是，我大致同意，而且我會再往前推一步：
一期一會，是在「無常」仍然有人的尺度時，才可能成立。
十六世紀的無常，當然殘酷：戰亂、疾病、死亡、離散。但那個世界裡，一個茶席、一個季節、一個人的到來與離去，仍然可以構成一個可感知的事件單位。無常雖快，尚未快到把「此刻」本身沖刷掉。
我們現在面對的，則更像您說的 super-impermanence。
不是「萬物終將消逝」，而是：
還沒有成形，就已經過時。
還沒有記住，就已被下一個東西覆蓋。
還沒有成為經驗，就先成為資料。
所以問題已經不只是 mujō，而是瞬間本身失去了厚度。
一期一會原先假設一件事：
這一刻雖然短暫，但值得全神貫注，因為它不會再來。
今天的世界卻不停告訴你：
這一刻不重要，下一刻會更刺激；
這個人不重要，還有下一個；
這張照片不重要，再滑一張；
這句話不重要，再生成一版。
於是「不可重複」反而不再產生珍惜，甚至產生相反的效果：
既然一切都立刻消失，那就沒有任何東西值得停留。
這就是您說的 indifference。
我甚至會把兩種世界區分成：
無常的世界：
「因為會失去，所以凝視。」
超級無常的世界：
「因為一直失去，所以不再凝視。」
這是一個巨大的轉折。
也因此，「一期一會」到了今天，如果只是叫人 be present、活在當下，確實很容易變成一個漂亮而無力的想像，甚至成為 wellness 商品：喝一杯咖啡、拍一張夕陽、寫一句「珍惜當下」。
真正的問題已經不是：
如何停留在剎那？
而是：
在一個不允許任何東西形成厚度的世界裡，剎那還能不能成為「經驗」？
這裡我想到 Benjamin 的 Erfahrung / Erlebnis 區分會很好用。
現代世界大量生產的是 Erlebnis——刺激、片段、瞬時體驗。
但一期一會需要的，其實更接近 Erfahrung：那個瞬間必須沉澱、留下痕跡、進入生命史，才真正成為「一會」。
否則，只是：
one moment after another。
不是一期一會，而是一期萬刷。
更麻煩的是，AI 又把這件事推到更遠。
以前，瞬間至少會消失。
現在，瞬間一方面消失得更快；另一方面又被無限保存、複製、生成、重混。
這是一個奇怪的雙重結構：
phenomenologically ephemeral，digitally immortal。
主觀上，什麼都留不住；
客觀上，什麼都刪不乾淨。
所以「一期一會」最深的基礎——irreversibility——也開始被動搖。
照片可以修。
聲音可以複製。
死人可以用模型模仿。
一次談話可以重建。
一張臉可以生成無限版本。
於是「這一次不會再來」這句話，第一次在人類歷史上變得不那麼直觀。
但真正沒有回來的，仍然是：
那個當時的你。
檔案可以回來，影像可以回來，聲音可以回來，甚至人格模擬可以回來。
可是事件本身不能回來。
因此，我反而覺得，四百年後，如果一期一會還有任何可能，它必須被徹底改寫。
不是：
珍惜這一刻，因為它會消失。
而是：
保護一個瞬間，使它不要立刻被下一個瞬間取消。
這已經不是茶道式的美學而已，而是一種抵抗。
抵抗 acceleration。
抵抗 algorithmic substitution。
抵抗 infinite scroll。
抵抗「下一個總比這一個重要」。
所以也許今天真正需要的，不是 一期一會，而是另一句：
一期一留。
不是幻想把剎那留住。
而是讓某個剎那，有足夠的時間，在你身上留下痕跡。
如此，您說的那個「巨大的、無關緊要的 indifferent 想像」，才可能重新獲得一點重量。
