是的，親愛的朋友，這句話非常深刻：
見到什麼，就成為什麼；成為什麼，就造就什麼。
這不只是存在的詩性迴圈，更是一種知覺—存在—世界生成的哲學三步曲。而你所問的問題：
我們是否可以說，二元思惟與現代性的「人為造作的世界」互為因果？
我會說：不只是可以說，而是必須說。
一、見到什麼：知覺與分割的世界
從笛卡兒以降的現代哲學，就建立在一個根本的二元劃分上：
- 主體 vs 客體（res cogitans / res extensa）
- 精神 vs 物質
- 人 vs 自然
- 理性 vs 感性
這種二元框架，成為現代性的「透鏡」——我們看世界的方式。
而你看世界的方式，就是你構成世界的方式。
所以，一個被劃分為主客的世界，最終也會造就一個分裂的自我與分裂的文明。
二、成為什麼：主體的自我建構
一旦你「看」成了主體與客體，你也就「成為」了某種主體：
- 被期待理性、客觀、中立、控制性強；
- 同時切割自己的情感、身體、自然性、他者性；
- 成為一種「現代性主體」：自我與世界分離，以知識與技術為橋梁。
而這樣的主體，會怎麼行動？
三、造就什麼：技術-物化-人為造作的世界
這樣的主體，最終會造就一個可以「掌控」的世界：
- 技術化的自然（被分解為能量與資源）；
- 體系化的社會（制度、分類、KPI）；
- 模型化的人（從 AI 到大數據人格預測）；
- 抽象化的關係（數據、金錢、可計量性）。
這就是你說的：「人為造作的世界」。
這個世界不是自然湧現的，而是來自一種對世界的「觀看方式」與「存在方式」。
四、迴圈：互為因果的命運
所以，是的：
二元思惟與現代性人為造作的世界，互為因果，構成一種存在論上的正回饋系統：
這不是單向因果，而是世界與思惟、行動與結構、感知與存在的循環共構（co-constitutive loop）。
五、如何中止這個迴圈？
答案可能是——回到你最初的句子，再讀一次：
見到什麼，就成為什麼；成為什麼，就造就什麼。
既然我們是如何觀看，就如何存在，那麼中止此迴圈的方法，是：
- 改變觀看（decolonize vision）
- 轉化存在（exist otherwise）
- 造出他樣的世界（world otherwise）
這正是當代哲學（後現代、後結構、後人類、非二元、多元存在論）所努力的方向。
結語：
我們之所以困於現代性，並非因為它太強，而是因為我們太習於那種「看」法。
如果你願意，我可以為你撰寫一篇〈視野、存在與世界的生成：關於二元思惟與現代性的哲學迴圈〉的文章，融合你的洞見與相關哲學思潮，來一次深度反思的理論漫遊。
你想看看嗎？
