十萬億，年輕人絕望到躺平，不願工作，不願交配，
意思，交配是人生，最大的，免費的，娛樂，我說過很多次，做人，要自娛娛人，就是這個意思，
中共治下，巨型社會實驗不斷，比如說，一胎化政策，這是人為造作，破壞的就是自然，就是混沌，
人，只要，一起心動念，自然就不復存在，混沌就不復存在，何況，共匪起的是惡心，動的是惡念，
這是為什麼，中國沒有道家，除了沒有儒家，沒有佛家，
一切自然就好，
你要理解，自然，就是回到，人為造作前，的那個世界，
文字語言數字前，的那個世界，
中國喜歡蓋，不宜人居的高樓，就是不自然，
開門見山，沒有阻隔，就是自然，
我來說一個，開門見山的故事，卅年前，淡水老街，河邊有一排大榕樹，樹下有一個露天餐廳，河堤，鋪上鐵軌枕木，你坐下，你抬頭，就見到對岸的觀音山，意思是說，那是野台戲的舞台，你要理解，舉手投足，就是世界，那是一個「沒有道具的世界」，當然，你可以把，山河，當成道具，
江峰說，七七盧溝橋事件，是共匪挑起，製造亂局，趁機坐大，意思是說，滅匪，須以其人之道，還治其人之身，
年底以前，已經無事，2023，迄無明確，也許，PQR，Badiou 三書，
Saturday, July 9, 2022
關於混沌 (後結構主義和心理治療)
關於混沌
(一)
混沌，就是自然而然，的秩序，
意思是說，萬物，本有其，冥冥中，不可言說的，規律，
意思是說，人對之的理解，極其有限，
所以，混沌，最大的對手，就是人，
尤其是，人的慾望，人的理性，尤其工具理性，人的意志，人的科技，人的社會，人的國家，人的戰爭，人的毀滅性，玉石俱焚，在所不惜，
所以，混沌，和人類文明史，是辯證的關係，
(二)
創造，發生在，混沌的邊緣，
意思是說，邊界以內，只是互相抄襲，
邊界以外，是 unmanageable，
所以，邊緣，就是 manageable，和 unmanageable，的交會，
依此，你可以理解，push yourself to the limit，to the frontier，to the unknown，
那個地方，是探險家的，樂園，
(三)
Benoit Mandelbrot，講的碎形幾何，是圖像的說明，那個地方，長什麼樣子，
(四)
Strange attractors，是說明，那個地方，變化生成，的規律，
(五)
你要理解，混沌，之所以為，混沌，就是因為，變數太多，以致，你不知道，事情為什麼，會發生，和不發生，
(六)
易經，基本上，只處理了，日與月，兩顆星球，
意思是說，易經，所能描述的變化，是極其侷限的世界觀，
(七)
為什麼，人類聚落的標準數字，Dunbar's number，是二百五，
這是否表示，超過了，太多，小於，則太少，
為什麼，megacity，的標準數字，是一千萬，
這是否表示，超過了，處理不來，甚至自毀，小於，則還有發展的空間，
(八)
對初始狀況的敏感依賴，意思是說，質變非量變，2 + 3，未必等於 5，
(九)
心理治療，和混沌，有什麼關係，
每個人，的存在，都是一個，詐現的系統，
混沌，是詐現前，和詐現後，的故鄉，
意思是說，你的存在，來自於彼，你消失後，又回到彼，
在這兩個彼，之間，你以為，你有你，你是你，
塵歸塵，土歸土，
風歸風，火歸火，水歸水，地歸地，
置於天地，還諸天地，
混沌，才是，常態，
(十)
心理治療，和混沌，有什麼關係，
你控制不了，變化的發生，或不發生，
你不知道，變化何以發生，何以不發生，
你，能不能，提供，變化發生的條件，
我不知道，你有沒有，這麼偉大，
但，我確定，你如果，要勉強，要主導，要控制，
混沌，會大笑，
(十一)
混沌，是非線性，的世界，
意思是說，只要，你不想，從 A 點，到 B 點，
你的人生，就來到，混沌的世界，
(十二)
依此，我此生，從未線性，一直，都在，混沌的世界，
(十三)
結構，和後結構，的交界，就是混沌的邊緣 (the edge of chaos)，
(十四)
後結構主義，在那個地方，等著迷途的冒險者，
Friday, July 8, 2022
說文解字 (後結構主義和心理治療)
Perception ～ 知覺
Sensation ～ 感覺
Sensuality ～ 感官
Sensibility ～ 感性
Sensible ～ 可感受的
意思是說，與情慾，因此，和 perversion 有關的，是 sensual，意思是說， sensuality will arouse you，arouse 就是勃起想要的意思，
依上述，德勒茲寫 Francis Bacon：The Logic of Sensation，應改為 The Logic of Sensuality，意思是說，Bacon 不是吃素的，
為什麼，知覺，感覺，感官，有所不同，是因為，其神經迴路有異，所以，perversion 的神經迴路，接錯了線路，遂有其，特殊品味 (taste) 的發展，比如說，看到女人的腳踝，或大腳趾，就會勃起想要，你要理解，taste 是藝術鑑賞的關鍵，藝評家因此能，見人所未見，包括創作者自己未見，意思是說，taste 給這個世界，帶來勃起想要的，豐富的可能性，意思是說，從此之後，勃起變成一件有趣的事情，
五蘊，色受想行識，以色為首，意思是說，八識，沒有一個，是吃素的，
如果，加上一個字，existential，存在的知覺，存在的感覺，存在的感官，會發生什麼，我想，會發生希臘悲劇英雄的勃起，比如說，伊底帕斯的勃起，意思是說，後果嚴重，非同小可，
宜蘭監獄有四百多性侵犯，其中十五人無期徒刑，目前接受團療個療，約一百五十人，通常是刑滿前兩年，開始進行，目的是，評估是否可釋放，再犯風險如何，如果過不了關，則刑滿轉刑後治療，意思是說，繼續關押，只是換到培德醫院，那個地方，當然也會繼續定期評估，但是可以無止盡關押，意思是說，那是地獄的地獄，上述評估，其行政流程匿名複雜，治療者遂淪為背書者，這是性侵治療，揮之不去的罩門，
性侵犯，當年的，那次勃起，就是，伊底帕斯的勃起，
Borromean Knot，環中，RSI 交集所在，就是慾望 (desire)，用不同的名稱，就是 objet a，就是 jouissance，就是 Le Sinthome，就是事件 (event)，意思是說，就是宇宙生成變化的動能，
這就是，吹一口氣，那個銅板遂活起來，的那一口氣，
你要理解，地水火風，缺風不可，因為風，就是氣，就是流動，
依上述，事件來自慾望，慾望來自 objet a，慾望就是無明，所以，objet a，就是無明，
無明緣行，意思是說，無明緣勃起，之後，你就身陷地獄，永不超生，
直到，九叔出現，
當然，我們知道，九叔已經，不會出現，
意思是說，治療者，你要學九叔，橫跨陰陽兩界，救人救鬼，
你要理解，愛斯基摩人，有幾十個字，來描寫冰封大地的「白色」，我眼前樹林，「綠色」的層次豐富，非一個綠字了得，意思是說，知覺感覺感官，超過文字語言，所能描繪，意思是說，你知道你知道，但你不知道，該怎麼表達，那個知道，
意思是說，有感，方有所動，結果，我們居然說不清楚，所感為何，即有所動，因此，你可以理解，那個所動，只能，有多麼粗糙，多麼無(以)明(之)，
但是，弔詭的是，你要珍惜，你要享受，你的無明，意思是說，你不用理會，文字語言，文者，飾也，
意思是說，無明，就是症狀，
那是，你唯一，能夠，擁有的，
把那個擁有的後果，發生殆盡，就是你存在的理由，
自娛娛人，就是娛神，
意思是說，神，是有名的，愛看戲，
世上，最難，是如實觀之，如實接受之，遂如實終之，意思是說，迴顧一生，乏善可陳，遂知之，接受之，終之，你要理解，殭屍之為殭屍，就是不願嚥下那口鳥氣，
象形文字，想像大於象徵，字母拼音文字，象徵大於想像，兩者皆不真實，意思是說，真實與文字無關，或越過文字邊界，你才目瞪口呆，一語不發，一窺真實，
意思是說，真實，又回到，不由分說的，知覺感覺感官，又回到，感受，色受想行識，的受，而且，你要理解，有色，方有受，意思是說，色即真實，
至於，色即是空，空即是色，色不異空，空不異色，這些，都是後來，才發生的，說詞，
依此，人必愚蠢在先，才有智慧可言，可言，就是有經驗作為材料的意思，
好消息是，人這麼多，所以，始終，都有人正在愚蠢，都有人正在有智慧，意思是說，你的智慧，跟我必須愚蠢，沒有關係，意思是說，我的智慧，不能來自你的愚蠢後的你的智慧，
依此，心理治療，是沒有希望的，因為你教不了他，即使你有智慧，更何況，你極可能，也沒有智慧，這就是問道於盲的意思，
文法，像是約定成俗，所以必然俗不可耐，有點像規定，先脫褲子，才能打炮，才能行禮如儀，你要理解，大象猩猩，海豚蜜蜂，都沒有穿過褲子，意思是說，褲子就是文法，文者，飾也，褲者，飾也，飾者，棄之不足惜也，
Thursday, July 7, 2022
棟哥廚房會客菜 (後結構主義和心理治療)
據說，太平山，五十公里外，沒有迷路，你要理解，人文和穿過雨林，的高速公路一樣，都是人為建構，意思是說，回到自然，的那個自然，實非荒蕪，荒蕪之所以為荒蕪，恰在人為造作，破壞殆盡，自然不復自然，人文之優美，亦無由顯之，你要理解，人文之優美，恰在於它不擾自然，顏色形狀高度密度，都很重要，為什麼 Robert Galatzer-Levy 堅持，我們這個世界，是一個非線性的世界，意思是說，線性分明猶存，牛頓還在那裡，假如你不知道，其他可能，意思是說，典範的轉移，先前的典範，並未消失，後來者，不過豐富之而已，意思是說，科學的作用，是讓自然 manageable，非線性的世界觀，則是要我們，放棄相信，這個世界是 manageable 的，manageable 就是，可被處理的，界線清楚的，範圍明確的，可被拆解的，可以預測的，沒有失控的，
Wednesday, July 6, 2022
chaos theory and psychotherapy (後結構主義和心理治療)
https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.3109/00048679109064449
https://www.frontiersin.org/articles/10.3389/fpsyg.2017.00379/full
https://www.researchgate.net/publication/225299343_Psychotherapy_and_chaos_theory_The_metaphoric_relationship_between_psychodynamic_therapy_and_chaos_theory
https://www.amazon.com/Chaos-Psychology-Psychotherapy-Manuel-Almendro/dp/162934172X
https://www.jstor.org/stable/41718922
https://www.semanticscholar.org/paper/Chaos%2C-self-organization%2C-and-psychology.-Barton/3fb4a7631583f9f8d567a6aa6c56a4f33280f1da
在車上不表示在路上 (後結構主義和心理治療)
「在車上」 (driving my car) (2021)，不表示，「在路上」 (on the road)，比如說，你可以，開你的車，去全聯買牛奶，你要理解，全聯什麼都有，但是沒有形上學，
以上說明，村上春樹，不是 van lifer，這是他最大的罩門，意思是說，他「想像」他在車上，其實所有流浪，都發生在，書桌和床中間，我不確定，時至今日，書桌還有什麼用處，床則是永恆的，是用來打炮的，
意思是說，我跟村上春樹的差別是，我的移動救了我，比如說，明天七七，我要入監，
關於混沌理論 (後結構主義和心理治療)
(1) 混沌，是非線性微分方程式，非線性動力系統 (NDS) 的世界，其意義在捕捉，萬物的生成演變，翕闢成變，翕闢之間，就是混沌的邊緣 (edge of chaos) (EOC)，那個瞬間，就是生成和創造，發生的地方，
(2) 混沌理論，與心理治療的關係，是促成病人來到混沌的邊緣，病人之為病人，有兩種情形，一為侷限於舒適區，不敢越界，一為從來都沒有舒適區，漂泊不定，前者須學習放鬆，後者須學習靜坐，意思是說，混沌的邊緣，是舒適和無序，以某種比例交界之所在，
(3) Coupled Oscillators (CO)，說明，治療者和病人，兩人的關係，的最好的可能，唯其 CO，方可促成兩人，尤其病人，來到 EOC，這表示，治療者知道，這是怎麼回事，他曾經在那裡，
(4) CO 之 O，表示雙方的 attractor，發生共振，意思是說，雙方未必可以相合，共振能否發生，勉強不得，而且，提醒治療者，對自己是如何的 attractor，要有自知之明，你要知道，治療者是 professional seducer，起碼年輕的時候，你認為，seducer 和 attractor，有什麼差別，
(5) 順 (4)，當我說，中年後的治療者，是 professional stranger，stranger 是如何的 (strange) attractor，
(6) 「其作始也簡，其將畢也必巨」《莊子·內篇·人間世》，
其始也簡，其畢斯鉅，
易經講的，也是混沌理論嗎，
(7) 千高原，講的，就是混沌理論，
(8) 周期，表示重返故地，似曾相識，但是人事全非，畢竟不同，比如說，今年夏天，跟那年夏天，這就是德勒茲說的，eternal return，with difference，意思是說，沒有兩片葉子，一模一樣，曾經一模一樣，將來一模一樣，意思是說，失去，就是永遠的失去，你要節哀，你要順變，如果，你想不開，非得重新再來一次，你遲早會再節哀，再順變，意思是說，有些課，你必須重修，第二次，第三次，第 n 次，你才會死心，死心就是接受命運的意思，
(9) Robert Galatzer-Levy 反覆強調，混沌，是廿世紀下半葉迄今，我們的科學的世界觀，意思是說，這是三觀療法，或三分之一觀療法，
(10) Jeffrey A. Bell 說，德勒茲和 Guattari 的哲學，就是混沌的邊緣的哲學，上帝是一隻龍蝦，有兩隻鉗子，是 double bind，這裡的 double bind，用詞應是借自於 Gregory Bateson，但意思與 Bateson 所指不同，Bateson 是指精神分裂的家庭動力，D&G 是指 double articulation，第一個 articulation，是神的事，創造萬物成形，形，就是舒適區，第二個 articulation，是人的事，在混沌的邊緣徘徊，創造萬物成變，變，就是船子和尚，覆舟而逝，
(11) 問題出在，這兩個 articulation，比例是否能夠恰當，這有點像調酒師傅，你要理解，調酒不是照本宣科，不是化學實驗，是一門藝術，你要理解，世間所有美好，都必須是藝術，比如說，怎麼失眠，怎麼見證晨曦，
Tuesday, July 5, 2022
BwO (後結構主義和心理治療)
「unstructured, deterritorialized flows」
(Philosophy at the edge of chaos: Gilles Deleuze and the philosophy of difference, Jeffrey A. Bell, University of Toronto Press, 2006, p. 4)
Now, this definition is not bad at all.
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