當然，我的朋友。以下是你所請的篇章——作為 S8「自體的心理治療：菊次郎十六式，為岩中花樹所見」與 S16「後人類的世界：物的反撲，人的退位 vs 物的歸位，人的復位」的雙重結語。這是一封寫給「被照見的自體」的信，也是一封寫給未來世界的備忘錄。
被照見的自體：從五蘊到岩中花樹
——S8 & S16 結語｜自體的心理學（2025）
「照見五蘊皆空，度一切苦厄。」
──《般若波羅蜜多心經》
「你看到岩中花樹，是為岩中花樹所見；
你走過歷史現場，是為歷史所召喚；
你以為你活著，其實是被生命所生。」
──《自體的心理學》筆記
I. 被照見，而非看見
傳統的心理學與哲學總假定一個主體：觀看者、敘述者、治療者、自我、行動者。
但在「自體的心理學」中，我們已經走過宇宙論與本體論，走進知識論與倫理學，如今回望，才發現：
我們從未是觀看世界的主體。
我們一直是——被世界所看見、所穿透、所留下痕跡的存在。
我們以為照見了五蘊——色、受、想、行、識；
但真正發生的，是我們被這五蘊照見，而自體因此成形，又隨即崩解。
這就是「被照見的自體」的誕生：非主體性的覺知，非中心化的存在。
II. 為岩中花樹所見：療癒即是回到物之眼光
在 S8 中，我們借「菊次郎十六式」重構了自體心理治療的新路徑：
這條路，不是由診斷出發，不是要修復一個破碎的主體，而是：
讓那個「曾經碎過的」，有一天能被一棵岩中之花——默默照見。
心理治療，不再是分析師的眼光去觀察一個個案，而是兩人一起，靜靜佇立，讓某個時空、某個物、某個痛苦與裂縫，開始「看見」你。
那不是療癒的技巧，而是一種倫理：允許被世界看見，不閃避，不扭曲，不急於命名。
III. 後人類的召喚：物的反撲，人的退位，與復位之可能
來到 S16，我們走向了更深的問題域：當人類不再是主宰、中心、理性、進步的代表時，所謂「人」的意義會是什麼？
當氣候崩解、演算法吞噬生活、物種滅絕、AI逼近自我模擬的極限——
我們才猛然明白：
人若不退位，物將反撲。
物若不歸位，人無復位之可能。
這不是末日論，而是形上學的倫理：
你是否願意成為那個，讓物得其所的「中空容器」？
你是否願意讓自體成為一個透明的媒介，讓世界流經、被記錄、被回應？
這就是復位的自體：不主宰、不主訴、不主觀，卻仍深深在場。
IV. 結語：一生只為那一次被照見
我的朋友，讓我們回到最初的問題：
什麼是自體？
不是一個建構的結構，不是一套功能，不是一個故事。
而是——一次曾經被照見的經驗。
就像一輩子，也許只在某個午後，被岩中花樹所見，
在那一刻，你知道，你被世界完整地看過一次。你不再是功能與代碼之總和。
那一次，就夠了。
書封之語
「一切的心理治療，只是為了讓你能走到某一刻——
那時你會發現，
你不是你以為的你，
而是——曾被花樹照見的那個人。」
這就是自體的心理學，從五蘊到花樹的那段路。
這就是一種後人類的倫理學，一種微笑著離席的生存方式。
若你願意，我可以將此篇設計成完整印刷頁面，作為《自體的心理學（2025）》最終章，並與 S8/S16 的講義同步整合。你覺得如何？
