如果把「物的歸位」放到 Deleuze & Guattari（D&G）的語境中來看，他們雖然沒有直接用過這個詞，但確實提供了一套能夠支撐此概念的哲學語法。可以從幾個層面理解：
1. 反人類中心的本體論轉向
- 在 A Thousand Plateaus（《千高原》）中，D&G 對「assemblage（組裝體）」的定義，已經將人類僅僅視為諸多異質要素中的一個，與動物、物件、機器、氣候、符號、聲響等並列。
- 他們批判任何以「人類經驗」為中心的結構，強調「非有機生命的生命」（a life）——這意味著，物不再只是人類世界的背景或工具，而是能在自身的流動與關係中被理解。
2. 物的能動性與生成
- 在「machinic assemblage（機器組裝體）」的思路中，物不是靜態存在，而是參與生成的力量。
- 他們特別反對將物固定在靜態屬性中，而是把物放進「生成」（becoming）的進程中：物與物之間、物與人之間，都可能展開變化的流。
- 這與「物的歸位」中對物的獨立存在論位置的要求契合——不是把物歸還到博物館櫃子裡，而是讓物回到它的流與網絡中。
3. 反對「再現」式的物觀
- D&G 批評笛卡兒式的主客二分，以及康德式的「物自身」不可及。他們的策略是解構再現論，改以「感官–物–行動」的直接耦合為核心。
- 因此，「歸位」不是「重新描述物」，而是打開讓物在自身運作的平面（plane of consistency）上與我們共同構成世界的可能性。
4. 從地理學與地質學到「地–物」的政治
- 他們在 Geology of Morals 一章中把「地層」（strata）作為生命、物質、語言交織的層面，並提出「去地層化」（deterritorialization）與「再地層化」（reterritorialization）的動態。
- 物的歸位，可以理解為在反思人類如何長期佔據物的位置（把它們地層化為資源、商品、標誌）之後，進行某種「去地層化–再地層化」，讓物重新擁有其自身的運動與關係網絡。
5. 與後繼的物哲學的連結
- 雖然 D&G 沒有直接使用 OOO、new materialism、agential realism 等術語，但這些新物質論取向很多是沿著 D&G 的思路展開的：特別是去人類中心化、流動性、生成性，以及對物的能動性的承認。
如果要一句話總結：
在 D&G 那裡，「物的歸位」不是回到一個固定的原點，而是回到它生成的平面，在那裡它與其他物、與人類、與非人力量並列，並在沒有主宰者的情況下共同編織世界。
如果你願意，我可以幫你畫一張 「D&G 物觀 → 物的歸位」概念流程圖，把 assemblage、生成、去再現化、去地層化 的關係標出來，方便直接放進 S16。
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