https://drive.google.com/file/d/1q-tux723fhRW29heduOHQANUwTBpCUEj/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/14C8z9zaXpfTNl0HyYPslqzBT7ZzV29pz/view?usp=drivesdk
我讀這本書，會給一個相當高、但很有保留的評價：
它是一部極有洞見的 psychohistory，也是一部方法論上非常危險的 psychohistory。
Pye 最精彩的地方，不是他「診斷毛澤東」，而是他試圖回答一個真正重要的政治心理學問題：一個人的私人情感結構，如何變成一種公共統治風格？
他自己說得很清楚：他不是單看童年，而是反覆把「私人毛」和「公共毛」並置——母親與後來的女人、作為兒子與作為父親、兄弟姊妹與後來的同志關係，最後再把這些私人關係模式和政治行為互相比照。
Mao Tse-tung the man in the leader (Pye, Lucian W., 1921-2008) (z-library.sk, 1lib.sk, z-lib.sk).pdf
這個方法最有意思的地方，是他不是說：
毛小時候怎樣，所以後來必然怎樣。
而是在找一種 relational pattern that migrates：一個關係模式如何從家庭，漂移到同志、接班人、國家乃至世界政治之中。
我認為全書真正的中心，不是 narcissism，而是 abandonment
Pye 的基本假說是：毛早期在與母親的關係中經歷了一種從 omnipotent gratification 到失去獨占性的落差，於是後來形成一種奇怪的組合：
非常需要他人的情感回應，又非常害怕被他人掌握自己的情感。
這使他傾向於：
先拋棄別人，以免被別人拋棄。
而這條線一路被 Pye 從妻子、子女，追到政治同志和接班人。書末他甚至把毛的政治困境總結為：正是那個使他具有巨大 charismatic power 的人格結構，又使他無法長久支持任何接班人，因而不能把個人魅力真正制度化。
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這是我認為 Pye 最強的一筆：
毛的 political creativity 和 political abandonment，不是兩件事，而可能是同一人格結構的正反兩面。
您看目錄就會發現他刻意這樣安排最後兩章：第九章 Political Creativity: The Skills，第十章 Political Abandonment: The Fears。
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這個結構非常漂亮。
另一個我覺得 Pye 看得很準的地方，是他沒有把毛只畫成「暴躁的暴君」。
反而是：毛很會讓別人把自己的希望投射到他身上。
Pye 描述毛的一種特殊政治能力：他對別人的 affect 很敏感，卻盡量不暴露自己的 affect；在面對面關係裡，他甚至可以相對被動，讓別人多講，而別人因此越來越相信「主席懂我、支持我」。等到政策失敗，承擔風險的往往是執行者，而毛本人仍然保持某種超然位置。
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這其實比單純說「narcissistic leader」有意思得多。
我會把它叫做：
projective charisma
領袖本身不需要把內容說滿；空白本身就是權力。
每一派都能從他那裡看見自己想看的毛。
這也使 Pye 的書超出了狹義的 psychobiography，碰到了 charismatic politics 的核心。
「Monkey and Tiger」則是全書最好的形象
Pye 借用毛自己給江青的話，把毛分成 tiger 和 monkey：虎是強大、自信、征服性的那一面；猴則是靈活、變化、狡黠、不受拘束、隨時可以變換角色的一面。
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這比「毛是 narcissist」高明。
因為它抓到了毛的一個 paradox：
既極其自信，又極其多疑；
既要求中心地位，又保持退出位置；
既能動員巨大情感，又避免真正的 emotional commitment；
既要別人依附他，又隨時準備切斷依附。
這個 monkey/tiger tension，我認為至今仍是讀毛很有生成力的心理模型。
但是，這本書最大的問題，也恰恰在它最吸引人的地方。
Pye 在序言裡居然非常坦白地承認：
有些事件沒有客觀證據，但根據人格理論，他們作了「educated speculation」。
而他的理由是，他相信人的一生存在 coherence，前後人格特質彼此連續。
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這一句在今天看來，是整本書的方法論警報器。
因為一旦預先假設：
personality must be coherent
研究者就很容易開始：
找吻合的資料 → 用吻合的資料填補缺失 → 再拿填補出來的模式證明人格一致。
這會形成漂亮得令人害怕的 hermeneutic circle。
尤其毛的私人資料極少，Pye自己也知道這一點。因此從：
母親的照顧 → infant omnipotence → narcissistic injury → abandonment anxiety → 接班人清洗
這條線，作為 interpretation 很精彩；作為 causal explanation，就不能有同樣程度的信心。
我會把它看成：
a powerful reading, not a demonstrated diagnosis.
這個 distinction 很重要。
還有一個更大的時代問題。
Pye 是 1970 年代的 psychohistory。他使用的是 Erikson、Lasswell，再加上當時的 narcissism、pre-Oedipal、Kernberg 式 borderline vocabulary。
有趣的是，2003 年為中文版寫序時，他反而講得比 1976 年更直接，說現在可以比較公開地用 narcissism and borderline syndrome 來理解毛；甚至說當年他顧慮太多，沒有直接稱毛為帶有 borderline personality features 的 narcissist。
毛泽东的心理分析 (Lucian W. Pye 劉憲閣) (z-library.sk, 1lib.sk, z-lib.sk).pdf
我對這一部分的評價反而較低。
因為一旦把整本書濃縮成：
毛 = narcissistic + borderline personality
這本書反而變小了。
真正有價值的 Pye，不是 DSM-like diagnosis，而是那些 dynamic relational patterns：
被忽略／拋棄 → 搶先拋棄；
需要崇拜 → 又懷疑崇拜；
需要親密 → 又防止依賴；
創造同志關係 → 又摧毀同志關係；
動員情感 → 自己保持 affective distance。
這些比診斷名稱耐用得多。
而且，Pye 有一點自己也沒有完全處理好：power changes personality
這是我今天重讀會特別強調的。
假如一個普通人有 narcissistic vulnerability，他頂多搞壞自己的家庭或工作團隊。
但是 Mao 擁有的是：
幾乎不受制約的革命權威 + 個人崇拜 + 黨國暴力機器 + 缺乏可問責制度。
因此我們不能只問：
毛的人格如何造成他的政治？
還必須反過來問：
無限制的權力如何反覆強化、篩選甚至製造了毛的某些人格表現？
Pye其實不是完全不知道結構因素。他談到毛與部下的緊張，也承認有行政分工、政策衝突，以及中國傳統「皇帝—大臣」結構等客觀基礎。
Mao Tse-tung the man in the leader (Pye, Lucian W., 1921-2008) (z-library.sk, 1lib.sk, z-lib.sk).pdf
但整本書最後仍然明顯偏向：
personality → politics
而我會改成：
personality ↔ power structure ↔ historical contingency
三者互相放大。
這樣會比 classical psychohistory 更穩。
所以如果放進我們前面談的 meta-psychoanalysis，這本書恰好是一個非常好的案例。
Pye犯的最大風險，就是某種 reduction：
毛的複雜政治世界，最後被翻譯回一套 pre-Oedipal psychodynamics。
他當然比粗糙的「童年決定論」好很多，但還是有那個衝動。
而我們剛才說的：
coexistence without reduction
恰好提供另一種讀法。
毛可以同時被理解為：
一個具有特殊人格組織的人；
一個革命運動中的權力競逐者；
一個操控列寧式黨國機器的獨裁者；
一個中國帝王政治某些結構的繼承者；
一個二十世紀共產主義運動的產物；
一個極端擅長 affective politics 的政治動物。
這些解釋不必最後還原成同一個原因。
Pye 最好看的地方，是他打開了其中一扇門；他的問題則是，有時候彷彿以為那一扇門通向整棟房子的地下室。
所以我會如此評這本書：
作為「毛澤東的診斷書」，我不太相信它；
作為「毛澤東權力關係的精神動力學」，我認為它相當精彩。
而且，1976 年出版這一點很驚人：Pye 在毛還沒有完全成為歷史人物的時候，就已經抓到一個非常重要的 paradox：
使毛能夠奪取並運用權力的那些人格能力，也恰恰使他無法容忍權力真正離開自己。
這一點，我認為是全書最值得留下來的洞見。
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而若用我們今天早上那個語言來講，Pye 是很精彩的「見二」：私人毛／公共毛、依附／拋棄、虎／猴、創造／摧毀。但他還很想把這些二，最後收回一個 coherent personality。
也許真正的「見三」讀法，就是：
毛不必最後被解釋完。人格、制度、歷史、意識形態、暴力，各自保留其不可通約性。
這樣讀 Pye，我覺得比接受他的 diagnostic conclusion，更有意思。
