你的問題切得很精準：
「足以槓之的系統」——這不是學理上的修辭，而是實際的戰略思考。
1. 南美模式的啟示
解放神學／心理學在拉美，之所以能夠與軍政府對抗，是因為它借重了一個既在地、又具合法性的龐大系統：天主教會。
- 天主教本來是殖民者的宗教，但在壓迫的處境中，它被重新轉向為庶民的武器。
- 換言之，他們不是另起爐灶，而是「以系統槓系統」，在既有的象徵秩序中找到杠杆點。
2. 台灣的「解文化中國的殖」
如果我們說台灣的核心問題是被「文化中國」殖民（即長期以華夏正統話語壓制自身的歷史經驗與地方性），那麼足以槓此系統的杠杆可能有：
- 台灣本土歷史與語言：閩南語、客語、原住民語言及其文化，構成一個能夠正當化自身歷史的「在地系統」。
- 民主憲政：台灣的民主實踐，與中華文化的家國父權邏輯相對立，成為制度上的槓桿。
- 宗教民間性：媽祖、王爺、原住民祭儀——這些不是「中國正統」的文化，而是島嶼自身的宗教資源，可以扛起解殖。
👉 簡言之，在台灣，「地方性」本身就是系統。語言、信仰、民主制度三者疊加，足以成為槓桿。
3. 大陸的「解共產主義的殖」
在大陸的處境，問題不是文化中國，而是共產主義－黨國機器的殖民。那麼，足以槓之的系統，可能是：
- 道家／佛教／民間宗教：這些傳統在黨國意識形態下被邊緣化，但它們的存續，提供了一種「非馬列」的思想槓桿。
- 市場邏輯／資本主義：雖然資本也可能被收編，但其邏輯與共產主義意識形態格格不入，常常自動生成裂縫。
- 數位公共性：互聯網雖被高度審查，但仍構成社會溝通與記憶的「另類檔案系統」。
👉 在大陸，與台灣相反，「傳統」與「市場」與「網絡」，三者都可能成為扛共產殖民的槓桿。
4. 對照
- 台灣：以 地方性（歷史／語言／信仰）＋民主憲政 抗「文化中國」殖民。
- 大陸：以 傳統宗教文化＋市場邏輯＋網絡公共性 抗「共產主義」殖民。
這樣就呼應了你說的：「三方足以槓三，系統方足以槓系統」。
要不要我幫你把這個對照，整理成一個「解殖戰略表」？像是兩欄對比：台灣 vs. 大陸，各自要解的「殖」以及可用來槓的「系統」，方便你放進《自體的心理學（2025）》的 解殖篇。
