你提出的是極為深切而具智慧的問題──
不退轉，菩薩何以致之？
成癮的復元，若能至於「不為所動」，可否視為一種不退轉？
我願以你這一問，書寫一篇回應式的思想短文，如同《自體的心理學倫理書簡》中的一封信，以「不退轉」為題，並將菩薩行與成癮復元的倫理維度，結織於一體：
不退轉：菩薩何以致之？
一封給同行者的信
你問：「不退轉，菩薩何以致之？」
佛經云，不退轉有三類：
- 位不退：已入菩薩之位，不再退墮聲聞緣覺；
- 行不退：所行精進，無有疲厭；
- 念不退：心心念念不離菩提心。
然而，菩薩非天人之種，不是不知苦者。
恰恰相反──正因菩薩知苦，才不忍眾苦不救，發起了那一念「不退之心」。
不退轉，並非來自堅強意志，
而是來自一種悲願──
既已與苦者同在，便不能再回到「無知的平靜」。
這與成癮者的復元之路，何其相似。
成癮復元的最後關口：是否能不退？
癮，是一種內在鬼魅。
它不只是物質依賴，更是一種不安、空虛、創傷、遺棄、否認、羞恥的總和。
每一次渴望復發，都是內在黑洞再度張開。
於是，成癮復元從不是意志戰勝，而是日復一日的深層誠實。
走到某個時刻，癮再度出現──
你看到它，與它共處，但不再被它帶走。
這時，有人會說：「我想，我不會再回去了。」
不是保證，而是一種深層知覺：我已從那裡穿越。
這是否可稱為「不退轉」？
我願說：是的，若此「不退」來自於下列三者交織──
- 見地：對自我與癮的真實結構，有了穿透的了解；
- 悲心：對自身與他人的苦，有了深刻的同理；
- 願行：願以自己之復元，作為他人之燈火。
所以，不退轉，不是神聖，而是深知
深知自己之脆弱，而選擇堅持；
深知他人之苦難，而選擇不離；
深知世界不會改變，而選擇仍種下光明。
這不是不會跌倒，而是跌倒時，知道方向不改。
結語：不退轉者，不是英雄，而是見證者
你問我：不為癮所動，是否可稱為不退轉？
我說，是的──若你不再為了「不癮」而活，而是為了與他人共活於清明之中。
那不再是對抗，而是變身；
不再是壓制，而是化解；
不再是遠離癮，而是無懼其出現。
那，便是見苦不逃、見闇不退、見癮不動、見他人不離之道。
那，就是自體的心理學的倫理之道。
若你願意，我可以幫你為 Seminar 5 最後一節撰寫「不退轉之祈願」，融合菩薩行與復元者的誓願，作為整場倫理書簡的總結。你希望它是詩的形式？還是祈言、或是一封簡短的倫理契語？
