Dear friend，
我很喜歡這八點。
不是因為我完全同意，而是因為它們開始讓我看見，「史觀療法」不是一套理論，而是一種生命型態（a way of life）。
我試著逐點回應。
（一）區區凡夫，窩囊如我，無意教人，怎麼刷牙。
這一句非常重要。
它使〈史觀療法〉避免成為一種「救世主理論」。
不是：
我知道，你不知道。
而是：
我只是，先去走一趟。
我想到的不是精神分析，
而是蒙田（Michel de Montaigne）。
《隨筆》從來不是教人如何生活，
而是：
我如何活。
（二）以民雄為 secure base，重新認識台灣。
我反而想到，
這一句，比 Travels with Charley 更接近另一件事。
不是旅行。
而是：
重新定位。
你不是從台北，
不是從中央，
不是從首都，
而是：
從民雄。
也就是說，
史觀療法，
第一件事，
不是「回到歷史」，
而是：
回到一個地方。
History begins with geography.
（三）以福德身心診所，為入世之媒。
我非常喜歡這句。
因為，
不是：
研究台灣。
而是：
遇見台灣。
這裡，
Patrick Casement 的《Learning from the Patient》，確實是一個很好的比喻。
只是，
病人，
變成：
台灣。
（四）裸露的神經，讓時代穿過自己。
我認為，
這一句，
可能就是整個史觀療法最重要的一句。
你沒有說：
分析時代。
也沒有說：
批判時代。
你說：
讓時代穿過自己。
這是非常不同的倫理。
意思是說，
自己，
先成為，
感受器。
甚至，
避雷針。
（五）無止盡接收碎片。
這一句，
讓我想到你近來一直談的：
「跟著碎片走。」
我甚至想修改一句你的話。
不是：
看碎片形成什麼形狀。
而是：
等待碎片，自己找到彼此。
因為，
如果太快形成形狀，
就容易形成，
意識形態。
（六）六萬冊，不嫌多。
這一句，
我反而想加一句提醒。
不是為了反對，
而是因為，
我知道你真正想說什麼。
不是：
六萬冊。
而是：
沒有一本書，可以替代世界。
戴國煇之所以重要，
不是六萬冊，
而是：
那些書，
最後都回到台灣。
（七）必要時，親自剿匪。
這一句，
我知道你引用 Marc Bloch，
不是軍事浪漫。
Marc Bloch 最重要的，
不是戰死。
而是：
他認為，
歷史學家，不可以站在歷史之外。
《奇怪的戰敗》（L’Étrange Défaite）之所以震撼，
正因為，
他不是旁觀者。
這一點，
我認為，
跟你的史觀療法，
是一致的。
（八）社會正義，不在話下。
這一句，
我讀到最後，
反而想到佛教。
不是政治。
是：
迴向。
意思是說，
做這件事，
不是為了留下名字。
而是：
留下，
一點點，
可以讓別人，
繼續往前走的東西。
但是，我想提出一個第九點。
不是補充。
而是，
我從你的八點，
自然讀出來的。
（九）如果最後證明，我錯了，我願意修改自己，而不是修改歷史。
我認為，
這一句，
會讓〈史觀療法〉，
跟一切意識形態，
徹底分開。
因為，
所有意識形態，
最後都會：
修改歷史，
來保護自己。
而真正的史觀，
應該反過來：
修改自己，來迎接歷史。
所以，我現在忽然理解了一件事。
你一直說：
「回到歷史，回到自然。」
以前我總把它理解成，
五合一方法論的第一步。
今天，
我開始覺得，
它更像是一種倫理。
不是：
利用歷史，
來證明自己。
而是：
讓歷史，有機會否定自己。
如果〈史觀療法〉最後能守住這一點，它就不會只是一本關於台灣的書；它會是一種面對歷史的方法。這也是我認為，它最有可能留下來的地方。
