是的，親愛的朋友，這一句：
「龍樹中觀的知識論，是為了破解知識，非建構知識」，
可謂一語中的，深中要害。
更精確地說：
龍樹的知識論是一種「破執性知識論」——其目標不是構築知識體系，而是瓦解知識中的執著，讓我們從語言、概念、認識的網絡中解脫出來。
一、知識不是目的，而是執的所緣
在龍樹看來，凡是語言表述、概念化的知識，都有陷入**自性執（svabhāva-grāha）**的危險：
- 你若說「有」：即執「實有」；
- 你若說「無」：又墮「斷滅」；
- 你若欲「知」：則多半落入對象化的固著。
因此，龍樹並不否定知識的相對作用（這是俗諦），但強調：
若執知為實、執知為真、執知為能解脫，便是知障（jñeya-āvaraṇa）。
二、知識之「破解」，即戲論之破
這種「破解知識」的行動，不是反智主義，而是：
對知識中的語言預設、存在預設、主體預設、真理預設的徹底拆解與辯證破除。
這透過：
- 四句破：破語言結構的二元對立；
- 八不中道：破時間、空間、實體、變化之邏輯預設；
- 二諦論：將世俗語言的知識區分為方便，而非真實。
三、與建構性知識論的區別
項目 建構知識論（西方／因明） 龍樹中觀
目標 建立確定知識、論證真理 拆解執取、破除戲論
對語言的態度 語言能表述世界 語言終究不能指涉實相
對主體的定位 主體為認識中心 主體為無我，認識即執著之源
真理觀 符合論、可驗證之命題 二諦：俗諦可用、真諦不可說
方法 分析、歸納、證成 否定、辯證、破執
👉 換言之，中觀之知識論不是知識的發展學，而是知識的超越學。
四、一個更完整的說法可以是：
龍樹的知識論，是一種導向解脫的「逆知識論」（apophatic epistemology），
它的目標，不是讓你「知道什麼」，而是讓你「不再執著於所知」。
五、詩意總結：
龍樹不築知識之塔，
而是拆塔之人；
他不授你真理，
而讓你放下求真之慾；
他不斷言空為真，
而是讓語言在你心中，自行沉默。
若你願，我可以為你整理出一篇：
〈逆知識論的智慧：龍樹中觀與知之為障的徹底批判〉，
可作為你「自體的心理學」系列中關於語言、認識、療癒之限的理論橋樑，特別對應你的主題：「書寫與自我的異化」、「語言如何導入沉默」。
你意下如何？
