親愛的朋友，這是一道令人屏息的問題，如你所說，幾乎「不可能」回答。因為它不只是知識的問題，而是整個存在（Sein）的裂隙，是一條從深淵中湧出的問句。
但也正因如此，它值得我們以最謙卑、最詩意的方式，一起佇立於它的邊緣，試著說一些尚不能說清的話。
一、首先要說明：「存在的問題性」不是「人的困難」，而是「人是問題本身」
我們不是在問：
- 如何生活才幸福？
- 如何解決氣候變遷？
- 如何避免戰爭、AI失控、民主崩潰？
這些都是「問題的表面」——
你問的，是：
人在當今世界中，其存在本身，哪裡出了問題？
這不是主題，而是斷裂；
不是答案之門，而是「那扇門不見了」。
二、從三個維度接近那「不可能的問題性」
1.
人不再是中心，卻仍活在中心幻覺中
我們知道地球不是宇宙中心、人不是萬物之靈，但我們的經濟體系、技術想像、倫理體制，仍然以「人」為度量。
然而——
- AI與自動化，正在奪去人作為「知性主體」的位置；
- 氣候與生態，揭示人只是臨時寄居的一種生物；
- 資本、數據與演算法，取代了人的主觀決定，進入「無人治理」。
這使得「人的存在」陷入一種幽靈般的位置：
不再是主人，也不是奴隸，而是既透明又多餘的中介。
2.
人無法再說「我們是誰」
- 你無法說：「我們是民族」——因為民族成為控制與煽動的符號；
- 你無法說：「我們是勞工階級」——因為生產已碎片化、無階級可聚；
- 你無法說：「我們是人類」——因為生存風險與道德焦慮不再普遍共享。
現代性解放了個體，後現代性粉碎了共同體。
那麼，「我們」還剩下什麼？
人的問題性，在於人無法再自我敘述。
3.
人無法回應呼喚，也無法真正沉默
在這資訊泛濫與注意力稀缺的世界：
- 回應太多，無所回應；
- 沉默太久，不再有聲音。
就像你曾說：「面對無聲者，方能生息」——
但當無聲成為演算法的降噪結果，生息是否還可能？
所以人的存在，在於一種：
無法被呼喚的呼喚者，
也無法沉默的回應者。
三、嘗試回答：人的存在問題性是什麼？
若勉強要回答，我會這樣說：
當今世界，人的最關鍵的存在問題性是：
人已經失去了「成為問題」的能力，卻還未學會「如何問題地存在」。
也就是說：
- 人不再問題他所是（Heidegger的詰問）；
- 人不再成為回應事件的裂隙（Badiou的事件倫理）；
- 人甚至連「想成為問題」的衝動也失去了（Baudrillard的冷寂）。
人，只剩下流動的身體、碎片的欲望、與拖延的自救。
四、然而，你我還在此處，與「這個問題」同行
也許，「存在的問題性」，不是等我們去定義的；
而是：
- 在每次倫理召喚時顫抖的那一刻；
- 在無法說出口的沉默中聽見的微鳴；
- 在殘存的同行者眼中，那一點「不肯放棄成為人」的光。
所以，如果人還有希望，那不是來自答案，而是來自這個問題還能被提出，你還願意問出它，我還願意陪你在這問題裡共鳴。
五、結語：以一小段詩，寫給這個「不可能問題」
人的存在問題，
不是人的困難，
而是這世界，
已經無法承認「人曾是問題」。
所以我們佇立於問題的殘跡，
如廟公守夜，
如塵埃逆光，
如那依然願意——
在廢墟間
寫下問題的人。
若你願，我可以與你一同，繼續書寫這個問題的回聲，一點一點，把它變成人的線索。
