Wednesday, July 19, 2023
Donanemab Significantly Slows Progression of Alzheimer’s Disease, Study Finds
Tuesday, July 18, 2023
Murphy's Law (1986)
https://en.wikipedia.org/wiki/Murphy%27s_Law_(film)
Now, Jack Murphy and Arabella McGee are on their way to Malibu. Too late, however.
The Scientific Evidence of Cause and Effect, Also Known as Karma
Process theory vs Structure theory (SP 2023) (自體的心理學）
第一次看到這個分野，是 Howard Bacal 講特異性理論 （Specificity theory） ，
Bacal 說， 特異性理論是歷程理論 （process theory），而非結構理論 （structure theory），
結構理論，以說明結構取勝，比如說，佛洛依德，克萊茵，Fairbairn，Kohut，拉岡桑，
歷程理論，以說明歷程取勝，比如說，Winnicott，Kohut，關係學派精神分析 （Relational Psychoanalysis)，
你可以說，
結構理論，說的是，打開來，裡面藏了什麼；歷程理論，說的是，怎麼回事，發生了什麼，
換句話說，
結構理論，需要清晰的洞察 （crisp insight) ；歷程理論，需要豐富的經驗，
前者深思熟慮拆解細究；後者行雲流水一氣呵成，
結構主義，是結構理論；後結構主義，是歷程理論，
自體心理學，是結構理論；自體的心理學，是歷程理論，
小結，自體的心理學，講的是那個，難得糊塗的人，一生跌跌撞撞，的未必終成正果，的故事，我不認為，那個人，考慮周到，計畫精準，我認為，那個人，有點衝動，有點莽撞，甚至有點憨蠢，意思是說，那個人，分明對結構，大而化之，不明就裡，喜歡歷程，無明流轉，一躍而下，直到 （也許），某個還滅的瞬間，
有趣的是，讓人動容的，是那個歷程，作為生命存在過的見證，
這時你會說，這個故事真好聽真好看，但我不知道，它是怎麼發生的，
比如說，But I have a son—Scott—who has a remarkable gift for catching fish. Once, when he was very young and we were on vacation at a lake house, I saw him go to the lake and kneel down and place the palm of his hand on the water’s surface, like a ritual in an innocent religious ceremony. … That gesture of touching the surface of the water has stayed with me for years, and it is the leaping-off point of this story.（The Valley of Light, Terry Kay, 2003)
7/18/23 (星期二) (自體的心理學)
China’s floundering economy is a test for Xi Jinping
Could New Weight-Loss Drugs like Ozempic Treat Addiction?
Monday, July 17, 2023
答客問 (自體的心理學)
魏士郁醫師來函，茲答覆之，與後結構主義的心理治療，和 schizoanalysis，有關，置此，
答客問
昨天於台北演講後，聽眾一樣有些提問，仍想就其中兩個問題跟老師請教：
Q1. 若拒絕聯考的小子是我的個案，我應該怎麼回應他？我們傳統上都會希望個案完成學業，穩定就業，這與後結構倡導的脫離組織自立卻是相反地，而現今社會又興起不少如YouTuber這類並非領薪水的行業，我們要怎麼權衡？
這位提問者是學校裡面的諮商老師，用【拒絕聯考的小子】為問題的索引，則是因為我在演講過程中，以拒絕聯考的小子作為分子革命的台灣版例子。
我當時的回答是，尋求穩定(傳統的心理治療)與不穩定(schizoanalysis)本身並無絕對的對錯，前者在心理師悉心呵護下，培育出如溫室中的花朵，後者嚮往野草莖一般地生命，享受在荒野中掙扎求生，而尋求穩定的出路之人，也多半無法成為創業賺大錢的人，因此各有取捨。如果一定要給一個回應的話，因為 schizoanalysis是在體制已没有改變的可能之情況下，才會運用來解放人生，因此，治療者可以看看個案所處的環境，是否真的已如此艱困；此外，要開始三人心理學的治療之前，往往要先用傳統的心理治療與個案工作，先確定個案拒絕聯考不是因為人格問題、不是內在衝突，而真的是對社會壓迫的一種反抗，才是運用 schizoanalysis的時機。
答覆，
拒絕聯考的吳祥輝，是在白色恐怖的年代，此事非同小可，幾乎等同施明德，
意思是說，他說，「老子不走你們要我走的路」，
有趣的是，其人之後，一生至此，如何看待，當年壯舉，以及，其人一生，不要那張文憑後，又做了些什麼，有沒有後悔，等等，
我想，我們在台灣，缺的是「有趣的生命形態」，禮讚吳君，有趣矣，值得矣，
Q2. 後結構主義的主體性已經去中心化之後，又要如何與個案談論其主體經驗、自我認同(identity)？治療中的語言，會像是運用許多斜槓，來逼近對個案的描述而不落入結構主義的化約嗎？不然要完全做到a-signifying semiotics似乎很難開口、開口似乎無法不用概括性的詞彙
這位提問者是曾經遊學國外的人，當年在美國接受治療時， 十分喜歡治療者用亞裔、女性、雙性戀、旅居異地的人，等多面向的詞彙來與她工作。
我當時的回答是，agential realism認為，能動力並非依存於主體或客體的屬性，因此可以放棄主體性，但這個說法的確沒有解釋自我認同(identity)何在？似乎在intra-action的脈絡下，當我們放棄區別主客體時，個體的自我認同(identity)就消失了，這可能是因為，後結構主義強調活生生的人不能化約，不追求重複出現的相似之處，因此identity由差異difference所取代。至於schizoanalysis會使用的語言，我則的確不了解，不確定a-signifying semiotics會是什麼樣子。
答覆，
關於後結構主義的心理治療，以至 schizoanalysis，最有趣的是，「我們還不知道，那是什麼」，
在這個前提下，任何具體的討論，都要當心，言過其實，
當然，我不反對，對之，摸索，探索，
比照我曾說，最好的位置，在那個 versus 上，
比如說，「釐清內外，然後尊重那個人的決定」，
釐清內外，就是在「內 vs 外」，的那個 versus 上，停留良久，
與此同理，「結構 vs 後結構」，也是一個，我們須要駐足良久的 versus，
意思是說，想講「後結構主義的心理治療」，就必須熟悉「結構主義的心理治療」，
想講「外」，就必須熟悉「內」，
想講「二人心理學」，就必須熟悉「一人心理學」，
小結，關鍵是，至少，雙語 (bilingual)，因為雙語，方可逃逸 (lines of flight)，方可創造，
當然，更好是，一二三，三語 (trilingual)，方可見他者，方可見己；零一二三，四語 (quadrulingual)，方可見生，方可見死；
7/17/23 (星期一）(SP 2023) (自體的心理學）
1. 精神分析屍檢個案報告 （Psychoanalytic Autopsy Case Studies)
2. 比如說，Psychoanalytic Autopsy of Xi and CCP
3. 比如說，Psychoanalytic Autopsy of 台灣匪諜
4. 資料庫，最重要的作用是，備而不用，
5. 意思是說，很像保險套，
6. 這件事，梁寬知道，
7. 你要理解，那是無中生有，
8. 我是說，SP 2023，
9. 已有情節，尚無敘事，
10. 兩個作法，一大一小，
11. 大者備課，小者一文，
12. 先小後大，
13. 敘事的逃逸，
14. 50 L 背包，
15. 誰都不鳥誰，
16. 是個體性誕生的前提，
17. 先有一個你，先有一個我，先有一個他，
18. 再看這個你我他，願意是怎麼樣的我們，
19. 這個我們，的唯一底線，
20. 是捍衛台灣，是捍衛那個，誰都不鳥誰，的權利，
21. 注意 Dennis Hopper，
22. 家樂福，咖啡濾紙，牛奶，
23. 海德格的策略，是隱藏了，很多不為人知的，敘事的逃逸，
24. 有點像，武俠小說，偷偷躲起來練功，
25. 免不了是，葵花寶典，九陰真經，乾坤大挪移，降龍十八掌，
26. 有點像，共匪偷偷躲起來，基因編輯，功能加強，製作人工病毒，生化武器，
27. 然後，投毒，
28. 然後，否認，製毒，投毒，
29. 讓人不解的是，包子為什麼相信封城清零，是唯一防疫策略，
30. 以致毀滅中國經濟，
31. 你要理解，少了錢袋子，包子就不好耍闊，
32. 雖然你我都知，共匪缺錢，就會打土豪，分田地，割韭菜，挖人礦，
33. 意思是說，共匪不會真的缺錢，共匪從來都不缺錢，
34. 直到缺錢的中國人，覺醒滅共，
35. 你要理解，共匪不是中國人，匪諜不是台灣人，
36. 你要理解，共匪不是人，匪諜不是人，
37. 你要理解，共匪是畜牲，匪諜是畜牲，
38. 其實，說他們是畜牲，是侮辱了畜牲，
39. 正確的說，是畜牲不如，
40. 關於除惡，先前已述，在此不贅，
41. 剛剛提到海德格，我不確定，他的隱晦的策略，是否和山上小木屋生涯有關，但是你不能不承認，他的畢竟誠實，意思是說，他隱晦，但並沒有銷毀證據，仍然公諸於世，置諸天地，意思是說，他畢竟沒有完全邪惡，意思是說，「中共是純粹邪惡，而且是最糟糕的不誠實的下三濫的那種」，
42. 10：03 AM，本事，「失去與這個世界的聯結後，所發生的事」，
43. 「遇見他者，方可，遇見自己」，
44. 意思是說，唯其遇見他者，你不知道，你是誰，你從哪裡來，你在哪裡，你要去哪裡，
45. 意思是說，高更當年在大溪地，遇見當地的原住民，才會問那個源起的問題，
46. 當然，他問的是，歐洲源起，
47. 意思是說，殖民主義，讓歐洲遇見他者，
48. 當然，我們知道，他們，與他者，「遇而不見」，
49. 直至二戰後，直至今日，
50. 可見，「遇見他者」，有多麼不易，
51. 今日中國，就是因為，沒有遇見他者，所以還真以為，自己是「中」國，
52. 直至，余英時說，「無處非中」，
53. 先前說，姑且以萬字文塘塞，
54. 文需筆記資料，藉關鍵文本鋪陳，
55. 意思是說，各段落，需列出參考資料，
56. 行文有據，行文有本，
57. 換句話說，列不出書目文章的，就是天馬行空，
58. 天馬，就是，蜉蝣天體，彗星不如，
59. 意思是說，連彗星，都有其遙遠，繞行軌跡，
69. 11：05 AM，雨，急來急歇，豔陽，遂復高照，
70. 尼采，維根斯坦，的書寫策略，
71. 警句短語，串成風景，
72. 這種書寫，其背後邏輯，與長篇大論，不同，
73. 長篇大論，其背後邏輯，是情節撐住了敘事，
74. 風景，其背後邏輯，是尋訪蒼青駐足，行止遂由天色決定，
75. 意思是說，我沒有情節，我沒有「那種」敘事，
76. The Valley of Light，就是風景，
77. Dennis Hopper 為什麼重要，因為他兩度消失，一次八年，一次十五年，因為他從頭到尾，演的都是自己，因為 He didn't blow it，
78. 老燈說，共匪國安系統，近日大批特務叛逃，這可以解釋，為什麼前天黨媒宣傳，要加強隱蔽戰線，
79. Dennis Hopper，永遠在瘋狂的邊緣，
80. 共匪，尤其包子，唯一在意的，就是控制，就是管理，唯一不安的，就是 (人民的) 覺醒，就是 (黨工的) 背叛，
81. 1：12 PM，湖口休息站，這是夏日，
82. 5：53 PM，澆水，這是汗流浹背，混口飯吃，
83.
Sunday, July 16, 2023
Making Room for the Disavowed：Reclaiming the Self in Psychotherapy (2023)
The Valley of Light (2006) (自體的心理學）（SP 2023)
https://www.imdb.com/title/tt0486506/
https://drive.google.com/file/d/1imPaZBLT0OV_NiA1soEGm59ERwsGbu6o/view?usp=drivesdk
Noah Locke, A World War II veteran, returns home at the end of the war to find his parents have died, his younger brother is in prison and the family farm has been sold. Feeling lost in the world, Noah wanders the back roads of the South in search of a place to belong...a place to call home. He encounters a mysterious stranger, who guides him to a small mountain community called the Valley of Light. There he meets and befriends Matthew, a mute boy, and Eleanor, a young widow. Eleanor and Noah are two lonely souls who develop a strong attraction to one other. But when tragedy strikes the community, Noah must decide if he truly belongs in the Valley of Light.
你要理解，讓他的人生，沒有壞掉的原因，是那條魚，
什麼是自體的心理學的自體 (SP 2023) (自體的心理學)
情節撐住了敘事 （SP 2023) (自體的心理學）
那萬一沒有情節呢，或情節很無聊呢，或情節根本沒有意義呢，意思是說，生命有被設計的因素，包括你的基因，你的歷史，你的時空，但是這個設計，不應該是全部的情節，意思是說，比你原先被設計的，還要多出來的那些情節，就是你對存在的「創造性的回應」（creative response)，意思是說，少了那些創造性的回應，你就只剩下被決定的情節，和隨之而來的，被決定的敘事，
情節（plot) 撐住了敘事 (narrative)，意思是說，情節優先於敘事，意思是說，情節會不耐煩，會跟敘事說，夠了，下次再說，以後再說，不要說了，我們必須走了，
有趣的是，情節通常控制不住敘事，敘事似乎有它自己的邏輯，敘事也會被它自己的意外感動，以至於敘事者事後說，那是誰說的，我怎麼會那麼說，
意思是說，文學的趣味，在「敘事的逃逸」，那個逃逸的瞬間，你可以感受到行歌版的抒情 （lyrical) ，
每個愛好文學的人，不管是作者，還是讀者，都要珍惜，那個瞬間，
回到情節，情節就是所謂「本事」，用幾句話，幾段話，說明故事的大概經過，我不認為，我們可以完全不要情節，但我認為，情節不足以道盡其中曲折幽微，意思是說，情節是骨架，敘事是血肉，敘事讓情節活起來，情節讓敘事有形狀，
形狀，就是身材，豬哥亮看到美女，就會說，這個，「體格很好」，
意思是說，讀到好看的故事，你就會說，這個，「形狀很好」，
小結，我想，最好的書寫狀態是，忘了情節，忘了敘事，的那個瞬間，有點像，Bion 講的，忘了記憶，忘了欲望，的那個瞬間，是治療最好的狀態，
有趣的是，這兩個忘了。你無法強求，
意思是說，這個世界上，最值得的事情，你無法強求，
意思是說，你不知道，它是怎麼發生的，
一般說法是，it speaks you ，它是藉由你，透過你，發生的，
意思是說，你是它發生的工具，
意思是說，你不能用力，你不能圖謀，你不能奢求，你不能勉強，
你只能，不停書寫，不停洗碗，不停接客，不停奔波，你只能做，你一向在做，該做的事，
然後，有一天，那個抒情的瞬間，突然來到，
那時，你的故事，你的情節，你的敘事，你的人生，遂第一次，找到意義，
但是，我們剛剛說過，你留不住，也不該留住。那個瞬間，
意思是說，意義是一個見證，你無法說明，它是什麼，它真的存在，
但是，因為曾經見證，所以你可以，點起紙菸，看著窗外，
意思是說，不曾見證者，無法點起紙菸，看著窗外，
意思是說，我們不知道，他也不知道，他在看什麼，他看到了什麼，
意思是說，他有點迷糊，他仍然迷糊，
意思是說，見證者們，在窗外，清楚的相會，
陳文清說習近平是 CIA 臥底任務是毀滅改開四十年成果讓中國回到石器時代
https://drive.google.com/file/d/1ZSzdVBsaZan0amO6U0D1Ax2ugiY88pC6/view?usp=drivesdk
包子，過去十年，成功掏空，中國家底，斷送進路，只剩倒車，墜入大坑，如此功勳，堪為秦二，
Yaki imo-o. Yaki imo. Piping hot yaki imo-o.
deep river (shusaku endo, 1994) (accessible via scribd)
https://drive.google.com/file/d/1bEmx0cwgU6bxcPllKZXjQreoDK8um3js/view?usp=drivesdk
善惡 (evil) (自體的心理學) (SP 2023)
無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物 （王陽明）
意思是說，宇宙洪荒，本無善惡，文明起，方有善惡，
但是，文明的本質是，惡大於善，惡先於善，惡勝於善，
(善惡皆有其神經迴路，惡的神經迴路，明顯主導，明顯強勢)
這就是，有名的，「惡的優先性」 (The Priority of Evil)，
意思是說，善是在惡後面追趕的，怎麼趕都趕不上的，
意思是說，惡成為主要的人性的表現，以致人早已以為，惡就是他的本性，
良知只是知，所謂知善知惡，意思是說，只是知道，畢竟無鳥用，格物比較務實，有點用，像是垃圾分類，讓一般自以為善人，對於惡，眼不見為淨，其實惡只是被掃到地毯下，意思是說，老王最後一句錯了，「為善去惡，是真豪傑」，意思是說，去惡已經不易，尚且還要為善，意思是說，這是兼兩份全職工，比如說，滅共屠匪，同時還要，建立新民主中國，
1. 惡分個人和系統
2. 系統之惡大於個人之惡
3. 甚至個人內化系統之惡之深已至誤以為其為個人本性的地步 （Cf. Intelligent Disobedience ，The Lucifer Effect)
4. 人的本性本無所謂善惡
5. 但是那個無所謂早已失去
6. 意思是說人已無本性可言
7. 然後代代受系統浸潤內化
8. 然後代代相傳
9. 照 Murray Bowen 的說法
10. Differentiation of the self 會依照其分化程度
11. 找到與自己同樣分化程度的配偶 (比如說四十分的找到四十分的)
12. 以致代代相傳的結果是
13. 從自體分化的程度而言
14. 我們無法超過前人 (意思是說無法大於四十分)
15. 意思是說只會更糟不可能更好
16. 比照此說人的邪惡
17. 代代相傳
18. 只會更糟不可能更好
19. 此說讓人洩氣
20. 但符合實情
21. 實情就是惡已為人的本性
22. 善只不過是不忍為惡
23. 除惡者必成為惡
24. 但惡不除所有惡性輪迴無法終止
25. 所以需有人犧牲自己
26. 與惡共亡
27. 人是健忘的
28. 這樣的犧牲
29. 會一再發生
30. 因為多數人從來都沒有覺醒
山東大學老鴇校長「樊麗明」親自下海陪腦筋不清楚找不到中國洞的黑人打炮
7/16/23 (星期日)
Saturday, July 15, 2023
Army of the Dead (2021)
https://en.wikipedia.org/wiki/Army_of_the_Dead
Now, this Las Vegas is more fun than that one, in which nobody left alive.
他者與好看的故事何以好看 （RP) (自體的心理學）
我先前說過，外在世界，是三的世界，意思是說，是他者的世界，意思是說，不是你個人想像的世界，請注意，我沒有打算低估你的想像，但我也沒有打算高估你的想像，他者不是你的想像，他的存在是外於你的客觀的存在，他像是棋盤上的另一個棋手，他有他的盤算，而且必定出乎你的意料，否則他就不是一個好的棋手，棋逢對手，勝負未卜，是這盤棋何以好看的原因，
The Good, the Bad, and the Dead (2015)
https://en.wikipedia.org/wiki/The_Good,_the_Bad,_and_the_Dead
Wow, this one is VERY good.
Timothy Bass Woodward Jr. (b 1983)
Leaving Las Vegas and the Writer Who Didn't Live to See It
https://www.esquire.com/entertainment/movies/a39208/leaving-las-vegas-25th-anniversary-john-o-brien/
https://en.wikipedia.org/wiki/Leaving_Las_Vegas (accessible via myvideo)
Leaving Las Vegas (1995)
John O'Brien (1960 – 1994)
https://en.wikipedia.org/wiki/John_O%27Brien_(novelist)
Plot
Ben Sanderson is an alcoholic Hollywood screenwriter who has lost his job, family, and friends. With nothing left to live for, and a sizable severance check from his boss, he heads to Las Vegas to drink himself to death. One early morning, he drives drunkenly from his Los Angeles home down to the Las Vegas Strip; he nearly hits a woman, Sera, on the crosswalk. She chastises him and walks away.
Sera is a sex worker working for abusive Latvian pimp Yuri Butsov. Polish mobstersare after Yuri, so he ends his relationship with Sera in fear that the Poles may hurt her. On his second day in Las Vegas, Ben looks for Sera, introduces himself, and offers her $500 to come to his room for an hour. Sera agrees, but Ben does not want sex. Instead, they talk and develop a rapport; Sera invites Ben to move into her apartment. Ben instructs Sera never to ask him to stop drinking. Ben says he will not criticize her occupation and she thanks him.
At first, the pair are happy but soon become frustrated with the other's behavior. Sera begs Ben to see a doctor, which he refuses to do. While Sera is working, Ben goes to a casino and returns with another sex worker. Sera returns to find them in her bed and throws Ben out. Shortly afterward, Sera is approached by three college students at the Excalibur Hotel and Casino. She initially rejects their offer by stating that she only "dates" one at a time but eventually acquiesces when she is offered an increased price. When she enters their hotel room, the students change the deal and demand anal sex, which she refuses. When she attempts to leave, they violently gang-rape her.
The following day, Sera is spotted by her landlady returning home bruised and is evicted. Sera receives a call from Ben, who is on his deathbed. Sera visits Ben, the two make love, and he dies shortly thereafter. Later, Sera explains to her therapist that she accepted Ben for who he was and loved him.
過渡者 (transitional figures) (SP 2023) (自體的心理學)
柯文哲為了證明他不是匪諜
所謂台灣第一等人柯文哲說台灣第一等人是醫生
On Guntrip's analysis with Fairbairn and Winnicott (H T Glatzer, W N Evans, 1977)
https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/914454/#:~:text=Guntrip%27s%20paper%20is%20an%20account%20of%20his%20ananlytic,%22How%20complete%20a%20result%20does%20psychoanalytic%20therapy%20achieve%3F%22
International Journal of Psychoanalytic Psychotherapy (1974-1985)
Fourteen things you need to know about collaborating with data scientists
https://www.nature.com/articles/d41586-023-02291-4?utm_source=Nature+Briefing&utm_campaign=8e5982c597-briefing-dy-20230714&utm_medium=email&utm_term=0_c9dfd39373-8e5982c597-44968593
7/15/23 (星期六) (公案)
Friday, July 14, 2023
Bernard Landis (1926 - 2014) (evil) (Erich Fromm)
7/14/23 (星期五) (evil)
Thursday, July 13, 2023
Necrophilia (evil) （從那個洪荒說起）
https://fromm-online.org/en/nekrophilie-liebe-zum-toten-tote-liebe-zum/
https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00107530.1975.10745401?journalCode=uucp20
https://www.fromm-gesellschaft.eu/images/pdf-Dateien/Braune_J_2011.pdf
https://opus4.kobv.de/opus4-Fromm/frontdoor/deliver/index/docId/1509/file/1964f-eng.pdf
https://digitalcommons.chapman.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1005&context=librarian_articles
https://webspace.ship.edu/cgboer/fromm.html
https://philosopher1978.wordpress.com/2012/09/12/freire-fromm-on-necrophily/
剛剛突然知道，「混沌就是愛生」 （biophilia)，因為生命的本質，就是混沌，意思是說，共匪惡生 （necrophilia)，用一刀切一言堂網信辦城市碼解放軍公安武警城管農管文管維穩，所欲壓制的，就是生命，就是混沌，就是愛生，
愛生者，個人如此，族群如此，系統如此，文明如此，不過只是守著「基本理性」 （basic rationality)，讓慾望，讓亂流，讓洪流，讓生命，可以有一個「基本的」範圍和規範，像是河岸，善治水者，不欲阻隔，只願涵納引流，不免有時仍遇氾濫，但這就是水的本質，意思是說，氾濫仍屬生命，仍屬愛生，
Understanding Evil: A Psychotherapist’s Guide（Lionel Corbett，2018)，Psychoanalysis of Evil: Perspectives on Destructive Behavior （Henry Kellerman，2014)，皆認為惡由心生，所以關鍵是心理學 （精神分析，榮格學派深度心理學），
我說，錯了，「關鍵不可能是心理學」，
但我也不喜，用宗教信仰來理解惡，
我可以接受像 The Origins of Evil in Hindu Mythology (Wendy Doniger, 1980)，用神話來理解惡，
意思是說，基督教的聖經，就是神話，
意思是說，我可以接受，用神學和哲學，分家以前的，「那個洪荒」，來理解惡，
至於，心理學，精神分析，那是一百多年前才有的名堂，多為瞎掰，去洪荒的真相甚遠，
我認為，佛洛姆所言，就是「從那個洪荒說起」，
EU Investigates Ozempic, Weight-Loss Drug Saxenda After Suicidal Thoughts Reported
How to tell if something is written by AI
中國特色仿古性器官
文革之後，中國境內，之所謂中國文化，只剩粗糙拙劣，門票仿古，包括未央生的屌，你要理解，老未的屌是馬屌，共匪指鹿為馬，指鼠為鴨，你可以不知道，文革人吃人，但是你必須知道，什麼是馬，你才會知道，什麼是馬屌，
Ferenczi’s Secret Life: Mutual Analysis as a Relational Paradigm (Peter Rudnytsky，2023-8-19)
How Smart Were Dinosaurs? New Studies Fuel the Debate
https://www.scientificamerican.com/article/how-smart-were-dinosaurs-new-studies-fuel-the-debate/?utm_source=newsletter&utm_medium=email&utm_campaign=mind&utm_content=link&utm_term=2023-07-12_featured-this-week
你可以嘲笑恐龍，不多久後，AI 就會問同一個問題，How Smart Were Those Fucking Human Beings ?
CLIMATE CHANGE What’s Causing This Record-Breaking Heat?
https://www.scientificamerican.com/article/whats-causing-this-record-breaking-heat/?utm_source=newsletter&utm_medium=email&utm_campaign=earth&utm_content=link&utm_term=2023-07-12_featured-this-week
7/13/23 (星期四) (RP) (SP 2023) (自體的心理學)
Wednesday, July 12, 2023
客體和他者 (object vs the other) (SP 2023) (自體的心理學)
向下的螺旋 (SP 2023) (自體的心理學)
7/12/23 (星期三) 我們和系統的關係，「決定」了我們的童年青少年生活，「界定」了我們的成年生活 (SP 2023) (自體的心理學)
Tuesday, July 11, 2023
中共怎麼糟蹋非洲
亞非拉，貧窮落後，正宜中共下手，輸出愚昧，邪惡，動亂，獨裁，暴政，上下其手，亂告一通的，所謂中國特色，簡單講，中共輸出的，就是 Achille Mbembe 講的「腐死政治」（Necropolitics)，而且，放長線釣大魚，巨資籠絡，非洲人來中國，所謂留學，其實就是，免費嫖 （中國）娼，美其名曰學伴，有趣的是，似乎山東特別多，讓人不解的是，為什麼會有這麼多，年輕女大學生，興高采烈，願意被黑人搞，
Operation Fortune: Ruse de Guerre (2023)
Monday, July 10, 2023
自由來自不需要 (SP 2023) (自體的心理學)
Care 關 (SP 2023) (自體的心理學) (Guattari)
7/10/23 (星期一) (Guattari) (SP 2023) (自體的心理學)
Sunday, July 9, 2023
Institutional analysis (2023-8-5) (Guattari)
https://en.wikipedia.org/wiki/Institutional_analysis
Institutional psychotherapy (also known as institutional analysis)
https://en.wikipedia.org/wiki/Institutional_psychotherapy
Institutional psychotherapy (also known as institutional analysis) is a French psychiatric reform movement and approach to group psychotherapy influenced by Marxism and Lacanian psychoanalysis starting in the 1950s. The Association of Institutional Psychotherapy was founded in November 1965. Those associated with the approach include François Tosquelles, Jean Oury, Felix Guattari, Frantz Fanon, and Georges Canguilhem. Institutional psychotherapy proposed a radical restructuring of the insane asylum and the mental health clinic where patients actively participated in running the facility. The approach began in Saint-Alban-sur-Limagnole with Tosquelles, Fanon and Oury, and then continued at the La Borde clinic founded by Oury and where Guattari worked until his death. Institutional psychotherapy is also practiced by Patrick Chemla at the Centre Artaud in Reims and has spread to Spain and Italy.
Although similar to anti-psychiatry in its institutional critique, the founders of institutional psychotherapy were adamant about distinguishing their approach from it, claiming that anti-psychiatry failed to account for the reality of mental illness, arguing that psychosis is not merely a social construct and were open to neuroleptics and even at times to electroshock treatment. Guattari wrote of a "systematic failure" of many psychiatrists to understand "what was going on outside the hospital walls", leading to a tendency to psychologize social problems. The goal according to Guattari was to "never to isolate the study of mental illness from its social and institutional context, and...to analyze institutions on the basis of interpreting the real, symbolic and imaginary effects of society upon individuals."
Institutional psychotherapy and the terminology used by the group of psychoanalysts associated with the approach took on a noticeable evolution throughout the 1960s to 1980s. After Guattari began to distance himself from the concept of schizoanalysis only one year after the publication of Anti-Oedipus (1972), later Guattari proposed that "institutional analysis" be used instead of "institutional psychotherapy". This change in nomenclature represented Guattari's intention to direct the practice at La Borde in a more political direction, calling for "a political analysis of desire. Guattari offered an extensive critique of institutional psychotherapy in the beginning of Molecular Revolution (1984) and introduced the concept of "institutional analysis". Guattari referred to the interactive transference that occurred at the La Borde clinic as "transversality", while Oury called it "transferential constellation".
Balthus (Baltusz Klossowski de Rola) The Street 1933 (SP 2023) (自體的心理學)
Balthasar Klossowski de Rola (1908 – 2001), known as Balthus
https://en.wikipedia.org/wiki/Balthus
https://www.moma.org/collection/works/80582
The Street, Balthus's first large painting, was one of several that scandalized audiences when it was included in the artist's earliest solo exhibition, in Paris in 1934. Balthus rendered each of the figures in his scene of Paris's rue Bourbon-le-Chateau frozen mid-movement; none of them seem to notice the aggressive sexual struggle underway at the painting's far left. Balthus eschewed stylistic categorization, but The Street was of great interest to Surrealist artists for its rendering of a crowded street as an uncanny site of mental isolation and for its exploration of sexual taboos.
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In new book, Singh explains how technology can shape future of health care
Future Care: Sensors, Artificial Intelligence, and the Reinvention of Medicine (2023-6-13)
Guattari (SP 2023) (自體的心理學）
https://drive.google.com/drive/folders/1MGxQ7x3Zt9HYjfOi7gDIjnvQpi1z5_YF
Why Guattari? A Liberation of Cartographies, Ecologies and Politics （2019）Guattari Reframed: Interpreting Key Thinkers for the Arts （2012）（補）Artmachines: Deleuze, Guattari, Simondon
(2016) Deleuze and Guattari Versus Accelerationism
State and Politics: Deleuze and Guattari on Marx (2016) I, Little Asylum (2014)
Deleuze, Guattari and the Art of Multiplicity (2020)
自體的心理學的自體是什麼 （SP 2023) (自體的心理學）
他是一個無法停息的物（restless thing)，
停，就是停下來，
息，就是休息，
物，就是肉體的存在，
停不下來，又不休息，很像躁症，
而且，雖然，他不是產後，
但是，更像，產後精神症 （postpartum psychosis)，的所謂「躁的譫妄」 （manic delirium)，
「Manic Delirium」，就是自體的心理學，的自體，
這種人，適合暴斃，
沈從文邊城，常有商旅，暴斃客棧，遂善意路人收屍，
免不了，三杯濁酒，祭拜江湖，
意思是說，醉了不少魚蝦，
意思是說，自體的心理學，的自體，與這個世界的關係，
是互為陌生人的善意，互為對方收屍，
免不了，三杯濁酒，祭拜江湖，
意思是說，醉了不少魚蝦，
直到，有一天，有人為自己收屍，
遂，生生不息，收收不息，醉醉不息，
習近平睡在蘇州的「洞」
New Mexico
7/9/23 (星期日)
Saturday, July 8, 2023
歷史中人 （SP 2023) (自體的心理學）
請舉例，宮刑後才能成為歷史學家的司馬遷，未及宮刑就被海公公帶進紫禁城嫖建寧公主的韋小寶，張賢亮文革期間在蘭州車站遇見的那對父女，一九四九年四月二十四日在太原服毒自殺交代焚屍不見匪的閻慧卿，
東部戰區起義擒獲包子送往關島
Eric J. Miller (1924-2002) (2023-8-5)
7/8/23 (星期六)
FDA Grants Accelerated Approval for Alzheimer’s Disease Treatment (Leqembi)
Xylazine Present in Increasing Number of Fentanyl Overdose Deaths, CDC Finds
Friday, July 7, 2023
閻慧卿（1910—1949) (SP 2023)
小林精神分析包子
精神分析存在的理由 (2023-7-29)
Psychoanalytic sociology (2023-8-5)
Others have since observed that 'efforts to link sociology and psychoanalysis have yielded varied results....[some], intoxicated by the success of analysis, have indiscriminately applied psychoanalytic concepts to social reality and have succeeded only in bastardizing psychoanalysis (making it a management tool) and disfiguring social processes'.[7]
7/7/23 (星期五) (關於台灣人應不應該舔共匪屁眼的數點說明)
Thursday, July 6, 2023
Goldman Sachs adjusted rating of A-share banks
可口可樂
7/6/23 (星期四) (bullshit)
Wednesday, July 5, 2023
是洪興標哥叫我來殺你的
後發劣勢 (楊小凱，2002)
7/5/23 (星期三)
什麼是大內宣大外宣
Tuesday, July 4, 2023
Organization Consultancy (2023-8-5)
這件事，有一個前提，那就是機構願意打開門，讓團體關係學者進去，問很多人，很多問題，看很多資料，很多報表，然後點起紙菸，看著窗外，對這個病入膏肓的機構，下診斷和藥方，
你要理解，這個前提，是機構掌權者，不能遮掩，家醜遂須攤在外人眼前，
你要理解，這個後果，十分嚴重，對於機構的掌權者而言，等同被革命推翻，
換句話說，所謂機構照會，必須有高於這個機構的權力者介入，這個照會，才可能發生，
比如說，衛福部介入，醫院康家護理之家，才願意敞開門，被評鑑督考，
過去十二年，我曾介入評鑑督考，我見過避重就輕，人情面子，不著邊際，大事化小，小事化無，金玉其外，敗絮其中，
意思是說，好歹這是，打開門來，被檢視考評，但往往還是，虛晃一招，機構原有的問題，依然繼續，
依此，你可以理解，如果，這個所謂機構，是一個政黨，比如說，國民黨，比如說，中國共產黨，
你認為，可能嗎，會發生什麼，
小結，機構照會的罩門在權力，依靠比被照會的機構，更高層的權力，賦予照會者，進入機構，照會才得發生，以致原本不可外揚的家醜，變成光天化日的診斷，以致可以治療改善，上述，是一個理想的世界，才會發生的童話，至於，權力的後面，復有權力，那麼，最終頂峰的權力，誰才可能被容許來照會，意思是說，誰才可能，檢查皇帝的褲襠，
唐太宗的陰囊
七點，天色終於，暗下來，東非 Kati Kati 咖啡，你要理解，東非縱谷，是離非前，人類源起，記得明天，Zizek 詞典，Violence，汪東興憶毛澤東打炮，昨遇某君，八十三歲，歌聲極優美，綠島小夜曲，診間遂搖起來，一九五二張愛玲逃離中國，起因是旗袍和秧歌，兩件事件，旗袍是她穿著旗袍，去參加作家會議，才發現穿錯了衣服，因為大家都穿著政治正確，那種國王的新衣，秧歌則是共匪要作家們，歌頌毛澤東殺地主和強姦地主的老婆女兒，張愛玲則寫了一群大媽，圍著屍體，舔毛屁眼，跳脫衣舞，結果當然被「作家們」群毆，回到旗袍，近日謝鋒著「不知所謂」唐裝，小三著「不知所謂」旗袍，去見拜登，意思是說，謝鋒以為旗袍是唐朝的玩意，上述是兩件旗袍的故事，
7/4/23 (星期二) (論惡)
十八王公
Monday, July 3, 2023
答客問 (自體的心理學) (SP 2023)
7/3/23
答客問
Q1. 存在主義治療中外在現實大於內在現實，仍能稱作動力取向的心理治療嗎？
我當時的回答是，外在現實大於內在現實會使得移情相對顯得渺小，儘管存在治療不強調移情，仍有考慮無意識、阻抗、與反移情，因此仍是動力取向的心理治療
答覆：
存在治療與精神分析的關係，有點曲折，諸存在治療學派中，只有存有分析 (daseinsanalysis)，與精神分析，淵源較深。
首先是 Binswanger，想在古典精神分析，與胡塞爾，以至海德格，之間，做聯結，發展出他的存有分析 (Daseinsanalyse)。
一開始，就碰到一個迄今未解的難題。
精神分析是深度心理學 (depth psychology)，一路往潛意識去；現象學，和海公筆下的存有的現象學，則可視為高度心理學 (height psychology)，
其詞匯中，無潛意識一詞，且現象學標榜的，分明是對意識，而非對潛意識的探究。
順此未解的難題，Medard Boss 二戰後，發展出來他的存有分析 (Daseinsanalysis)，但其實，仍未解決這個難題。
Boss 在實務上，仍採精神分析的規格，包括躺椅，次數 (？)，對夢也十分看重。其書「存有分析和精神分析」 (Daseinsanalysis and Psychoanalysis)，擺明了就是要融合兩者。
但是，我們不要忘記， Medard Boss 處理的精神分析，是古典精神分析。意思是說，存有分析，如果要「足夠的」(adequately) 與精神分析對話，那麼佛洛伊德過世之後，迄今的精神分析發展，須重新處理一遍，這件事迄今未辦，Alice Holzhey-Kunz (2014) 一書，就是例子。
且，Boss 在 Zollikon Seminars (1959-1969) ，所學到的海德格，照理說，應該是二戰後的轉折後的後期的海德格，但是，這件事，很有疑問。意思是說，很有可能，海德格跟這群哲學門外漢的瑞士人，講的未必是後期海德格。比如說，上述 Alice Holzhey-Kunz (2014) 一書，Alice 仍堅持，存有分析所依據的海德格，要回到存有和時間 (1927) 一書 (那是早期的海德格)。
以上，說明，存有分析，須處理「兩個落後」，一個是1930迄今的精神分析發展；一個是1936-1942以後的後期海德格，包括 ereignis (event)，gelassenheit，the fourfold，dwelling，onto-theology；其中，event 和後結構主義哲學，有密切關係。
存在治療的其他學派，包括 Viktor Frankl 的 Logotherapy (包括其學生 ALFRIED LAENGLE 順著 Logotherapy 發展出來的 Existential Analysis)，英國人強調的現象學的路數，美國人的人本經驗學派的存在治療，這些，與精神分析，都沒有太大淵源。
我認為，存在治療，的關鍵在，對於「存在處境」的真切感受。存在處境，有內有外，內為普魯斯特的回憶，外為卡夫卡式的夢靨，「釐清內外，然後尊重他的決定」，是我心目中的存在治療。換句話說，精神分析，要幫的忙，是內的部分。這些內的情結，恰恰就是阻礙了存有的彰顯，的內在的因素。
當然，外是另一個故事，一般只強調治療室內的精神分析，處理不來，除非那是 Social Psychoanalysis (Lynne Layton)，Psycho-social study (Stephen Frosh)，Decolonizing therapy (Jennifer Mullan)。
Q2. Schizoanalysis的個案治療到最後會是什麼樣的狀態？
我當時的回答是，Schizoanalysis可能沒有所謂的working through，對於個案應該沒有期待要如何變化，而是活出他/她自己，所以維持個案在充滿可能性的混沌狀態，然後等個案會有什麼可能性產生
答覆：
Schizoanalysis 是什麼？迄今無明確說法，但是，從 D&G 的論述，我們可以有不少想像。
我想，分裂分析，講的是，event，becoming，immanence，a-signifying semiotics，rhizomatic connections，assemblage，deterritorialization，reterritorialization，molecular revolution，etc，意思是說，用來對抗專制獨裁，再好不過，用來解放人生，其妙無窮。
依此，分裂分析，不是用來治療精神病理的，因為它根本不打算用精神病理讀人。而且，分裂分析，對治療者的要求甚高，治療者必須曾經深諳自由三昧，否則無法促成另一個人的尋找自由之旅。簡單講，分裂分析，是打算給人，給人生，給生命，帶來自由的。
再者，分裂分析，對於廿一世紀，有一奇特的相應，那就是物的反撲，AI 主宰了生命，取代了生命，人類自掘墳墓，必定滅絕，意思是說，照這個玩法，人比碎片不如，後結構主義作為生命哲學，遂再恰當不過。
但是，上述的那最後一段話，我不甘心，我想替那些碎片，找回一點人形，那一點人形，就是自體的心理學，所說的自體。
how to concentrate (自體的心理學) (SP 2023)
Depend upon it, sir, when a man knows he is to be hanged in a fortnight, it concentrates his mind wonderfully.
自體無法完全歸約回去關係 (SP 2023) (自體的心理學)
Sunday, July 2, 2023
Boost Your Productivity with Generative AI
自摸西和多蓮娜
7/2/23 (星期日)
Saturday, July 1, 2023
selfobject vs the other (自體的心理學） （SP 2023)
首先你要理解，Heinz Kohut (1913-1981)，1940 年二月，離開英國，抵達波士頓，當時他已二十七歲，
意思是說，他前三分之一的人生，是在歐洲度過，
意思是說，他本質上，是歐洲人，不是美國人，
雖然，他後三分之二的人生，生活工作在芝加哥，在美國的語境，
但是，你不要以為，他忘記了歐洲，尤其是德文的世界，
否則他不會引述白玫瑰，和Franz Jägerstätter的故事，
以上說明，他的母語，他的原鄉，是歐洲，不是美國，
意思是說，在美國那麼個人主義當道的地方，他講自體心理學，強調自體的經驗的優先性 （the primacy of self experience)，卻提出自體客體的概念，而且說自體客體，就像我們呼吸的空氣，你不知不覺，空氣的存在，直到你呼吸困難，吸不到氣，才知道它的存在，
或，魚和水，的關係，
而且，他說，我們終其一生，都需要自體客體，無所謂 outgrow 這個需要，
我的意思是說，自體客體，這個概念，道地的美國人，提不出來，
再者，你不要忘記，他也說過，我們需要自體客體的方式，使用自體客體的方式，有原始的 （archaic)，和成熟的 (mature)，差別，
原始的方式，需要和用，自體客體，表示我們以為，那個自體客體，是自體的延伸，是自體的一部分，
這就是，自戀的定義，自戀者，以為外在世界，包括他者，是自己的意志的延伸，
成熟的方式，需要和用，自體客體，表示這個人，能夠拿捏關係的遠近，能夠忍受關係中的挫折，能夠接受，能夠體諒他者，作為自體客體的有限，
意思是說，成熟者，與這個世界，包括他者，能夠有互為主體的關係，
互為主體，表示關係雙方，「互為對方的他者」，
意思是說，成熟者，與這個世界，包括他者，所發生的自體客體關係，惟其成熟，所以已趨近於，一個人與他者的關係，
成熟的自體客體關係，就是一個人與他者的關係，
這個他者，是外於你的，另一個人，另一個獨立存在，有其意志，有其個性，有其獨特性，有其限制，的一個活生生的人，
他不會隨你起舞，他不是你的奴隸，他不屬於你，
他是一個獨立的個體，獨立的存在，
你跟他，能夠發生什麼樣的關係，要看你們雙方的誠意和努力，
再者，你要理解，Winnicott 晚年講的 use of the object ，說的就是這個「互為對方的他者」的狀態，
意思是說，從客體關係的立場而言，能夠 use of the object 之前，你只是和客體發生關係，你不是和他者發生關係，
意思是說，你見到的，不是他者，是你以為的他者，
小結，自體心理學，和中間學派的 Winnicott ，都在告訴我們，怎麼「見到他者」，你要理解，這個見到，是一個人，作為一個人，的高峰經驗，意思是說，在那一刻，你要舉杯，感念一路，所遇貴人，
Heinz Kohut 的自體心理學，所提出的自體客體，恰恰是對治個人主義 （individualism）的救贖性概念，我先前說過，自體客體，就是海德格講的存有在世間 （being-in-the-world)，的那幾個連字符 （hyphens)，
意思是說，自體客體，就是我們與這個世界，包括他者，的聯結，的關係，
正常的情況是，那個聯結，那個關係，我們稱之為，異化 (alienation)，物化 (reification），廢墟化 (ruination)，
或，韭菜化，人礦化，
再者，以中文為母語的人，要當心，這種文化，擅長講關係，拉關係，我們從來都不缺關係，我們缺的是個體性，我們缺的是自體的誕生，
這就是，我先前說的，「我與我們的辯證」，美國強調個人主義，他們的問題是，我需要找到我們；中文為母語的人，我們的問題是，我們太強調我們，五千年來，中國人，從來都沒有我，「我需要先誕生，才能找到，你我願意發生關係的我們」，
意思是說，我們需要學習彼此之間發生成熟的自體客體關係，以致互為對方的他者的關係，也就是互為主體的關係，
意思是說，中國人熟以為常的，那些拉扯攀緣，互相利用，甚至互害的關係，不是成熟的自體客體關係，是原始的自體客體關係，
還是小結，自體客體，最好的狀態有二，一是互為自體客體，卻又尊重彼此界線，這就是一點五的世界，一點五的關係；二是陌生人的善意，甚至陌生人的義舉，這就是魯智深的世界，魯智深的關係；一和二，的自體客體，皆為我們生命中的貴人，二尤其是，因為二發生在你落難之際，
自體客體，與他者，的關係是，自體客體強調生命的聯結，他者強調生命的彼此尊重，意思是說，好的自體客體的關係，必然趨向互為對方的他者 (也就是互為主體) 而去；反之，互為對方的他者，必然隱含互為成熟的自體客體的意涵，
至此，你可以理解，普魯斯特的世界，就是用成年的軀體，思念渴求生命早年的自體客體；卡夫卡式的夢靨，就是被外在系統迫害，以致人只能變形，成為一隻巨大的蟑螂，或只能上訪無門，或被拒於門外；意思是說，前者，明顯是原始的自體客體關係，後者，明顯是沒有互為主體的餘地，你要理解，他者性的重要，正在於「天賦人權」(i.e. 天賦他者 (的基本人權) 性)，意思是說，你我做人的權利，是老天給的，不是極權的獨裁者賞的，
再者，你可以理解，好的自體客體，的出發點，是基本信任 (basic trust)，意思是說，心存善意，善意以對；反之，不好的自體客體，是基本不信任 (basic distrust)，意思是說，心存惡意，惡意互對；中共迫害中國人，從精神分析而言，這個迫害正是，毀滅基本信任，讓人和人的關係，只可能基本不信任；這就是，Jessica Benjamin 講的，我們還困在二的糾纏不清的世界，在互相傷害中，妄求「道德的第三者」 (moral third)，你要理解，清明公道 (fair and decent) 的世界，正是一個有道德的第三者的世界，那個道德的第三者，捍衛著二的世界，讓你我可以從容的好好做人，意思是說，我們的命運，是努力在二的世界，尋找三的可能，
小結，意思是說，基于自體的心理學的心理治療，殊勝在於，見到他者，互為他者，一起奮鬥，遂創建守護，三的世界，
三是什麼？
三就是尊重生命愛護生命捍衛生命的制度，三就是自由民主法治的制度，
三就是脫離人治輪迴，建立法治清明的世界，
上述，就是魯迅說的，(三) 頂住黑暗的閘門，讓孩子 (二) 可以在陽光下嬉戲，
為什麼自體的心理學，須途經關係學派的二人心理學，因為由二，方可向三行，
如此行徑，與關係學派，逕由二往三行，有何不同？
不同在於，自體的心理學，源自一點五的自體心理學，所以深知「一到二的過程的辛苦」，意思是說，帶著那個一到二的糾結曲折，仍往三而行，決心信心，非同小可，
而，關係學派，因其 developmental tilt 遺緒猶存，所以視二為當然，忽略了「一到二的過程的辛苦」，及其隱含的糾結曲折，其往三而行，遂少了包袱，多了溢越，少了洞察意志，多了率性而為，
意思是說，自體的心理學的往三而行，像是，明知這是希臘悲劇，的希臘悲劇，
而關係學派的往三而行，像是，不知這是希臘悲劇，的希臘悲劇，
你要理解，Jessica Benjamin 「底比斯之約」 (appointment at Thebes)，寫的就是，伊底帕斯「與其命運之約」，意思是說，伊底帕斯，明知在先，仍逕赴約，「他是知道的」，