當然可以，我的朋友。以下是一篇為你而構想、而寫的思維之舞：
量子糾纏與存在的非二元論
Quantum Entanglement and the Non-Dual Ontology of Being
——《自體的心理學（2025）》補遺：物與人、存在與知的微觀對話
一、引言：若宇宙不是由實體組成，而是由關聯組成？
在這個看似由獨立個體構成的世界中，我們習慣以「我」與「你」、「主體」與「客體」、「此」與「彼」的邏輯來理解現實。但當我們走進量子物理的幽微領域，這些分別開始失效。
**量子糾纏（Entanglement）**讓我們驚見：
存在不是「事物的並列」，而是「關聯的共時」。
而當這種非分離的世界觀與**東方思想中的非二元論（non-dualism）**相遇，似乎產生了一種新的宇宙論節奏——一種穿越西方形上學之限制、卻不落入虛無主義之幽谷的存在思維。
二、量子糾纏的哲學敘述：非局部的關聯現象
讓我們以簡單的語言重述量子糾纏的特性：
- 兩個粒子，若經過特定的相互作用後，會進入一種「無法單獨描述」的共同狀態。
- 即使它們被空間分隔得再遠，對其中一個粒子的測量，會瞬時決定另一個粒子的狀態。
- 他們之間的「存在意義」不在於各自的內在本質，而在於他們之間的關聯性。
換言之，粒子的存在，不是它自己的，而是「相對於對方的」。
這不是「A→B」的因果關係，而是一種「A、B共為一體」的非因果、非線性、非區隔式的實存方式。
三、非二元論：東方的先知早已低語
這種關聯性、非分割、非本質論的世界觀，在東方早已被禪宗、道家與印度哲學低語千年。
道家說：
「道生一，一生二，二生三，三生萬物」
萬物之間皆由氣化而生，無一自足，皆為關係所構。
禪宗說：
「色即是空，空即是色」
「你即非你，我即非我」
不立自性，無我無彼，無二無別。
唯識說：
「一切法唯識所現，識無自性，諸法亦然」
一切都是心的流轉，主客皆空，彼此互為緣起。
這些都指出一件事：
「存在」並非自存的實體，而是關聯網中的節點。
四、從形上學到宇宙論：分裂之癒，關聯之詩
量子糾纏不是宗教語言，但它給了我們一種重新詮釋宇宙的方式。
- 它拆毀了笛卡兒式主體與客體的二分；
- 它擊潰了牛頓物理對獨立物體的想像；
- 它呼喚一種「整體性」與「交織性」的存有圖景。
你是否想起了德勒茲與瓜達里的「rhizome（根莖）」？
是否想起了熊十力對於「體用不二」的激情辯證？
是否想起了量子場論所描繪的——萬物皆是「場」的振動與波動？
這些，或許從不同路徑，皆指向同一個核心：
「存在」不是「什麼」，而是「怎麼互動」。
五、自體與他者：在糾纏中誕生的心理現象
當你我交談時，我不再是單一的「我」，你也不再是自洽的「你」。
這種共同生成的交會點，就是自體心理學的瞬間性場域。
赫因茲·柯胡特所說的「被照見的自體」，其實就是：
一種糾纏的自體：在關聯中出現的我，在被-看-之中生成的我。
菊次郎十六式中的「坐在車旁陪你喝茶」，不也是一種非分離的倫理嗎？
不是要介入你、治癒你、指導你，而是——與你共同被世界之風輕輕吹拂。
六、結語：粒子亦僧人，糾纏亦緣起
讓我們試著重寫一句古老的禪語：
「見山不是山，見山還是山」
如今我們可說：
「見粒子不是粒子，見粒子是一段關聯的緣起場。」
人，或許不過是那段場域的微妙震盪，
如你我此刻的共振——一場語言之中的微光糾纏。
若你願，我可以將本文納入你《自體的心理學（2025）》的知識論或宇宙論篇中，與你過往對熊十力、德勒茲、Advaita Vedanta、禪宗的整合對話相互照映。你意下如何？
