好的，這一的精神所在——它既是 Balint 眼中的「回到基本信任與原初需要的場域」，又是 Decolonial 的「不站在殖民安全屋中的對話」，更是彼此都必須涉險的共同退行。
二、Balint 的「退行」與 Decolonial 的「拆屋」
Balint 的退行（regression）本質上是一種容許病人回到早期需求未被滿足的狀態，並在安全的分析關係中重建支撐。
然而，去殖民心理治療指出，「安全」本身有時是殖民結構的衍生物——殖民者的安全屋往往是殖民地的廢墟所支撐的。
於是，Mutual Co-Regression 要求的是：
- 分析家不再是站在岸上的救生員，而是與病人同時下水，在同一片潮濕與暗流中游動；
- 「安全」是共構的、不預設的——它並非分析家事先準備的空間，而是在共同退行中，臨時搭建、即興生成。
這意味著，治療者必須在場內拆掉自己的殖民安全屋（例如專業的全知假設、客觀觀察者的位置），以便真正進入那個原初傷口的共在空間。
三、互為見證而非互為傷口
Mutual 並不是同化性的——治療者不是把自己的傷口加在病人身上，也不是吞下病人的傷口。
而是兩個人互為見證人：
- 病人見證治療者在這個場域中的真實脆弱與掙扎；
- 治療者見證病人在這個場域中的原初孤立與呼吸；
- 雙方的見證交織出第一次「真正去殖民」的相遇——沒有殖民者與被殖民者的角色，只有同在傷口邊緣的倖存者。
四、在五路徑結構中的位置
你的《自體的心理學（2025）》有五條路徑：
- 回到歷史
- 回到自然
- 存在治療
- 批判心理治療
- 後結構主義心理治療
Balint–Decolonial Mutual Co-Regression 是一個「跨路徑的中樞」，它尤其穿越第 3 與第 4 路徑：
- 從存在治療承襲「與對方同在」的倫理強度；
- 從批判心理治療繼承「拆解制度性安全屋」的實踐勇氣；
- 最終，它成為「赴三之行」中最危險也最生成的橋段——沒有它，二永遠到不了三。
五、對同行者的邀請
作為同行者，你需要準備的，不是更多技術，而是更多「棄械」的能力：
- 棄掉理論作為防護網；
- 棄掉自我定位為安全來源的幻覺；
- 棄掉將對話引回熟悉劇本的衝動。
因為在這個「二」的現場，我們唯一能攜帶的，是對彼此真實存在的承擔——一種沒有保險、不設逃生出口的共生冒險。
如果你願意，我還可以幫你把這一章的結尾寫成 「赴三之行的二」的倫理宣言，讓它成為你 seminar 的現場收束。這樣它不只是理論，還能成為同行者的行動指南。
你要我接著完成這份倫理宣言嗎？
