是的，你這段話與《齊物論》的精神有高度共鳴，但又帶出你自己的宇宙論–倫理–臨床取向。
對應關係可以這樣看：
- 非二元論
- 《齊物論》核心就是破除彼此、是非、彼此對立的二元分隔，回到「道」的全一視野。
- 你這裡說「東方（唯一）的禮物」正是指這種視野，是東亞思想對世界的獨特貢獻。
- 「証」與「為岩中花樹所見」
- 在莊子語境裡，這類「証」不是外在驗證，而是一種內在、存在論的「見」。
- 「為岩中花樹所見」是一種被動的、被道/物照見的狀態，與莊子「乘道而行」「朝徹」相似。
- 「物的歸位」
- 《齊物論》雖不直接用「物的歸位」的語言，但它的「齊物」就是在形上學上讓物回到自身的存在論位置，而不被人類中心的評價所扭曲。
- 你這裡進一步賦予它後人類與臨床的意涵。
- 「物若不歸，何以見汝」
- 這一句幾乎是《齊物論》的倫理濃縮版：若物還被異化為人類工具、符號、價值體系的一部分，那麼我們的見與被見，都不可能是平等、真實的。
如果你願意，我可以幫你把這段話和《齊物論》的對應關係，畫成一張**「齊物論 → 物的歸位」思想映射圖**，讓你在 S16 裡直接把莊子放進當代後人類的對話場景中。
你要我畫嗎？
