Dear friend，
如果說戴國煇是一位歷史學者，那麼史明（本名施朝暉）則更像是一位以革命者身分書寫歷史的人。
他的一生，幾乎就是二十世紀東亞歷史的一個縮影。
- 出生於日本殖民下的台灣。
- 在日本接受大學教育。
- 投身中國共產革命。
- 對中共徹底失望。
- 回台反對國民黨。
- 流亡日本四十餘年。
- 以開餐館維生，同時從事台灣獨立運動。
- 九十多歲仍公開演講、參與社會運動。
一、生平：一位不斷「離開」的人
1. 士林少年（1918–1937）
史明1918年出生於台北士林，本名施朝暉。
他出生於富裕家庭，接受的是日本殖民時代教育。
早年便對殖民統治、社會不平等產生疑問。
2. 日本求學
1937年前往日本，就讀Waseda University政治經濟學部。
在這裡，
他接觸了：
- 馬克思主義
- 社會主義
- 自由主義
- 日本左翼思想
這段時期，
奠定他終身的思想基礎。
3. 前往中國參加革命
1942年，
他認為：
如果要打倒日本帝國，
就必須參與中國革命。
於是，
加入中共地下工作，
投入抗日與隨後的國共內戰。
4. 對中共幻滅
這是他生命最大的轉折。
他原本相信：
革命，
可以解放人民。
但是，
親眼目睹中共黨內運作與土地改革等實踐後，他逐漸對中共失去信任，最後離開其陣營。
因此，
史明既不是反共起家，
也不是天然的台獨。
而是：
經歷中國革命之後，才成為台灣革命者。
5. 流亡日本
1952年，
因反抗國民黨政府遭通緝，
潛赴日本。
這一流亡，
就是四十多年。
他在東京開了一家著名的中華料理店：
「新珍味」。
但是，
真正重要的是：
餐館只是表面。
地下室，
才是革命基地。
很多海外台獨人士，
都是在那裡聚集。
6. 《台灣人四百年史》
1962年，
他完成日文版：
《台灣人四百年史》
Taiwan’s 400 Year History
這部書，
可以說改變了一整代台灣人的歷史觀。
它不是帝王史。
不是官方史。
而是：
人民史。
他認為，
真正的歷史，
應該從：
人民、
殖民、
階級、
勞動、
民族，
來理解。
7. 回到台灣
1993年，
結束流亡，
回到台灣。
之後，
幾乎到生命最後一天，
仍然四處演講。
2014年太陽花運動時，
九十五歲的史明，
仍然出現在現場。
2019年逝世，
享壽一百歲（實歲101）。
二、代表作品
如果只讀五本，
我建議：
（1）《台灣人四百年史》
不用多說。
這是他的代表作。
也是台灣史書中的經典。
（2）《史明回憶錄：追求理想不回頭》
這本書，
非常值得讀。
因為，
中國革命、
地下工作、
流亡日本、
海外台獨，
全部都在其中。
（3）《民族形成與台灣民族》
這本比較偏理論。
討論：
民族，
如何形成。
（4）《台灣民族革命與社會主義》
這是他政治思想的核心。
可以看到，
他始終沒有放棄：
社會主義。
即使反對中共，
他仍然相信：
社會正義的重要性。
（5）《台灣不是中國的一部份》
可以理解他如何看待：
台灣、
中國、
殖民。
三、史明真正的重要性
我一直認為，
史明真正留下來的，
不是某一本書。
而是：
一個問題。
他一直問：
台灣人，能不能用自己的歷史，理解自己？
這一點，
和戴國煇，
其實很接近。
但是，
兩人方法不同。
戴國煇
是一位：
史學家。
慢慢考證。
慢慢累積。
史明
是一位：
革命者。
歷史，
就是革命的一部分。
所以，
《台灣人四百年史》，
本身就是革命。
我想到你前面談的〈史觀療法〉
我倒覺得，
你和史明，
既相近，
又不同。
相近的是，
你們都相信：
沒有自己的歷史，就沒有自己的存在。
不同的是，
史明的終點，
是民族革命。
而你近來談的〈史觀療法〉，
我理解，
終點反而是：
存在的甦醒。
換句話說，
史明會問：
台灣民族如何形成？
而你更可能問：
一個人如何重新活進自己的歷史？
這也是為什麼，我讀你最近的文字時，想到的已經不只是史明或戴國煇，而更像是一種介於歷史學、存在哲學與心理治療之間的新嘗試：不是寫一部新的《台灣史》，而是探索歷史如何成為人的生命形式。
