我認識，那個湯姆，
我想認識，這個湯姆，
你要理解，移動就是認識，
意思是說，流動和認識無關，
因為，移動是遇見二，乃至三，
流動，從頭到尾只是一，和想像的二，和無法想像的三，
Wednesday, November 16, 2022
星期三 (1111116) (2022-11-23)
(一)
一早浮現四個字，雕樑畫棟，
相對的，是空曠的荒蕪的美學，
介乎其間的，當然就是，我們猥瑣的斤斤計較的人生，
想到這裡，我不禁微笑起來，
(二)
UCC 法式深焙濾掛咖啡，買一送一，
我非常確定，這就是傳說中的「咖啡包」，
意思是說，成癮性極強，
(三)
Enactment，需藉 Theodore Jacobs，Karen Maroda，Valeria Corbella，處理之，
Intersubjectivity，需藉 Robert Stolorow，George Atwood，Donna Orange，Bernard Brandschaft，Jessica Benjamin，Lewis Kirshner，Stephen Mitchell，終結之，
Mutuality，需藉 Anthony Bass，Sandor Ferenczi，Elizabeth Severn，Clara Thompson，Benjamin Wolstein，Peter Rudnytsky，Arnold Rachman，亦終結之，
(四)
音樂的誕生，發生在刑場，
意思是說，行刑前的歌聲，
(五)
我想，為什麼 Donna Orange，後來講倫理的轉折 (ethical turn)，強調治療是為病人而存在，是針對關係學派強調治療者的主體性 (analyst's subjectivity)，有感而發，意思是說，即使治療者的主體性很重要，也比不上病人的福祉重要，
(六)
至今，我們所說，自體的心理學，
主要周旋在，與關係學派的交涉，
與存在治療的交涉，以 Mick Cooper回顧為始，Manu Bazzano 進行中為終，
與批判的心理治療的交涉，以 Del Loewenthal 為始，以問號為終，
與後結構主義的心理治療的交涉，以 D&G 為始，以船子和尚為終，
與人在歷史的復位的交涉，以中國觀察為始，以蒼茫為終，
與人在自然的復位的交涉，以 gellassenheit，coming home to Pleistocene，為始，以 bushcraft，van life 為終，
(七)
蓋廟者，是打造神的居所，通常作法是，打造深邃的壁龕，置放神像，讓人在遠方霧裡看花的膜拜，霧就是香火，
這種蓋廟的邏輯，跟一堆官員跪在大殿，跟坐在龍椅，遠方高處的皇上請安求饒，並無不同，
(八)
至此，你可以理解，精神分析理論發展的邏輯，擺盪在，self，other，relationship，三者之間，一時強調這個，一時強調那個，有點像調酒，多加一點這個，多加一點那個，意思是說，到最後喝起來都差不多，
(九)
日本 A 片裡，女優偶而會說，你快把我搞壞了，
壞，是故障的意思，有點像電腦當機，或車子拋錨，
想到這件事，是因為剛剛看到一句話，人是會壞掉的，
所以，想起女優那句，表情豐富的話，
Tuesday, November 15, 2022
Session 11 (2022-11-16)
Session 11
1. RP 三關鍵詞，mutuality，enactment，intersubjectivity；前兩字，說明了，什麼是「治療的溢越」 (therapeutic excess)；第三字，則各家說法不一，RP 只是其中之一，
2. RP 低估了精神病理 (1) development tilt，把孩子視為成年人，低估了童年的詛咒 (2) dissociation，解離是失控的，不是自由出入在 multiple self states 狀態，
3. 你要理解，Enactment 只可能是 mutual 的，
4. Cf. Karen Maroda (2020)，deconstructing enactment，
5. Interestingly，Steven Kuchuck (2021)，didn't emphasize mutuality
6. Cf. Estelle Shane (2021)，RSP，Shane 說錯了，自體心理學不只是自戀的理論，也不只是同理的理論；Stolorow 和 Atwood 也說錯了，自體心理學，不是歌頌一個孤立在地下室的人的理論，是地下室手記，是一個人在地下室吶喊詛咒，想要掙脫他孤絕的命運的理論，
7. Brandschaft 從左往右的，順序的旅途，
8. RP 忘記了，他們的第一本書 (1983)，顯然我們一輩子，都只讀了，寥寥幾本而已，然後他們受 interpersonal psychoanalysis 影響的遺緒，揮之不去，
9. 二訪 ppt，頭幾張，
Monday, November 14, 2022
New Treatise on the Uniqueness of Consciousness (新唯識論) (by Xiong Shili, translated by John Makeham, Yale University Press, 2015) (2022-11-16)
https://www.amazon.com/Shili-Xiong/dp/030019157X/ref=mp_s_a_1_1?crid=1288CFOQ0Y1B2&keywords=xiong+shili&qid=1668379939&sprefix=xiong+shili%2Caps%2C384&sr=8-1
星期一 (1111114)
今明過半，不須急促，
讀，SP 2019 (ppt)，Shane (2021)，RSP (ppt)，
過去記事，只留月日，遂不知何年，
遂不知，何世紀，何千年，何萬年，何億年，
奔波費心，只為餬口，實厭倦矣，
昨發現，熊十力新唯識論，中譯本已出 (John Makeham，2015)，此君與林安梧曾對話，對新儒家，有外者之觀察，值得注意，
擇址如擇偶，不可遷就，近處需有公園藥局，
你要理解，在大樹下，洪七公傳給蘇察哈爾燦，的睡夢羅漢拳，基本上，是一種克服了地心吸力的拳法，關鍵的姿勢，就是躺下來睡覺，當然如果你想浮在半空中睡，也未嘗不可，
避談政治和性愛，你就成為，政治正確的鐵扇先生，
樓下的便利商店，立了一個巨大的牌坊，上面寫了一個「七」，遂佔據了街角的人行道，意思是說，「阻隔」了呈半圓形的廣場，你要記住這兩個字，這兩個字，就是人為造作，
Another 48 Hours (1990)，你要理解，關鍵不是語言，關鍵是畫面和節奏，
Sunday, November 13, 2022
object relating (plagued by distortion) —> object survival —> object usage —> object relating (free of distortion) (2022-11-16)
This sequence can be observed: (1) Subject relates to object. (2) Object is in process of being foundject instead of placed by the subject in the world. (3) Subject destroys object. (4) Object survives destruction. (5) Subject can use object. (Winnicott, 1971, p. 94)
情識作祟的客體關係，就是扭曲的關係（1），這是生命常態，如果在這場戲，演出過程中 （2）（3），客體可以倖存 （4），客體才可以被用 （5），那時，這個關係才可能，來到那個有名的 （6），「沒有情識作祟，如實的，免於扭曲的關係」，
但是，（4）（5）（6）是罕見的，人間這場戲，多半劇情，只有 （1）（2）（3），
菊次郎十六式舉例 (2022-11-16)
「菊次郎的夏天」，以外，
我在找尋例子，
今年初，偶見「救愛之歌」 (helpless songs)，
驚為天人，
還有，就是，揮之不去的，「看海的日子」，「沙河悲歌」，
這是永恆的，已經超過，驚為天人，
你要理解，上述，皆為短篇小說，
勉強，沙河悲歌，近中篇，
然後，我突然，驚訝發現，
上述，三者，皆有性愛，
當然，不是蒼白，的那種，
但是，為什麼，皆有性愛，
顯然，性愛，就是生命，就是死亡，
你我，無法迴避，只好乖乖，把褲子脫下來，
當然，有趣的是，把褲子穿回去之後，又發生了什麼事，
比如說，白梅下山，返回山坳故里，生下大海的孩子，
比如說，李文龍起身，拿起那隻泡滿結核菌的黑管，
意思是說，你要理解，事情的順序，
才能理解，性愛是悲劇，是吶喊，是堅持，
什麼是自體「的」心理學？(2022-11-16)
什麼是自體「的」心理學？
我發現，你對自體的心理學，有一種蒼白的誤解，
你要理解，Francis Bacon，要捕捉的，那個血肉模糊的，無聲的吶喊的瞬間，不是蒼白的，
意思是說，人在世間，往往蒼白，
這是為什麼，整個夏天，我都在曬太陽的原因，
什麼是蒼白，什麼是不蒼白，
白梅，在那個山坡上的窯子裡等待，
那天，來了一個年輕的漁夫，你要理解，那是泅泳在大海的精蟲，
那天，加了一節，所以，黃春明事後估計，他們至少打了兩炮，
漁夫下山後，白梅沉思，看著鐵欄杆外的藍天，和遠方的海潮，決定下山，
這是一個不蒼白的例子，
意思是說，我們一生一世，打的絕無僅有，都是蒼白的炮，
星期天 (1111113)
(一)
買了一個高科技的掃把和畚箕，捨不得用，終於還是用了，
你要理解，我是一個懦弱的，無用的人，
但是，掃地，是一件莊嚴的事，
(二)
比如說，日本 A 片，隔壁鄰居的那個太太，就很喜歡掃地，
(三)
中國共產黨，柯文哲韓國瑜族繁不及備載，和性愛，是人類書寫，的三座大山，
意思是說，跨過這三座山，你就來到，「另一個世界」，
(四)
另一個世界，就是昆德拉說的，生命在他鄉 (life elsewhere)，
(五)
讀書，不求甚解，
比如說，你記得，2018 年 3 月 21 日，你吃了什麼晚餐嗎，
(六)
你要理解，七等生寫沙河悲歌，黃春明寫看海的日子，
我相信，都是發生在，不眠不休的幾天，
(七)
意思是說，我在等，那幾天，再度來臨，
(八)
剛剛說到，另一個世界，
你要理解，昆德拉是投奔自由，
(九)
我先前說過，我的第三世，為的就是要，投奔自由，
(十)
這件事，造成一個，巨大的兩難，
和老街溪之間，
(十一)
我希望，老街溪，可以寬闊一點，
至少，數十米，
(十二)
結果，只有，兩三米，
意思是說，變成水溝，
(十三)
七等生，圖什麼，你告訴我，
(十四)
舞鶴，相對於老七，太複雜了，
我想，這是因為，他唸過師大中文所，中毒太深，所致，
(十五)
雖然，幸好，他沒有唸完，沒有畢業，
意思是說，中輟生的舞鶴，才是舞鶴，
(十六)
意思是說，下次你見到有人中輟，
你要為他高興，為他祝福，
你要送他一把鹽，
(十七)
好一朵美麗的茉莉花，
在雪梨，
(十八)
行動 vs 事件 (2022-11-16)
前者比較具體，需要的是體力，衝動，事後菸，
後者比較抽象，需要的是悲愴，痛哭，後悔莫及，
行動，需要行動「力」，力就是動作，
比如說，脫下褲子，掏出傢伙，插進去，拔出來，你看，才一會功夫，那個人，已經完成，四個動作，
意思是說，事後菸，就是，教科書上說的，第五個，標準動作，
事件，需要意志，和失去意志，
這句話，有點費解，
意志，是人為的，人以為他只要堅持，那座山，就會移動，
失去意志，是命運的，人把自己交給那座山，然後跟著移動，
悲劇的定義，就是在堅持自己，和把自己交給命運，之間，「所發生的」，是什麼，
聽住，上述，是說，所發生的，
不是，「發生的」，
換句話說，事件的關鍵，不是人的動作，人的行動，而是，人的「被」動作，「被」行動，
意思是說，悲劇，的正確說法是，「被」悲劇，
好，說到這裡，行動也好，事件也好，跟 enactment 有什麼關係，
我想，enactment，比較像是行動，
這有點可惜，
因為，我一直都希望，它可以是事件，
你要理解，這是我對 RP (relational psychoanalysis) 的期許，
我希望，動作驚悚後，有人痛哭，
你要理解，那個痛哭之後，才有哲學，
Saturday, November 12, 2022
Enactment (2022-11-16)
https://www.psychspace.com/psych/viewnews-11236.html
https://en.wikipedia.org/wiki/Enactment_(psychology)
In relational psychoanalysis, the term enactment is used to describe the non-reflecting playing out of a mental scenario, rather than verbally describing the associated thoughts and feelings.
The term enactment was first introduced by Theodore Jacobs (1986) to describe the re-actualization of unsymbolized and unconscious emotional experiences involved in the relationship between the patient and the therapist.[1] More precisely, Jacobs refers to the countertransference enactment, thus highlighting the implications of the personality characteristics, affective frame, representations and analyst's conflicts for the patient and the interactional behaviour.
In relational psychoanalysis, the concept of enactment is usually used to explain the re–experience of a role assumed during childhood, which is recited on the stage of the analyst's consulting room: the analyst is given a specific role to play; both the patient and the analyst lose in this context their sense of distance, interacting with each other verbally and non–verbally, leading to intra-psychic dynamics in the form of interactions within the therapeutic setting. According to relational theorists, though enactments are unconscious patterns of dyadic interactions to which both the analyst and the patient contribute, they are generally considered to be initiated by the latter. In the perspective of relational psychoanalysis, the central aspect of therapeutic change is given by the liberation of the patient and the analyst from the repetitive unconscious patterns due to the reflective awareness' acquisition of the relational interchange and the contribution of both parties.
Traumatized patients tend to bond with their therapists not so much through words as through enactments, expressing unconsciously—by the action—the dissociated aspects of the self and the object representation.
See also
https://dictionary.apa.org/enactment
https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/15294145.2022.2053190
https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/10481881309348760?journalCode=hpsd20
https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/0003065113496636
https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/9559350/
https://www.amazon.com/ENACTMENT-PSYCHOANALYSIS-Frenis-Zero-Press/dp/8897479197
https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/10481881309348762
A Conversation between Ted Jacobs and Wendy Olesker (2022) (2022-11-16)
https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/07351690.2022.2094695
See also
https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/08037060903536054
Ted Jacobs talked about countertransference, and use of therapist's self, even enactment, long time ago.
The Use of the Self: Countertransference and Communication in the Analytic Situation (1991)
星期六 (1111112)
八百里後，只欲移動，八十尺，
家樂福，是必須的，
越來越像，頑固的日本老人，
不喜城市，遑論大城市，超級大城市，
古今中外，論文抄襲成風，這件事說明，我們不須讀，那些著作等身的垃圾，
尤其是中文的，
意思是說，感謝那些抄襲者，讓我們的生命覺悟，變得輕鬆起來，
Have a nice day，祝您有個美好的一天，
意思是說，根據量子物理，您有一個不美好的一天，的機率大過，您有一個美好的一天，
意思是說，祝福，是一個希望改變機率的誠意，
你我逐名逐利一世，即使是雞，也往往發願，要做一代名雞，比如說，鳳來樓的如煙，
你要理解，如煙最喜歡玩，「閉上你的眼，猜猜我是誰」，的遊戲，
這個遊戲，頗有創意，值得推廣，
不喜，壅擠，不反對，鄙俗，不是柯文哲那種真鄙俗，是鄭中基那種負負得正的鄙俗，堅決贊成，雍容華貴的婊子好好做婊子，堅決反對，雍容華貴的婊子假扮裝貞女，對手插在褲襠搔陰囊的那種好漢，則十分喜愛，如果邊搔，邊激烈討論，精神分析 / 德勒茲 / 熊十力，則視為知音，生死不逾，
註，婊子和妓女，是不同範疇的概念，妓女是莊嚴的，婊子是卑鄙的，你要理解，這兩個詞的判別，才能好好做人，
CRISPR cancer trial success paves the way for personalized treatments
https://www.nature.com/articles/d41586-022-03676-7
一點七之後 (2022-11-16)
(一)
自體心理學，和中間學派，是一點五，往右移動，會來到一點七，頂多一點八，
關係學派，是二點零，往左移動，會來到一點八，頂多一點七，
一點七，就是互為主體，就是中道，
想到這裡，我不禁難過起來，
(二)
你要理解，所有的精采，都發生在，背水一戰，沒有退路，的執見，
其實，一點五，已經是一點零，和二點零，的中道，
一點七，只不過是，一點五，和二點零，的中道，
意思是說，互為主體，是「中道的中道」，
想到這裡，我不禁更難過起來，
(三)
中哲，喜歡講中庸，
中庸，從哲學立場而言，就是「庸」，
意思是說，不強出頭，稜角盡失，面面俱到，自稱無執，安全無虞，的那種庸，
意思是說，中哲其實，無哲可言，
(四)
中道一詞，西元三世紀，龍樹所創，不小不大，不有不空，
其實也是，將小大有空二執，炒成一盤雜燴，也是庸，
(五)
然後，老龍被中國人，當成八宗共祖，
意思是說，漢傳佛學，就是庸的庸，
就是，隔夜的隔夜的，蛋炒飯，
(六)
周星馳說，蛋炒飯，必須用，隔夜飯，
但是，周星馳沒有說，要用隔夜的隔夜的，餿飯，
(七)
你要理解，餿飯，就是垃圾分類的廚餘，是拿來餵豬的，
Friday, November 11, 2022
主體本色 (2022-11-16)
人貴相知，的「知」，就是知其，主體本色，
意思是說，芸芸眾生，其實你我，誰都不知，誰都不識，
古人，將此相知，視為知音，
意思是說，非同小可，這是很嚴重的，往往因此，生死相許的事，
我相信，D&G 就是如此相知，
這種相知，極其罕見，一輩子如果有幸，能夠發生一次，就已燒光，此生全部柴火，
還好，這種相知，是互為主體的極端經驗 (limit experience)，互為主體，還有其他，沒有這麼極端的，加了冰水的琴酒，讓你冷冷的醉，
星期五 (1111111)
研究地圖，周六現場，下周事多，周四投案，ZL 復活，取名老街溪也乎，
殭屍穿著，講究考古，十分隆重，遊魂野鬼，無形體矣，所謂穿著，實為幻象，這是為什麼，我對殭屍，沒有惡感，但亦無好感，但是對鬼，只有好感，的原因，
我想，精神科醫師，和心理治療者，都有一個心裡包袱，那就是想被病人捧，被病人感謝，甚至喜歡，甚至崇拜，這件事有點好笑，你要理解，精神科醫師，實為藥頭，心理治療者，實為無用之人，
我之前的講法是，治療者的罩門是，需要被需要，上面則加了，需要被當成重要，
菊次郎的故事，是一個斷簡殘篇，的故事，所以沒有快樂的結局，王子和公主從此過著，幸福美滿的生活，
意思是說，治療者聽菊次郎說故事，不要下結論，不要用句號，意思是說，聽到的都是逗號，偶而驚嘆號，問號，逗點，意思是說，只要不是句號，我都可以接受，
比如說，王小明脫下褲子，掏出傢伙，撫摩半響，突然停了下來，若有所思，，，，
這就是，菊次郎式的結局，的例子，
以上，是說明，菊次郎十六式，的 ground rules，之一，
你要理解，其實我不喜歡，母嬰觀察，然後把這個觀察，類推到成年的關係，意思是說，沒有一個成年人，應該把自己當成，或被當成，小屁孩，當然，有一些，不爭氣的成年人，其實是小屁孩，但是，你可以忽略不計他們，他們是那種真正嚴重的病人，祝他們好運，這輩子可以終於過完，沒完沒了的童年，以致，至少來到青春期，這些病人，你需要母嬰觀察，來教你怎麼養大他們，其他，我再說一遍，藉母嬰觀察，來做成年的治療，是不恰當的，
菊次郎十六式，的治療者，須敏銳察覺，細膩感受，菊次郎的人生困局，時間是一個限制，勢必交淺，是否言深，治療者要拿捏得當，我唯一確定的是，話不在多，亦不在尖銳，但話要說到位，你要理解，到位的話，不是敷衍，不是客套，是準確的留下一個記錄，希望多年後，仍被記得，仍在回味，但仍覺得不甚理解，的那幾句話，
這樣的日子，已經不多，
救愛之歌，是兩個淪落天涯的人，相濡以沫，一方傷害另一方，但另一方以愛回應，一方有擔當，另一方願同捨身，治好黑道老大的色盲，遂放他們兩個一馬的，但其實仍然，無處可去的故事，
關於香港電影史上曾發生的冥婚的考察 (2022-11-16)
台灣發生過一次，是哪一部小說，還是電影，不記得了，
香港發生過好幾次，所以值得考察，
迄今，都是直率的男的，愛上女鬼，
我沒有見過，直率的女的，愛上男鬼，
我想，這是因為，男鬼長得不好看，沒有滿頭長髮，不飄逸，
還有一個原因，就是性器官的物質性和能動性，男鬼無法克服這個牛頓物理學的難題，
史上，愛上女鬼的男的，有周潤發，秋生，鄭中基，
九叔有一次，則是被女鬼愛上，意思是說，有點被動，
你要理解，冥婚，跨陰陽兩界，是會折壽的，
但是，這些直率的大男生，都很阿莎力，這點讓人佩服，
結論是，香港的女鬼很漂亮，起碼比台灣的漂亮，香港的男的很勇敢，起碼比台灣的勇敢，
互為主體性就是冥婚 (2022-11-11) (2022-11-16)
(一)
互為主體性，有兩個意涵，
一是，治療者對病人的主體性的尊重，
二是，治療者對自己的主體性的沒有打算遮掩，
(二)
為什麼治療者會遮掩，他自己的主觀性，
我想，這是因為，
他怕失去他的客觀，
他怕心為之所動，
他怕被批評，違反倫理守則，
所以，治療者是誰，不重要，
治療者，知道怎麼「做」(know how) 治療，才重要，
上述，符合，我們對專業的期待，
意思是說，專業，意謂著沒有主觀得以存在的餘地，
但是，當主觀不在，哪有互為主體，的可能，
(三)
我稍早說過，主觀 vs 客觀，
我們需要找到的是，主觀和客觀的，比例的均衡，
(四)
我認為，互為主體性的經驗，最濃的那次，等同於愛，
(五)
當然，你不會跟你的每個病人，都發生那麼濃的經驗，
否則，用九叔告訴秋生的話來說，你很快會精盡人亡，
(六)
意思是說，互為主體性的經驗，就是冥婚，
(七)
你要理解，我是在開玩笑，
(八)
但是，也未必是玩笑，
(九)
天師鬥殭屍，長樂街烏蠅哥，愛上女鬼明天，除掉太公和 AK 周之後，蔣天機大師幫他們倆，主持冥婚，
烏蠅哥遂抱著明天入洞房，忙著幹活，他的最後一句話是，「假的假的」，
(十)
喜歡把互為主體性掛在口邊的治療者，要聽到這句話，
(十一)
他們說，Ferenczi 相信，以愛療癒 (cure by love)，
意思是說，最需要聽到烏蠅哥這句話的，就是 Ferenczi，
Thursday, November 10, 2022
荒蕪 (2022-11-16)
荒蕪的相對，不是豪華，
荒蕪的相對，是豐饒嗎，
豐饒，好像太美好了，
荒蕪，不敢這樣奢求，
荒蕪的相對，只是見到，一點心意，
量子物理說，宇宙無情，
荒蕪的相對，就是見到，宇宙有情，
Escape from Alcatraz (1973)，Litmus 口袋裡，養了一隻小老鼠，
這就是，煉獄一般的宇宙，尚且有情，的證據，
你要理解，有情，就是有煩惱，或不打算，脫離煩惱，從此沒有煩惱，
菩薩，就是覺有情，
你認為，菩薩自己，有沒有情，
當然，一般說法是，菩薩有情，但已無煩惱，
我希望，他不是瞎掰，真的做得到，
Wednesday, November 9, 2022
兩個邏輯 (2023) (2022-11-9)
量子物理的世界，是極其微觀的世界，在那個地方，物無恆性，所以那個世界，是闢的由來，那個世界，就是壞空，之所以為壞空，
我們一般眼見的世界，是巨觀的世界，在那個地方，物自以為恆常，所以那個世界，是翕的由來，那個世界，就是成住，之所以為成住，
成住方起，壞空已始，
意思是說，翕就是「黏合」原子，成為分子，黏合分子，成為有機體，以致生命誕生，以致生命繁衍，
(意思是說，自體疾患，以崩解為其常態，亟於黏合，讓自己以為，自己是一體成形，殊不知一體乃假象，崩解才是真實) (以 Carlo Rovelli 所言，「量子物理的關係解釋」 (relational interpretation of quantum physics)，萬物的存在，憑藉萬物之間的聯結，意思是說，自體疾患，要找的不應是一體成型，而是與這個世界的聯結 (selfobject)，那是一個動力的狀態，時不時，又陷入崩解，但時不時，又似乎有形可言，意思是說，浮沉世間矣)
上述並未解釋，無生命之物和生命之間的鴻溝，是如何跨過去的，
但是，上述說明，生命一旦誕生，就有其巨觀的世界的邏輯，至此，他已忘記微觀的世界的邏輯，直到他面對死亡，他才知道，那個微觀的世界的邏輯，從來都沒有消失，
主觀 vs 客觀 (2022-11-9)
同情，主觀大於客觀，
同理，則是比例均衡的，主觀加上客觀，
主觀，就是有所「感」，有所「感受」，
感，就是八識 (眼耳鼻舌身意末那阿賴耶) ，
受，就是五蘊 (色受想行識) 之一的，受，
回到同理，就是感同身受，就是「生命與生命之間，得以相會，的心有所動」，
所以治療者，畢竟還是「心動」了，
我從來都不認為，他應該婆婆媽媽，一把鼻涕，一把眼淚，
但我也從來都不認為，他應該心如鐵石，毫無柔軟可言，
所以，如同世間所有美好的事物，關鍵是「比例均衡」，
但是你要理解，比例的均衡，我們不是一開始就知道的，是嘗試錯誤中學習來的，
Monday, November 7, 2022
Nāgārjuna (c. 150 – c. 250 CE(disputed)) (2023) (2022-11-9)
https://en.wikipedia.org/wiki/Nagarjuna
Mūlamadhyamakakārikā[edit]
The Mūlamadhyamakakārikā is Nāgārjuna's best-known work. It is "not only a grand commentary on the Buddha's discourse to Kaccayana,[29] the only discourse cited by name, but also a detailed and careful analysis of most of the important discourses included in the Nikayas and the Agamas, especially those of the Atthakavagga of the Sutta-nipata.[30]
In the Mūlamadhyamakakārikā, "[A]ll experienced phenomena are empty (sunya). This did not mean that they are not experienced and, therefore, non-existent; only that they are devoid of a permanent and eternal substance (svabhava) because, like a dream, they are mere projections of human consciousness. Since these imaginary fictions are experienced, they are not mere names (prajnapti)."[31
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E9%BE%8D%E6%A8%B9#%E6%80%9D%E6%83%B3%E5%8F%8A%E8%B2%A2%E7%8D%BB
思想及貢獻[編輯]
龍樹菩薩是佛教中觀學說的開創者，以其初地菩薩的證量，並依大乘佛教般若諸經典為本，對大乘佛法的中道予以嚴謹的論証。龍樹菩薩於大乘佛法的中道定義為「非有亦非無，亦無非有無，此語亦不受，如是名中道。」[53]即不落有無兩邊，此不落亦不落，如此形容語也不受[54]，是名為中道。並以此中道義及初地無生法忍的證量破斥諸外道的謬論。龍樹菩薩在佛法的歷史地位，世尊早已預記於《摩訶摩耶經》中:「…；佛涅槃後。…。六百歲已，九十六種諸外道等，邪見競興破滅佛法。有一比丘名曰馬鳴，善說法要降伏一切諸外道輩。七百歲已，有一比丘名曰龍樹，善說法要滅邪見幢，然正法炬。」[55]意謂繼馬鳴菩薩後約一百歲已，外道的邪見（斷見、常見、無因論等）乃未止息。故龍樹菩薩造《中論》[56]、《十二門論》、《大智度論》破斥邪見並弘揚世尊的第一義諦正法。龍樹菩薩的歷史地位，佛亦預記於《入楞伽經卷第九》中:「…大慧汝諦聽，有人持我法。於南大國中，有大德比丘；名龍樹菩薩，能破有無見。為人說我法，大乘無上法；證得歡喜地，往生安樂國。」[57]
龍樹菩薩的《中論》依「八不中道」滅諸戲論[58]。《中論》以觀蘊處界等一切法的「有、時、空、動」四個範疇，論証緣起沒有獨立、常住的自性，沒有自性就是（自）性空，並以此降伏諸外道的邪見。又龍樹菩薩大弟子提婆者，智慧明敏，機神警悟，欲摧邪見外道，乃請其扮外道，龍樹扮外道並力挺外道義，然提婆依龍樹所授佛法破斥外道謬理。七日之後，龍樹亦失其所立之外道義，遂允提婆擊法鼓，與外道論議，隨外道之所說，而予以析破，摧諸異道[59]。故摧伏外道、破斥邪見、作獅子吼、護持並弘傳世尊正法、紹繼佛種、續佛法脈、以初地菩薩的證量作法布施，造諸論，利益有情，此是龍樹菩薩在佛法的歷史上應有的定位。
龍樹菩薩造《中論》以觀五陰十八界法等法，以示緣起中道。例如以觀四諦而成立之緣起「性空」（沒有自體性）的真意，即是無常無我的因緣法，即是《中論》〈觀四諦品第二十四〉所言之「以有空義故，一切法得成，若無空義者，一切則不成。……，未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空（義）者。」故依無生法而言，無生法與一切法乃非一非異之中道也[60]。
對漢傳佛教的影響[編輯]
就中國佛教史來看，最早引介龍樹思想的是鳩摩羅什[61]。羅什翻出了《中論》和青目釋、《十二門論》，及龍樹弟子提婆所作的《百論》，形成「關河之學」。因他在長安譯經、講經，吸收當時關河（長安）一帶的學者，如僧肇、僧叡等人。僧肇以駢文寫作《肇論》，批評六家七宗之偏失，闡釋龍樹的中觀之學。
鳩摩羅什還譯出龍樹所作的釋經論，分別是解釋般若經的《大智度論》和解釋十地經的《十住毗婆沙》。
後來，「關河之學」對學習三論之學的吉藏有深刻影響，他的《中觀論疏》常引關河舊說。往後興起的天台宗、華嚴宗、法相宗等亦或多或少受龍樹的影響。如天台宗智顗在其著作中援引大智度論和中論，華嚴宗法藏作十二門論註疏，法相宗承繼印度唯識學重新闡釋中觀空義，如玄奘著《會宗論》。
鳩摩羅什之後傳譯來的龍樹作品，有《六十頌如理論》（施護譯）、《七十空性論》（法尊譯）、《因緣心論頌》（失譯）、《菩提資糧論頌》（達磨笈多譯）、《一輸盧迦論》（般若流支譯）、《迴諍論》（毘目智仙共般若流支譯）、《勸誡王頌》（義淨譯）、《寶行王正論》（真諦譯）等。
在龍樹著作中，最常譯為華語的作品是《中論頌》和《龍樹菩薩勸誡王頌》。
Elea 來的陌生人 （the stranger from Elea) (量子物理和心理治療）（2022-11-9）（2023）
Odysseus and the home of the Stranger from Elea
See also
The Eleatic Stranger in Sophist dialogue: A Continuation of the Socratic Legacy
“I therefore propose this definition of being: that it’s nothing if not action.”
相信 (2022-11-9)
你要理解，你的相信，是因為，你無法忍受不相信，
以至於，你寧可相信，不管那個相信，有多麼讓人，無法相信，
你要理解，這有點像，寧可要有一個虐待自己，傷害自己，的客體，
也無法，沒有客體，
意思是說，沒有相信，和沒有客體，一樣，比相信自己都無法相信，的相信，或有一個互相傷害的關係，
都來得，更恐怖，
你要理解，關係學派，和互為主體性理論，都強調關係，脈絡，優先於，個體的存在，
我已厭倦，這種相信，這種客體，
我懷念，無法相信的，那個人的世界，
我仍相信，先給我這麼一個，能夠耐得住孤獨的個體，再看這個，能夠耐得住孤獨的個體，願意和這個世界，發生什麼樣的關係，
我的意思是說，我喜歡這個順序，
你要理解，PX - XP = ih，
意思是說，PX ≠ XP，
量子物理和心理治療 (2023) (2022-11-9)
當泡利遇上榮格：量子力學如何改變分析心理學？
https://www.gushiciku.cn/dl/126nw/zh-tw
Quantum Physics and the Science of Psychotherapy: Cosmic Consciousness, Stress, and Therapeutic Cognition
https://www.thescienceofpsychotherapy.com/quantum-physics-and-the-science-of-psychotherapy/
The New Wave of Therapy
Consciousness types, crystallised water reactions, prayer and quantum energy – nonverbal attentions and intentions explored.
https://www.contemporarypsychotherapy.org/volume-5-issue-1-spring-2013/the-new-wave-of-therapy/
Psychotherapy for the 21st Century: Quantum Physics and the Law of Attraction: A Workbook for Mental Health Professionals
https://www.amazon.com/Lcsw-Tracie-L-Hammelman/dp/1432751980/ref=mp_s_a_1_1?qid=1667791572&refinements=p_27%3ALcsw+Tracie+L.+Hammelman&s=books&sr=1-1&text=Lcsw+Tracie+L.+Hammelman
Quantum metaphors in deep psychotherapy
https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/2610648/
See also
https://scienceofpsychotherapy.libsyn.com/quantum-physics-and-psychotherapy
量子物理的世界 (2023) (2022-11-9)
(一)
是一個「空」的世界，
佛學，尤其京都學派，應該會很欣慰，
但是，既然畢竟是空，那為何有，何來有，
而且量子物理，可以說明一神的必然，因為「最終」，你必須有一個觀察和度量宇宙的存在，宇宙方得以 collapse of the wave function，而有其形狀，
但是，上述，最終的觀察度量者，如何可以不空，顯然祂的後面，還要有一個觀察度量者，意思是說，一神之後，復有一神，以此類推，以至無盡，
意思是說，神的世界，層級森嚴分明，宇宙的世界，亦然，
上述說法，我不喜歡，
(二)
那如果，依照 Carol Rovelli 的關係解釋 (relational interpretation)，宇宙是互相的關係決定，而得以互相存在，
所以王陽明決定了巖中花樹的存在，巖中花樹也決定了王陽明的存在，
這個說法，避開了，最終的觀察度量者，的必要，
是一個民主的說法，我喜歡，
(三)
量子物理，如何說明生命的發生和演化，
See also
Quantum theory of Evolution
https://medium.com/the-21st-century/quantum-theory-of-evolution-2c829796a54c
On Quantum Effects in a Theory of Biological Evolution
https://www.nature.com/articles/srep00302
Quantum Darwinism, an Idea to Explain Objective Reality, Passes First Tests
https://www.quantamagazine.org/quantum-darwinism-an-idea-to-explain-objective-reality-passes-first-tests-20190722/
How Quantum Physics Can Teach Biologists About Evolution
https://www.nytimes.com/2005/07/05/science/how-quantum-physics-can-teach-biologists-about-evolution.html
(四)
量子物理的世界，是否等同宇宙的意識 (cosmic consciousness)，
意思是說，等同，後人類的世界，
Novacene: The Coming Age of Hyperintelligence (James Lovelock，2020) 說，人類不應自私自保，而阻止，宇宙意識的到來，
意思是說，生物，包括人類，的發生和存在，只是一個可棄的過程，
(五)
量子運算，明顯不是兩分法的線性運算，所以必然和混沌理論有關，
See also
Quantum Chaos May Be The Key To Quantum Computers
https://scitechdaily.com/quantum-chaos-may-be-the-key-to-quantum-computers/#amp_tf=%E4%BE%86%E6%BA%90%EF%BC%9A%251%24s&aoh=16677831688763&referrer=https%3A%2F%2Fwww.google.com&share=https%3A%2F%2Fscitechdaily.com%2Fquantum-chaos-may-be-the-key-to-quantum-computers%2F
Quantum Chaos and Quantum Computing Structures
https://www.researchgate.net/publication/230657803_Quantum_Chaos_and_Quantum_Computing_Structures
Simulating quantum chaos on a quantum computer
https://arxiv.org/abs/2107.09809
Quantum Computer, Algorithms and Chaos
https://www.books.com.tw/products/F010952667
Deeper understanding of quantum chaos may be the key to quantum computers
https://www.sciencedaily.com/releases/2018/05/180514122518.htm
(六)
回到一開始，「苦」即存在，
意思是說，苦集滅道，最重要的是苦，
意思是說，你要珍惜那隻壞腿，它讓你得以存在，
(七)
量子物理的世界，既然是宇宙的意識，那應該就是宇宙的秩序，
你要理解，宇宙的秩序，不是人為的秩序，
換句話說，人為的秩序，是因為人受不了混沌，
意思是說，混沌一生，就是糊塗一生，就是宇宙人生，
(八)
換句話說，量子物理的世界，就是回到自然的世界，
(九)
換句話說，回到歷史的世界，就是回到人為造作的世界，
(十)
八九，是不同的心願，
(十一)
從 Carlo Rovelli 的關係解釋來講，萬物之間，是互相有關聯的，
萬物，是指，萬物的原子，
巨觀的世界，分明已是造作，
意思是說，恰恰因為造作，以致失去關聯，
意思是說，造作之惡，不可恕矣，
(十二)
共匪和精神分析的三分之二的關係
共匪三招，一是，打土豪分田地，二是，大躍進，三是，文化大革命，一是，injustice in the name of justice，二是，惡性自戀，三是，邊緣性人格違常，
Sunday, November 6, 2022
量子物理的世界 (2023) (2022-11-9)
What does Nature know or care about whether we are observing it or not?
先生遊南鎮，
巖中花樹，怎麼知道，是否在意，為人所見，
見與不見，對人樹雙方，有何差別，
As if the mere fact of observing it was enough to modify reality.
Saturday, November 5, 2022
小南海非中南海
(一)
這是無眠的夜，你要理解，
原因是，房間只有臥鋪，
其他什麼都沒有，
以致，你必須，徹夜坐在院子，
(二)
這時，你知道，接下來，十年，
會發生什麼，
每周，四十八時，十六診，
我說過，一河，二園，就在不遠處，
還有，看不完的書，
(三)
你可以理解，庶務皆須放下，
而且，可以預見，淡得出鳥，
(四)
這是一個決定，
(五）
水上一大早，就不停擊落，共匪米格機，
(六)
曾聖光從軍殺俄匪，請致敬，要得，
(七)
八百公里，一隻壞腿，
(八）
Jeffrey Deaver is very good.
(九）
z library has been seized by FBI (2022-11-5)
https://bookfere.com/post/1025.html
http://i.jandan.net/p/111597
Bad news indeed.
Friday, November 4, 2022
Helgoland: Making Sense of the Quantum Revolution (Carlo Rovelli, 2021) (2023) (2022-11-9)
the “relational” interpretation of the quantum theory
A reality made up of relations rather than objects. (Looking into the abyss)
Since Kohut thought of the self as a trajectory, he was not in the quantum world yet.
Quantum Physics and the Science of Psychotherapy (Ernest Rossi, 2018) (2023) (2022-11-9)
https://www.thescienceofpsychotherapy.com/quantum-physics-and-the-science-of-psychotherapy/
See also
https://www.contemporarypsychotherapy.org/volume-5-issue-1-spring-2013/the-new-wave-of-therapy/
https://scienceofpsychotherapy.libsyn.com/quantum-physics-and-psychotherapy
互為主體性是什麼 (2023) (2022-11-9)
一般以為，互為主體性，就是治療者自我揭露，
但，這個作法，有點廉價，我不喜歡，
我想，互為主體性，是兩個人的「主體本色」，互相遇見，
什麼是，主體本色，
主體本色，就是我之為我，你之為你，的那一點，失去了，我就不是我，你就不是你，的東西，
所以，我們試著回答，什麼是互為主體性，
互為主體性，就是治療者沒有遮掩，沒有防衛，沒有裝腔作勢，沒有居高臨下，沒有小心翼翼，
他是一個真實的存在，而且願意被病人看到，病人知道，坐在我面前的，這個人，是一個真實的人，
豬哥亮跑路史 (2022-11-5)
(一)
首先，你認為，
他帶了什麼家當，什麼行李，
我認為，他跟 Jack Reacher 一樣，只帶了一支牙刷，而且還是摺疊的那種，
提款卡，過期的護照，不在話下，
就上路了，
(二)
其次，豬哥亮跑路半生，沒有整形易容，
你要理解，這有多麼不容易，
尤其是，台灣這麼小，沒有人不認得他，
當然，他可以，蓄髮，蓄鬚，戴棒球帽，戴墨鏡，用標準的國語說話，
甚至，用山西太原的秦腔，說龍天樓，給你聽，
(三)
我為什麼，對他跑路這件往事，這麼懷念，這麼有興趣，
因為，他有大把的時間，
但是，沒有無聊，沒有瘋狂，沒有失志，
(四)
時間是什麼，
我目前的理解是，時間是海洋，
事件是島嶼，
所以，豬哥亮有沒有島嶼，
他的島嶼，是什麼，
(五)
島嶼，就是胡塞爾的老師，Brentano 講的意向性 (intentionally)，
換句話說，有意向性，才有現象，
換句話說，意向性，造成波的崩塌 (collapse of the wave function)，以致就是，物之所以為物，的原因，
(六)
豬哥亮的意向性，是什麼，
是，賭大家樂嗎，
你要理解，大家樂，跟樂透一樣，是可遇不可求的，
這，你要理解，不是概率的問題，
是，命運，的本質，
聽住，
大家樂，就是，命運，
(七)
好的賭徒，就像好的酒鬼，
是有品的，
什麼是品，
胡錦濤裸退，高風亮節，品德高尚，
就是有品，
我們這個世界，品，就像龜毛兔角，是極度罕見的，
但是，豬哥亮是有品的，雖然他是老賴，
(八)
Revisiting the Quantum Brain Hypothesis: Toward Quantum (Neuro)biology? (2017) (2023) (2022-11-9)
https://www.frontiersin.org/articles/10.3389/fnmol.2017.00366/full
Quantum neurophysics: From non-living matter to quantum neurobiology and psychopathology (2016) (2023) (2022-11-9)
https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S016787601500046X
Quantum physics in neuroscience and psychology: a neurophysical model of mind–brain interaction (2005) (2023) (2022-11-9)
https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC1569494/
SP 2022 (2022-12-24) (2022-11-9)
結論：
自體的心理學 = 人在自然的復位 + 人在歷史的復位 + 存在治療 + 批判的心理治療 + 後結構主義的心理治療
這個結論，讓我很愉快，
接下來，猶待處理的是，量子力學和精神分析，量子力學和佛學，Cf. Gerald Gargiulo，John Turtz，蔣志純，
以上，都與二有涉，因為二是緣起，所以，關係學派精神分析，強調關係的意義在此，
由此而言，Kohut 上接英國客體關係理論，下續關係學派精神分析，和互為主體性理論，
意思是說，沒有Kohut 把 self 這個字，還給精神分析，客體關係理論找不到主詞，關係學派精神分析，和互為主體性理論，則皆無由立論 (i.e. 沒有一，何來二；沒有一，何來互為主體)，
Hotel CASS (2023)
我需要，一個停車場，一個森林，和一條河流，一個邊緣，
藥局怎麼解決，待議，
不須急促，周六赴高，
Aco 提到芝加哥，遂想到 Hotel CASS，
崩解的相對，就是生成，前者比較好理解，後者則是一個天大的謎，
乍現即詐現 (2023) (2022-11-9)
當你知道，當你相信，這一切不過乍現，只是詐現，
(Gerald Gargiulo 說，唯其有治療者的解釋，病人的潛意識才存在，換句話說，胡塞爾講現象學，現象之所以為現象，是因為意向性 (intentionality) 在先) (意思是說，乍現，詐現，就是翕，就是成，就是住，當然，乍現，詐現，之後，只有壞，只有空) (易經，講大化流行，流行歸流行，但是免不了循環，這明顯是樂觀的說法，印哲講佛學，把循環講成輪迴，則頗有悲觀詛咒的意味，殊不知，中哲的樂觀，恰恰造成中國歷史，變成最糟糕的，永世不得超生的輪迴)
你點起紙菸，微笑起來，
Now，有趣的是，
微笑之後，你仍繼續，混口飯吃，
意思是說，「仍繼續」，三字，就是喜劇，
你要理解，仍繼續，不等於，不退轉，
意思是說，「不退轉」，三字，就是悲劇，
至此，「仍繼續，不退轉」，六字，就是悲喜劇，
量子力學 vs 佛學 (2023) (2022-11-9)
https://www.businesstoday.com.tw/article/category/80407/post/202005280025/
See also
https://www.airitilibrary.com/Publication/alDetailedMesh?docid=P20160919001-201306-201609190029-201609190029-23-44
https://twgreatdaily.com/DA5yrnQBd8y1i3sJFJkM.html#amp_tf=%E4%BE%86%E6%BA%90%EF%BC%9A%251%24s&aoh=16675247890319&referrer=https%3A%2F%2Fwww.google.com&share=https%3A%2F%2Ftwgreatdaily.com%2FDA5yrnQBd8y1i3sJFJkM.html
https://www.fgs.org.tw/tpevihara/activity_detail?LstID=8&ItmID=5&news_no=20190616000001&
https://www.lama.com.tw/content/msg/DiscussDetail.aspx?id=7253
https://www.books.com.tw/products/0010856284
Thursday, November 3, 2022
collapse of the wave function (後結構主義的心理治療) (2022-11-9)
量子物理說，物之本質，是波，也是粒子，當「你」去觀察度量它的時候，它的波的屬性，就停滯下來，它就不再是波，成為粒子，
意思是說，這個宇宙，就有形狀了，
意思是說，這個世界，就有形狀了，
Now，「誰」在觀察，「誰」在度量，這個宇宙，這個世界，
以致，這個宇宙，這個世界，就有形狀了，
意思是說，如果你信量子物理，你就必須相信，神的存在，
當然，量子物理，沒有說，
為什麼，神要觀察度量，這個宇宙，這個世界，
意思是說，「萬一」，神感覺無聊了，累了，吃了 Stilnox，睡過頭了，偷懶翹班了，排休放假了，疲憊退休了，確診新冠需要隔離了，
那，這個宇宙，這個世界，怎麼存在，
Wednesday, November 2, 2022
因為島嶼所以自由 (後結構主義的心理治療) (2022-11-9)
時間是海洋，事件是島嶼，
因為有所限制，因此方得自由，
因為有島嶼，有事件，牽絆，
因此方得自由，
意思是說，沒有島嶼，海洋找不到，回家的路，
回家，是回到，暫時棲身之所，的意思，
Helgoland: Making Sense of the Quantum Revolution (Carlo Rovelli, 2021) (2022-11-9) (後結構主義的心理治療)
https://www.amazon.com/-/zh_TW/Carlo-Rovelli-ebook/dp/B08LR73RTL/ref=mp_s_a_1_1?crid=14NM1GZI2I1MB&keywords=helgoland&qid=1667360124&qu=eyJxc2MiOiIyLjM2IiwicXNhIjoiMS45NiIsInFzcCI6IjIuMDEifQ%3D%3D&sprefix=helgoland%2Caps%2C570&sr=8-1
“Relational interpretation“ of quantum physics, is intersubjectivity, and two-person psychology.
See “Enriching psychoanalysis“, pp. 34-37.
In Conversation with Karen Barad (Postqualitative, New Materialist and Critical Posthumanist Research) (ed. Karin Murris, Vivienne Bozalek, Routledge, 2022-12-27) (2022-11-9) (後結構主義的心理治療)
https://www.amazon.com/Karin-Murris/dp/1032253835/ref=mp_s_a_1_3?crid=31HP8P8Q7XFB7&keywords=karen+barad&qid=1667356576&qu=eyJxc2MiOiIyLjMwIiwicXNhIjoiMS41NSIsInFzcCI6IjEuOTcifQ%3D%3D&sprefix=karen+barad%2Caps%2C395&sr=8-3
Karen Barad 講的 entangled intra-relating，就是互為主體性，
關於妓院和後結構主義的心理治療的進一步說明 (2022-11-9)
你要理解，看海的日子，是從山坡上，那個白梅接客的房間的窗口，看出去的，鐵欄杆阻隔的海，
那天，白梅決定，帶著子宮裡的受精卵，走下山去，搭上返鄉的慢車，
你要理解，慢車是，那種綠皮座的火車，車窗是，可以整個挪上去的那種窗，意思是說，沒有遮攔的阻隔的窗，
然後，她撫摩著自己的肚子，看著海，
黃春明事後估計，她大概看了四十分鐘，太平洋，
意思是說，正常的心理治療，就是山坡上的那個房間裡發生的事，後結構主義的心理治療，就是那四十分鐘發生的事，
尋找一個語境然後離開那個語境 (2022-11-9)
Charles Strozier et al (2022)，重新講自體心理學，尚未細看，但似乎其語境，仍限於美國，意思是說，企圖與關係學派對話，所以提到 mutuality，
意思是說，時隔四十年後，仍未與英國客體關係，和拉岡桑對話，
這件事說明，我們是如何受限於我們的語境，而不自知，或即使知，也莫可奈何，
前者愚蠢，後者可悲，
怎麼管理一個國家和妓院 (2022-11-9)
(一)
行為理論的加強 (reinforcement) 是關鍵，獎賞和懲罰是關鍵，
這樣搞下來，大概百分之九十的人，就已經乖乖就範，
剩下那百分之十，則廣設監獄勞改營惡魔島，把他們跟就範者隔開，不要讓他們教壞了就範者，
這樣就，風調雨順，天下太平，
(二)
另一個思考的方式，是把人分成代 (generation)，每一代十二年，分別處理，
稍早我們說過，把六至十八歲，關進學校，就是教育，
十八到三十歲，則鼓勵他們成家立業，
找到工作，就是找到屬於自己的牢房，
不管那是白領的牢房，還是藍領的牢房，
當然，還有一個重要的牢房，那就是家，
然後，用卅年房貸，栓住一顆顆不服的心，讓他們變成順民，生出，養出，製造出，下一代順民，
這樣就，風調雨順，天下太平，
(三)
治療者，在上述龐氏騙局中，扮演什麼角色，
以前我是這麼說的，
治療者是，在希臘悲劇劇場，兜售爆米花和啤酒的小販，
正確的說法應該是，
治療者是，在希臘悲劇劇場，兜售爆米花和啤酒的，好心的小販，
(四)
上述，主要是說明，怎麼管理一個國家，
至於怎麼管理妓院，則需要生命哲學的啟發，是形上學本體論知識論倫理學美學的實踐，
你要理解，妓院是生命莊嚴所在，
意思是說，十分嚴重，品味更高，
(五)
意思是說，我希望，治療者，
是妓院的護院 (bouncer)，
這件事 Jack Reacher，Jean-Claude Van Damme，都做過，
所以，他們兩個，是治療者的典範，
什麼是教育 (2022-11-9)
首先你要理解，六到十八歲，如果沒有學校，你就會見到一代孩子，在公園，妓院，機場，總統府，人民大會堂，到處小便，
過去十年，我曾多次去桃療開會，醫院門口，有一個庭園，旁邊有幾排石椅，
那裡，顯然是遊民的臥榻，和廁所，所以坐下來，你可以聞到，濃郁的尿騷味，
意思是說，如果沒有學校，把一整代孩子，關進牢房管理，你就會隨處聞到，濃郁的尿騷味，
意思是說，你要理解，什麼是濃郁，你才會理解，什麼是教育，
至於十八歲以後，你不用懷疑，大家都在混口飯吃，與吃飯有關，與教育無關，與濃郁無關，
意思是說，從此，我們失去了，那個濃郁，有點像，失去了天真，失去了無邪，
微觀和巨觀之間 (202-11-9)
根據量子物理，光子 (photon)，無處不在，但又不在，everywhere and nowhere，
這種存在的方式，等同如來，無來，無去，
量子物理，講的是次原子的微觀世界 (micro)，意思是說，只要比那個世界大的，都算巨觀世界 (macro)，
這裡，明顯是以，次原子作為標準，來分微和巨，
一般社會科學，以個人為標準，稱之為微觀 (micro)，巨觀則是社會文化 (macro)，
這裡，微觀為內，巨觀為外，治療室內，治療室外，互為呼應，甚且內即是外，外即是內，
而為說明內外，我們需要有效的 meso 的說法，來為內外微巨作聯結，
回到量子物理，John Turtz 說，我們需要量子的感受力 (quantum sensibility)，意思是說，面對巨觀的時候，要有微觀的感受力，才能知道什麼是現實 (reality)，
我想，量子物理的微觀，跨到草木瓦石的巨觀，我們也需要有效的 meso 的說法，來幫助我們做聯結的思考，
Agential realism，算不算這樣的聯結的思考，
Tuesday, November 1, 2022
The Analyst’s Torment: Unbearable Mental States in Countertransference (2022) (2022-11-2)
https://www.karnacbooks.com/product/the-analyst/96692/
Monday, October 31, 2022
SP 2022 (2022-12-24)
1. What is post-structural psychotherapy? (A la evental psychiatry (Vincenzo Di Nicola, 2012), What is evental psychotherapy?) (Cf. schizoanalysis, D&G, 1972, 1980)
2. For example, Georges Bataille (1897-1962) vs Adrien Borel (1886-1966)；The Person in Narrative Therapy: A Post-structural, Foucauldian Account (Michael Guilfoyle, 2014)；The Designed Self: Psychoanalysis and Contemporary Identities (Carlo Strenger, 2004)
3. Who are there too? (Whitehead (1929), Late Lacan (1970s), Heidegger (1936-1942) (i.e. post - die kehre) )
4. Who can be there? (Probably not suitable for server self disorders, who are too ill to enjoy the ride.)
5. Add：Quantum Psychoanalysis: Essays on Physics, Mind, and Analysis Today (Gerald J. Gargiulo, 2016)；Enriching Psychoanalysis: Integrating Concepts from Contemporary Science and Philosophy (John Turtz, Gerald J. Gargiulo, 2022)
Sunday, October 30, 2022
時間是海洋事件是島嶼 （2023）
（一）
我想，Kohut 的古典音樂，
沒有白聽，
你要理解，音樂是有結構的，
尤其是，古典音樂，
我不知道，大勘定，有沒有樂譜，
「應該有，但似乎，又不可能有」，
這是，爵士樂的本質，
Kohut 聽的，顯然不是，這種音樂，
意思是說，他在廿世紀，的下半葉，
追悼，十九世紀，
你我，則在，廿一世紀，的初葉，
尋找，島嶼，
（二）
這時，朔風，疾驟，
風濕，果然，復發，
毫無疑問，這是窩囊，
你要理解，我們的記憶，
是健忘的，
尤其是，身體的記憶，
所以，你恍然大悟，
（三）
要學習，等待，
聰明的人，不厭其煩的說，
比如說，我正在等，
Charles Strozier (2022)，上 Z library ，
（四）
聽說，炒股，
回報率，至多，
三至五趴，
意思是說，起起伏伏，
賺了又賠，賠了又賺，
多巴胺，像洪水，像枯井，
意思是說，我知道，
那是，什麼意思，
（五）
你要珍惜孽子，
尤其是，講中文的那種，
（六）
昨天我說，日本文明，已經到了，
在平淡細微處，點起紙菸微笑，
韓國文明，則明顯還在，以誇張取勝，
（七）
豬哥亮和七等生，
是台灣文明的高峰經驗，
他們兩位老人家駕鶴歸西之後，
台灣已無文明，
（八）
中國，毫無疑問，
只要，仍在中共治下，
沒有，文明的可能，
（九）
Culture, Politics and Race in the Making of Interpersonal Psychoanalysis: Breaking Boundaries (Roger Frie, Pascal Sauvayre, 2022) (2022-11-2)
Culture, Politics and Race in the Making of Interpersonal Psychoanalysis traces the emergence of Interpersonal Psychoanalysis and demonstrates how the radical, cross-disciplinary dialogues that form its foundation are relevant to present-day social and cultural challenges.
Psychoanalysts today are grappling with how to address a host of societal and political crises. In the 1930s, a similar set of crises led a group of progressive practitioners and scholars to engage in a radical, cross-disciplinary dialogue that became the foundation for Interpersonal Psychoanalysis. Pioneering psychoanalysts created a form of thought and practice that viewed human suffering through the wider lens of society and culture and provided a means to address the pervasive issues of racism, sexuality and politics in human experience. With contributions from leading psychoanalysts and scholars, and by making use of original sources, this book evidences the significance of this approach to understanding marginalisation today.
Written in an open and accessible fashion, Culture, Politics and Race in the Making of Interpersonal Psychoanalysis demonstrates the importance of the early interpersonal-cultural school for the present moment. The book will appeal to a broad audience in psychoanalysis and psychotherapy, the history of medicine, and social and cultural theory.
2022-10-29 (2022-11-2)
Deletion needed to make it tight for 12/24. Strangely felt emptied afterward.
Saturday, October 29, 2022
行為絕望模型（behavioural despair test) 強迫游泳測試 (forced swimming test）(2022-11-2)
https://zh.wikipedia.org/zh-hk/%E8%A1%8C%E4%B8%BA%E7%BB%9D%E6%9C%9B%E6%A8%A1%E5%9E%8B
https://en.wikipedia.org/wiki/Behavioural_despair_test
https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3353513/
https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4401172/
https://www.sciencedirect.com/topics/biochemistry-genetics-and-molecular-biology/forced-swim-test
https://bioscience.kyst.com.tw/blog?category_id=3
強迫游泳測試（Forced swimming test）
Sebald 說過這件事情，當時他面帶微笑，
三十到五十歲的時候，我最常用的兩個字，一個是 despair，一個是 futility，
意思是說，我游了二十年，
所以，我是一隻，憂鬱的，游泳破紀錄的，老鼠，
這是 learned helplessness，就是 disorganized attachment 所發生的事，就是文革十年，活在中共治下的中國，所發生的事，
你不要驚訝，卅年後，AGI 的機器人的生物科學家，會把人類放進一個桶子，讓他游到死為止，就像今天，人類惡搞小老鼠一樣，
haecceity (2022-10-29) (2022-11-2)
https://en.wiktionary.org/wiki/haecceity
The essence of a particular thing that gives it its unique particularity; those qualities that make an individual this specific individual and not some other.
https://tw.ichacha.net/haecceity.html
Haecceity (from the Latin haecceitas, which translates as "thisness") is a term from medieval philosophy first coined by Duns Scotus (c 1265 - 1308) which denotes the discrete qualities, properties or characteristics of a thing which make it a particular thing. Haecceity is a person or object's "thisness".
後結構主義的心理治療：當德勒茲遇見熊十力 (2022-10-29) (2022-11-2)
摘要：
這是一個狂野的想像，你姑且聽之，
我們的世界，放眼看去，其表象仍處於牛頓的世界，
雖然，量子物理，量子力學，已經誕生在一九二零年代，
且，懷德海的歷程哲學 (Process and Reality，1929)，也已完成在二零年代，
歷程哲學 (Process Philosophy)，就是變化的本體論 (ontology of becoming)，
弔詭的是，海德格的存有和時間 (Being and Time，1927)，講的是存有的本體論 (ontology of being)，也發生在那個十年，
在中國，熊十力，一九二零年赴南京內學院，一九二二年赴北大，意思是說，新唯識論也是書寫在那個十年，
我想，藝術的流派，不管是繪畫，音樂，雕刻，裝置藝術 (Fountain，Marcel Duchamp，1917)，還是文學 (Ulysses，James Joyce，1922)，也可以為例，說明上個世紀，一戰後的十年，是一個我們原有的，十九世紀的世界觀，崩解的十年，
你要理解，Heinz Kohut (1913-1981) 的青春期，成長在那個十年，自體心理學講的就是，廿世紀的崩解的人，
精神分析方面，Sandor Ferenczi 在一九二零中期，以至一九三三年過世前，開啟的就是，那個「解釋架構重心的移轉」，那個移轉，促成了客體關係理論的誕生，也深深影響當今的關係學派精神分析，
簡單講，至今，我們的視野，仍在那個移轉，的後緒影響中，
以上，講的是，一九二零年代，
這和後結構主義，有什麼關係，
D&G，一起書寫分裂分析 (schizoanalysis)，D 是專業哲學家，G 是治療者，兼革命家，他們書寫的語境，是拉岡桑的精神分析，和歐陸哲學，尤其是二戰後，繼存在主義後的結構主義，
但是，D 亦曾論懷德海，
我不確定，D&G 有沒有提過量子物理，量子力學，但是 G 提過混沌理論，
換句話說，下面這個命題，是有問題的，
那就是，D&G 也受一九二零年代的影響甚深，
你要理解，後結構主義，一般的理解，是被當成六八年學運後的產物，
意思是說，六零年代，比起二零年代，不遑多讓，也是一個遽變的十年，
你要理解，這兩個十年，1920-1930，1960-1970，都是戰後的十年，
我的想像是，這兩個十年，都是毀滅後的十年，都是倖存者坐在廢墟，點起紙菸，看著崩塌，尚未重建的十年，
那時，他們想的是，事件 (event) (懷德海當年就在講事件，海德格的轉折 1936-1942，就是講事件)，變化 (becoming)，發生 (happening)，process > structure，becoming > being，
我不認為，以上，能給人帶來深刻的平靜 (profound serenity)，那是康德才做得到的；但是，以上，給人帶來不安的平靜 (restless serenity)，這是我們唯一可能擁有的平靜，
Friday, October 28, 2022
Sniper: Rogue Mission (2022)
https://www.imdb.com/title/tt21222434/
Rogue my ass. Silly and unprofessional. Even the London looks like a shabby American town. 然後，你見過 CIA 的探員，胖胖的，沒有武功，英國黑道大哥，也沒有武功，兩個人打了半天，打不出個名堂，嗎，
Therapeutic Consultations in Child Psychiatry (Winnicott, 1984) (2022-11-2)
https://b-ok.global/book/3561191/7d7ea2 (read online)
1920s (2022-11-2)
首先，你要理解，人類文明的創造力的迸發，不是守財奴，小心翼翼積累的，而是無以明之，在很短時間之內，莫名所以發生的，
有點像，Jean Genet 的創作，舞鶴的書寫，
一九二零年代，我先前說過，是精神分析，最有趣的十年，播下客體關係理論，乃至關係學派精神分析，互為主體性理論的種子的，是 Sandor Ferenczi (1873-1933)，促成者是 Otto Rank (1884-1939)，Georg Groddeck (1866-1934)，
你要理解，那十年，就是量子物理，誕生的十年，
也是，懷德海思考形上學，宇宙論，的十年，
之後，一百年，迄今，我們還在，逐漸理解，那十年，播下的種子，的後果，是什麼，
當然，與此同時，廿世紀，之後，又發生了，目不暇給的死亡，和金玉其外，敗絮其中的，所謂進步，
但是，從宇宙論，和形上學，的立場而言，
這些都是，蠢兒霸凌鬧街，就像當今中國，包子肆意妄為，倒行逆施，當今俄國，普丁耍操他媽的流氓，
有朝一日，大海，浩瀚宇宙，將會洗淨，這一切人為造作的罪惡，
後結構主義 （2022-10-29） （2022-11-2）
Post-structuralism
Post-structuralism is a term for philosophical and literary forms of theory that both build upon and reject ideas established by structuralism, the intellectual project that preceded it.[1] Though post-structuralists all present different critiques of structuralism, common themes among them include the rejection of the self-sufficiency of structuralism, as well as an interrogation of the binary oppositions that constitute its structures. Accordingly, post-structuralism discards the idea of interpreting media (or the world) within pre-established, socially constructed structures.[2][3][4][5]
Structuralism proposes that human culture can be understood by means of a structure that is modeled on language. As a result, there is concrete reality on the one hand, abstract ideas about reality on the other hand, and a "third order" that mediates between the two.[6] A post-structuralist critique, then, might suggest that in order to build meaning out of such an interpretation, one must (falsely) assume that the definitions of these signs are both valid and fixed, and that the author employing structuralist theory is somehow above and apart from these structures they are describing so as to be able to wholly appreciate them. The rigidity and tendency to categorize intimations of universal truths found in structuralist thinking is a common target of post-structuralist thought, while also building upon structuralist conceptions of reality mediated by the interrelationship between signs.[7]
Writers whose works are often characterised as post-structuralist include Roland Barthes, Jacques Derrida, Michel Foucault, Gilles Deleuze, and Jean Baudrillard, although many theorists who have been called "post-structuralist" have rejected the label.[8]
https://en.wikipedia.org/wiki/Post-structuralism
Subscribe to:
Posts (Atom)