https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/%E8%B1%AC%E5%93%A5%E4%BA%AE
Sunday, September 25, 2022
A Hidden Life (2019) (2022-9-28)
https://en.wikipedia.org/wiki/A_Hidden_Life_(2019_film)
A Hidden Life is a 2019 epic historical drama film written and directed by Terrence Malick. It stars August Diehl, Valerie Pachner, and Matthias Schoenaerts with Michael Nyqvist in his final performance. The film depicts the life of Franz Jägerstätter, an Austrian farmer and devout Catholic who refused to fight for the Nazis in World War II
Franz Jägerstätter (1907-1943)
自體的心理學 vs censorship (2022-9-28)
Censorship 分內外，外是前提，內則是內化進去，以致外睡著了，內也不敢亂動，這就是傅科講的 panopticon ，所以 censorship 的最終目的，是以恐懼統治 （rule by fear) ，讓每一個人自我審查 （self-censor) ，這樣對統治者而言，最省事，但效果最好，
自體的心理學，有兩個話題，會自我審查，一是和病人上床打炮，一是暴政下自我審查，如果這兩個話題，避而不談，這個自體的心理學，有多麼不真實，可想而知，
what if nothing speaks to you (2022-9-28)
那你就應該，去公園散步，或去阿根廷五年，
意思是說，這個世界，遠比治療更大，更豐富，
意思是說，治療者，可以放下治療，
意思是說，沒有人規定，他不可以放下，
一般情況是，他以為他不可以放下，直到他被迫必須放下，
以致，當他終於放下，他才發現，他走不動，也去不了阿根廷了，
意思是說，這就是治療者，常見的悲劇，
十分讓人悲傷的，但是沒有人關心的，教科書裡也不會寫的，悲劇，
有沒有，悲喜劇的可能，
這是一個好問題，迄今，我還沒有見過，
喜劇的定義，就是豬哥亮跑路廿年，若非自首，沒有人找得到他，
你必須想像，那些年，豬哥亮就住在你隔壁，或樓上樓下，
意思是說，你要覺悟，喜劇就發生在你隔壁，或樓上樓下，
聽住，能夠救你，不至於悲劇吿終的，就是喜劇，
意思是說，萬秀豬王，比教科書，還教科書，
skid row (2022-9-28)
https://language.chinadaily.com.cn/trans/2007-12/19/content_6332780.htm
Skid row是个俚语，意思是“贫民窟”、“酒徒和失业者的聚集地”。这个说法最早出现在20世纪30年代，由 skid road 变化而来。所以，skid row的故事还得从skid road说起。
19世纪的伐木工人实在是聪明，为了将伐下的树从森林运到作坊里，他们用圆木（也就是“滑动垫木”，skid）铺了一条道，这就是他们发明的skid road，这样，伐木就可以通过这条“滑道”（skid road）滚到作坊里去；不久，伐木工人又出新招，给垫木上蜡（grease the skid），上了蜡的“滑道”那才叫真正的"又滑又顺"。 于是，grease the road 的说法也迅速流行开来，用来比喻“加速进程”。
而这具有特殊意义的skid road也随之成为“伐木工人居住地”的代名词。据说第一批skid road就是19世纪早期出现在西北部太平洋地区伐木工人居住的小镇里。
如今的skid road今非昔比，酒吧和廉价旅馆林立，招引来一些穷人、酒徒和失业者。那些失业工人们由于常来 skid row 被称为on the skids（快要被解雇的；走下坡路的）。
例句：He started drinking, and now he is on the skids. 他开始喝酒，现在情况越来越糟了。
20世纪30年代的“大萧条”将几百万的美国工人推向skid road，美国的贫民窟迅速增多，几乎每个小镇上都有一个，而的skid road也改名为今天所说的skid row。
which speaks to you？(2022-9-28)
which speaks to you？
治療者，跟他珍視的理論之間的關係，耐人尋味，
為什麼，選這個，不是那個，
這個選擇，就像任何人生重大選擇，明顯有治療者，無以明之的因素，在作祟，
形塑性經驗 (formative experience)，可否解釋之，
所謂形塑，分兩種，一為生命早年，一為求學早年，前者決定性情，後者有可能誤打誤撞，意思是說，接觸了什麼師友，就變成什麼，其實談不上自己的選擇，
尤其是，現實貧瘠，文化沙漠，所處環境，侷限視野，沒得選的時候，
有什麼，就只能吃什麼，
但是，「生命，是會找到它的出路的」，
這句話，適用於侏羅紀的恐龍，也適用於治療者，
意思是說，閱讀會延伸，閱歷會延伸，選擇會延伸，尋索會延伸，
Paul Ornstein 編輯 Kohut 四冊論文集，書名 「Search for the self」，就是說明這個尋索，
意思是說，不管你從哪裡來，在哪裡學習，你的尋索，如果你沒有阻擋那個無以明之的尋索，帶著你繼續尋索，你會找到，對你說話的一片風景，
這時，你像疲倦的旅人，坐下來，住下來，
直到，下一個起身，
Saturday, September 24, 2022
九二四 （2002）
這一波共匪病毒，不管是 BAL 那一款，確診後，前三天，很辛苦，發燒，虛弱，加上感冒症狀，一周後轉陰，才可解隔離，之後兩周，仍易疲倦，以上是沒有服抗病毒藥物，所謂中藥，恐怕只是安慰劑，頂多籠統調理，所謂元氣，其間多喝水，睡覺休息，注意營養，即可，
中共不等於中國，共匪非人，遑論中國人，滅共，為眾生除害，是唯一的路，是你我存在唯一理由，其他都是小事，不足掛齒，
中南海局勢詭譎，一般說法，孫力軍等人被判刑，是包子大權仍在握的證據，此說存疑，軍車八十公里外，往北京調動，百分之六十航班取消，被當成部隊調動，空出空域，王小洪痞子混混爾，見到槍桿子，只會大小便失禁，所以關鍵還是在軍隊挺誰，
MACAT (2022-9-28)
The Macat Library （213 本書）
Macat’s Approach
Macat has created the only robust skills based proprietary model and definition of critical thinking: The PACIER Model.
The PACIER model effectively breaks down critical thinking into its component parts to allow more accurate and accessible development.
Problem solving
Analysis
Creative thinking
Interpretation
Evaluation
Reasoning
The PACIER model has been developed in collaboration with the University of Cambridge, the London School of Economics and Political Science, OECD PISA and several UK testing boards. The framework was ratified in 2016 in the world’s largest critical thinking study of over 10,000 individuals.
老陳又來信逼老燈宣讀中國閉關鎖國和拱包為帝的必要
因為老陳知道，老燈家養的狗叫什麼名字，所以老燈被老陳威脅之下，只好一字不差，宣讀整封信，並且讚揚包子，「他媽的真的好棒棒」，老陳顯然是一個混帳東西，包子蠢貨無知，他身邊就是因為有一群老陳，才會製造出這種大清謬論，意思是說，殺光老陳們，讓包子變成真正的包子，中國人就可以有包子吃，不用吃草了，
元老出手 習近平遭“軟禁” 官媒文章暗示習被奪軍權
https://www.timednews.com/news/2022/09/22/23611.html
這是這兩天的政變傳聞，尚待觀察，比如說，包子的馬仔們的動作，或包子反撲的大動作，等等，來確定事態發展，究竟如何，你要理解，各個自媒體者，狀況不同，動機不同，因此信息混亂之餘，信息解讀更亂，各有所見即各有所蒙蔽，比如說，王劍對習是否能連任，隻字不提，只是埋頭苦幹，唸一堆雞毛蒜皮的新聞，高文謙好久不見，這兩天跑出來說，習連任無虞，只是削權，章天亮對時局大事動向，一向掌握不住，讓人有點擔心他腦筋是否有問題，蘇小和意在插科打諢，沒有系統性的說法，偶而會說對幾句，也許香港的觀察者，觀察會更敏銳，眼下之局，不是經濟衰敗，不是貴州大巴冤死事件，武漢紡織大學學生抗議，遍地失業者求職無門，你要理解，鐵鍊女事件發生在先秦，唐山九男姦殺四女事件發生在宋朝，早已過去，這些亂七八糟的事，對包子都不算事，你要理解，中國沒有民情可言，沒有輿論可言，沒有民憤可言，何來民變，變必來自高層互鬥，借助槍桿子奪權，刀把子鎮壓，小結，政變兵變民變三者，無民變可言，而政變的後面，撐腰的是槍桿子，所以魏鳳和王小洪的動作，值得注意觀察，
5:18 AM (2022-9-24)
2:53 AM，樓下夜店，男女前戲，穢聲穢影，免不了，討厭，你好壞，趕快放進來，my god，來了，又來了，你快把我搞壞了，嗚嗚，奴家還要，再來，插深一點，再快一點，哥哥，你真的他媽的好棒，窗明几淨，勿惹塵埃，奴家幫哥哥舔乾淨，等等，吵雜不堪，遂起身，不復入睡，你要理解，前戲屬語言，正戲屬動作，後戲屬哲思，前戲就是慾望高漲，正戲就是事件演出 （acting out)，後戲就是多此一舉，為時已晚，悔不當初，後悔莫及，此後只剩不可能的救贖，此為人生三戲，屢戲不爽，意思是說，人管不住他的性器官，是歷史和人間情事的推動力，意思是說，貞操帶，就是中共維穩，意思是說，管不住你的嘴，起碼可以管得住你的屌，不過根據日本 A 片的智慧結晶，嘴的功能無限，比如說，大島優香，舌頭分岔轉彎，所謂舌燦蓮花，簡直人間絕技，讓人感動落淚，迄今三講，按周度日，此次歸途，封筆之作，時間掌握，簡直笑話，意思是說，完全失控，北京態勢，十分詭譎，信息混亂，包子似乎，失去軍權，此為關鍵，儘管小洪，公安姓習，你要理解，公安無飛機坦克導彈，只有幾管鳥槍可耍，意思是說，槍桿子大於刀把子，曹公百萬，無人機狙，此招甚佳，
Friday, September 23, 2022
Transgender: Ensuring Mental Health (2022-9-28)
https://my.clevelandclinic.org/health/articles/21963-transgender-ensuring-mental-health
See also
https://jamanetwork.com/journals/jamanetworkopen/fullarticle/2789423
https://www.medicalnewstoday.com/articles/transgender-mental-health
https://www.amazon.com/Eric-Yarbrough/dp/1615371133/ref=mp_s_a_1_3?crid=3IM8ALIDJ04MI&keywords=transgender+mental+health&qid=1663947660&sprefix=transgender+mental+health%2Caps%2C376&sr=8-3
https://www.amazon.com/lore-m-dickey-ebook/dp/B07B91JTVX/ref=mp_s_a_1_5?crid=1KWOHJ5D1DF2B&keywords=transgender+mental+health&qid=1663947774&sprefix=trsnsgender+mentsl+heslth%2Caps%2C334&sr=8-5
https://book4you.org/book/3575006/021ef5
Sullivan Revisited. Life and Work. Harry Stack Sullivan’s Relevance for Contemporary Psychiatry, Psychotherapy and Psychoanalysis (Marco Conci, 2012) (2022-9-28)
https://www.amazon.com/-/zh_TW/Marco-Conci-ebook/dp/B00AWK3QRC/ref=sr_1_1?qid=1663942847&refinements=p_27%3AMarco+Conci&s=books&sr=1-1&text=Marco+Conci (accessible via Scribd)
Conditions for one to be one (2022-9-28)
這是自體心理學，以至自體的心理學，的關鍵，
意思是說，自體心理學，以至自體的心理學，
面對的是，無路可走的人，漂泊流離的人，
這些遊魂，就在你我身邊，
你張開眼，就見到他們，
To Redeem One Person Is To Redeem The World: A Life of Frieda Fromm-Reichmann (Gail Hornstein, 2000) (2022-9-28)
https://www.amazon.com/-/zh_TW/Gail-Hornstein/dp/0684827921/ref=sr_1_4?crid=G2QPOSR9XBEM&keywords=Frieda+Fromm+reichmann&qid=1663914477&s=books&sprefix=frieda+fromm+rei%2Cstripbooks-intl-ship%2C1053&sr=1-4 (accessible via Scribd)
治療者是病人存在的證據 (2022-9-28)
治療者是病人存在的證據 (2022-9-28)
前兩天，有人問到，how to heal the vertical split，
介紹互相認識，以致整合得比較好，是關鍵，
因為，他們，those split selves，彼此不願相認，
為什麼「不願」，這是一個好問題，
剛剛我想，治療者是病人存在的證據，
作為病人的不同的自己的存在的證據，有點像檢察官辦案，把諸多證據放進卷宗，以致被告「無法否認」，以致必須面對證據，以致好歹必須掰出一個說法，自「圓」其說，
這個圓，就是整合，
意思是說，整合，不過是，自圓其說，意思是說，只是暫時忽悠自己 (和治療者)，等下次被抓到再說，屆時再來整合一次，
Thursday, September 22, 2022
野豬林 （2022-9-28）
當下深、沖、超、霸四人在村酒店中坐下，喚酒保買五七斤肉，打兩角酒來吃，回些面米打餅。酒保一面整治，把酒來篩。兩個公人道：「不敢拜問師父，在那個寺裡住持？」智深笑道：「你兩個撮鳥，問俺住處做甚麼？莫不去教高俅做甚麼奈何洒家？別人怕他，俺不怕他。洒家若撞著那廝，教他吃三百禪杖。」兩個公人那裡敢再開口，吃了些酒肉，收拾了行李，還了酒錢，出離了村店。
林沖問道：「師兄，今投那裡去？」魯智深道：「殺人須見血，救人須救徹。洒家放你不下，直送兄弟到滄州。」
兩個公人聽了道：「苦也！卻是壞了我們的勾當，轉去時怎回話！」且只得隨順他一處行路。
Sebald and rat (2022-9-28)
According equal status to the living and the dead—after all, they jostled side by side for space in his mind—Sebald would perhaps view his own passing with equanimity. He is spared the labor of writing the next book. For the rest of us, not having that book to look forward to is a blow, a subtracted hope.
I am reminded of Sebald’s account of an experiment that intrigued him. “They put a rat in a cylinder that is full of water and the rat swims around for about a minute until it sees that it can’t get out and then it dies of cardiac arrest,” he told me. A second rat is placed in a similar cylinder, except that this cylinder has a ladder, which enables the rat to climb out. “Then, if you put this rat in another cylinder and don’t offer it a ladder, it will keep swimming until it dies of exhaustion,” he explained. “You’re given something—a holiday to Tenerife or you meet a nice person—and so you carry on, even though it’s quite hopeless. That may tell you everything you need to know.”
He chuckled. Disconsolately, merrily, companionably, bitterly, resignedly, darkly, theatrically, dourly, inconsolably? One is in no position to say.
—The Emergence of Memory: Conversations with W.G. Sebald (Crossing Boundaries, p. 172)
Sebald and dust (2022-9-28)
EW: In The Emigrants, the painter in Manchester whom you call Max Ferber thinks he’s found his destiny when he sees sooty Manchester with all its smokestacks, and he feels he’s come there to “serve under the chimney.” Why is he so drawn to dust? What does that mean for him?
WGS: We know the biblical phrase, dust to dust and ashes to ashes, so the allegorical significance of dust is clear. The other thing is that dust is a sign of silence somehow. And there are various references in other stories in the book to dusting and cleanliness. That of course has been in a sense a German and Jewish obsession, you know, keeping things kosher and clean. This is one of the things that those two in many ways quite closely allied nations shared. And there is the episode in the story of Adelwarth where the narrator goes through Deauville and a woman’s hand appears through one of those closed shutters, scarcely open shutters, on the first floor and shakes out a duster.
There are some people who feel a sense of discomfort in tidy, well-kept, constantly looked-after houses. And I belong to those people. I’ve always felt it to be difficult to be in a house where this sort of cold order is maintained, the cold order which was typical of the middle-class salon which would only be opened once or twice a year for certain days like Christmas, perhaps, or an anniversary of one kind or another, and where the grand piano would stand in dead silence throughout the year and the furniture possibly be covered with dust sheets and so on.
By contrast, if I get into a house where the dust has been allowed to settle, I do find that comforting somehow. I remember distinctly that around about the time when I wrote the particular passage that you are referring to, I visited a publisher in London. He lived in Kensington. He had still some business to attend to when I arrived, and his wife took me up to a sort of library room at the very top of this very tall, very large, terraced house. And the room was all full of books, and there was one chair. And there was dust everywhere; it had settled over many years on all those books, on the carpet, on the windowsill, and only from the door to the chair where you would sit down to read, there was a path, like a path through snow, as it were, you know, worn, where you could see that there wasn’t any dust because occasionally somebody would walk up to that chair and sit down and read a book.
And I have never spent a more peaceful quarter of an hour than sitting in that particular chair. It was that experience that brought home to me that dust has something very, very peaceful about it.
—The Emergence of Memory: Conversations with W.G. Sebald (Ghost Hunter, pp. 57-58)
The Quantum Self : A Revolutionary View of Human Nature and Consciousness Rooted in the New Physics (Danah Zohar, 1990) (2023)
Mann, D. (1994) The Quantum Self by Danah Zohar. Published by Flamingo, 1991; 245 pages.. British Journal of Psychotherapy 10:591-595
See also
See also
Kulka, R. (1997) Quantum Selfhood: Commentary on Paper by Beebe, Lachmann, and Jaffe. Psychoanalytic Dialogues 7:183-187
Sucharov, M. S. (1992) Chapter 11 Quantum Physics and Self Psychology: Toward a New Epistemology. Progress in Self-Psychology 8:199-211
Epstein, K. J. (1987) Quantum Psychodynamics. International Review of Psychoanalysis 14:125-126
趙毅老師跟他的野鴨子 (2022-9-28)
老師出身西南聯大，你要理解，那是在昆明的戰亂流亡大學，聽說昆明四季如春，母親有在昆明待過嗎，不知道，老師後來有從軍嗎，十萬青年十萬軍，是什麼時候的事，老師是跟著部隊來台嗎，什麼時後退伍，改行開始教三民主義，遂成一代名家，意思是說，講出孫文都想像不到的三民主義，有點像我現在，講出 Kohut 都想像不到的自體心理學，
這是南海路的高三，一九七四秋天，隔年寒假，老師猝逝，再也沒有回來，意思是說，我三民主義，只學了一點五，史稱一點五主義，
老師是什麼時候，提到那隻野鴨子的，不記得了，老師的意思是說，煮熟的鴨子，飛過去，你就不要再想它了，
這就是，禮讚一九四九，你要理解，歷史就是一代人，搶著大啖煮熟的野鴨，覬覦天上飛過去的野鴨，的故事，
你要理解，雞鴨鵝，鴨鵝會飛，尤其是鵝，Daniel Stern 寫過一篇懷念大雁 Feli 的文章，Feli 就是鵝，王尚義是一個早逝的台大青年，寫過野鴨子的黃昏，所以我們必須假設，尚義兄也見過那隻鴨子，就像馬祖當年，
意思是說，尚義兄指鴨為鴿，他以為，他見到的是鴿子，我不相信，天底下有野鴿子，
昨天我說，會飛，很重要，我不是低估，腳踏實地，bottom up，但正因為被打趴匍行了一輩子，我仰首長空，才會這麼渴望自由，
趙毅老師，個子很小，但中氣十足，不可輕侮，一九七四，是蔣介石過世的那年嗎，軍政訓政憲政，老師講了二十多年，書本上的，字面上的，三民主義，他其實是來不及看到，那隻鴨子飛過去的，
我個人認為，因為會飛，所以鴨不可食，鵝亦然，意思是說，如果你真的這麼缺蛋白質，吃點別的玩意，不要傷害這麼高貴的生命形態，
Wednesday, September 21, 2022
Self under siege (Rick Roderick, 1993) (1949-2002) (2022-9-28)
https://en.wikipedia.org/wiki/Rick_Roderick
The Teaching Company series[edit]
- "Philosophy and Human Values", 1990
- "Nietzsche and the Post-Modern Condition", 1991
- "Self under Siege - Philosophy in the 20th Century", 1993
- "Mill on Liberty", guest lecture from "The Great Minds of Western Intellectual Tradition" (1st ed), Part IV, Philosophy in the Epoch of Ideology, 2000
瘋狂的地方 (2022-9-28)
我希望，治療室，是一個瘋狂的地方，
相對而言，急性精神病房，其實是一個正常的地方，
當然，更瘋狂的地方，是中共人民大會堂，和台灣立法院，
這兩個地方，男的都穿筆挺西裝打領帶，女的都穿情趣內衣典雅套裝，當然，多半時候，男的女的，都不穿內衣，這樣掀開，就可以，塞進去拔出來，對大家都方便，
回到治療室，你要理解，治療室所以瘋狂，是因為裡面的兩個人，對瘋狂有誠意和敬意，
宋明理學教我們，的唯一一課，就是誠意和敬意，
這件事說明，宋明理學家，是一群瘋狂的人，恰恰就是這個瘋狂，成就了中國唯一的形上學，
意思是說，我衷心希望，治療室裡的瘋狂，也能成就一個作品，不管那是 動作驚悚片，大清帝國復辟之殭屍片，海枯石爛愛情悲劇片，歹戲拖棚親情倫理連續劇，還是 A 片，
你要理解，人生苦短，白駒過隙，倏忽即逝，留下作品，不過是為了，嘲笑虛無，
意思是說，對虛無，乾笑兩聲，
你要理解，卡謬的 The Fall，就是從深夜的塞納河，那座橋上的，兩聲乾笑，開始的，
Winnicott 說過，沒有瘋狂的地方，是貧瘠的，換句話說，瘋狂的地方，是豐饒的，這是為什麼，三島切腹前遺作，是豐饒的海，的原因，
心理治療和文本的關係 (2022-9-28)
文本，就是書，就是文章，就是字，
首先，要說明，不要買書，要借書，要借了不還，要理直氣壯，誰叫你借我，真的有這件事嗎，你會不會記錯了，你怎麼這麼小氣，
其次，不要讀書，意思是說，書，不是用來讀的，我個人建議，當枕頭很好，風大拿來當鎮紙也不錯，
你要理解，書是什麼，書是怎麼寫的，
一本書，二百頁，十萬字，大概只是衍伸說明一句話而已，
意思是說，作者設下迷障，賣了不少關子，你要慧眼找到那句話，有點像在沒有黑貓的黑暗房間，尋找貓，意思是說，我幾乎可以保證，你找不到，因為那句話不存在，意思是說，那句話是你的想像，你以為真有一句話，
以上說明，這個世界，懸案居多，Harry Bosch 知道這件事，
其次，假設你真打開一本書，看序言即可，好的序言，等於一杯高粱，乾杯，不好的序言，則落落長，可以助眠，事實上，除了助眠，沒有其他意義，
你要理解，酒逢知己千杯少，Bacon 的倫敦夜生活，非常精彩，他說，他只尊敬，能夠跟他，用一樣速度喝酒的人，我離開桃榮前，飯局曾遇一掛號室大姐，飲高粱乾杯像喝水，驚為天人，十分佩服，
意思是說，你要瀏覽章節目錄，選一章讀之，記得，只選一章，
有可能是第一章，
然後，最後一章，
然後，也許，這種事極少發生，
你決定，整本讀之，
以上，說明怎麼讀書，和飲高粱，
心理治療和打炮 (2022-9-28)
孩子，你要理解，你這輩子，被接受的教育，跟你的人生無關，
意思是說，孩子，我希望，你早點知道，打炮是一件無趣的事，
當然，你會抗議，你會說，打炮好爽，
你要理解，打炮之前，你有點憧憬，褲子一脫，打炮本身，就像虐待動物，老牛拉車，打炮之後，你點起事後菸，開始思考人類的未來，或未來的人類，驚出一身冷汗，的那個瞬間，恭喜你，你成為哲學家，
蔣天機大師，跟烏蠅哥和奶油豬說，一柱香十六分鐘，隱身咒只能維持半柱香八分鐘，
我跟你說，一根事後菸，只能維持五分鐘，
意思是說，打炮只能讓你，做五分鐘哲學家，
孩子，相信我，心理治療，能讓你，做一輩子哲學家，
王子和公主從此幸福快活的生活了一輩子 (2022-9-28)
這個世界，有中國皇帝，北朝鮮國王，
沒有王子，沒有公主，
意思是說，我們不知道，是誰，從此幸福快活的生活了一輩子，
你要理解，生活，這兩個字，是很嚴重的字，
幸福，快活，都還好理解，只是形容詞，
意思是說，心理治療，與王子無關，與公主無關，與幸福無關，與快活無關，與生活有關，與一輩子，則應該無關，
秋天的大地是涼的
你必須赤腳，才能知道，這件事情，
這輩子，沒有放過假，除了確診，
未來，一定會放假，當然，還是確診，
意思是說，確診，救了我的人生，
這就是，休息，是為了走，更長遠的路，
有趣的是，這句話，我年過六十，才似懂非懂，
治療者對人生的理解 (2022-9-28)
我希望，他窮過，苦過，目睹悲劇過，狂亂過，愚蠢過，絕望過，醉過，醒過，
簡單講，我希望，他渾身都是缺點，都是壞習慣，意思是說，簡直就是上帝從，垃圾堆撿回來的棄嬰，
當然，我們不知道，上帝把他撿回來的用意是什麼，
你要理解，神的旨意，就像中國皇帝的性生活，是一個巨大的謎，
而且，你要理解，上帝，跟中國皇帝一樣，日理萬雞，他忘記了，多年前這件小事，
雞，雞也，妓也，比如說，吹簫萍，劉晶曾經和她一起切磋過音樂，劉晶是廣東蕭王，一管笛子，藏在褲襠，
「從褲襠裡，掏出一管笛子」，
先不說蕭，和吹簫了，回到治療者，
我希望，他是滄桑，他知人世，他渾身只剩遺憾，後悔，罪惡，
意思是說，你簡直找不出理由，為什麼還能活著，的，這個他，
走進治療室，坐下來，
卅年，賴著，不走，
意思是說，誰坐得夠久，
上帝說，
誰就是治療者，
至此，你幾乎，可以揣測，上帝的用意，
當然，中國皇帝的用意，厚黑一生，更深不可測，
你要放棄，揣測，
意思是說，雞，教了中國皇帝，的雞的秘密，是連上帝都不知道的秘密，
雞，不是用來治療的，日理萬雞，與治療無關，意思是說，那個秘密，與治療者無關，
不過，王友琴寫文革，牛雞之間，我湖口休息站，懷舊雞腿便當，這兩隻雞，與治療有關，
The Life and Times of Franz Alexander: From Budapest To California (2018) (2022-9-28)
https://www.amazon.com/-/zh_TW/Ilonka-Venier-Alexander-ebook/dp/B07CYZ297R/ref=sr_1_2?crid=3DF1V0X2MPUFV&keywords=Franz+Alexander&qid=1663710539&s=books&sprefix=franz+alexander%2Cstripbooks-intl-ship%2C399&sr=1-2 (accessible via Z library)
Q: Was Franz Alexander influenced by Sandor Ferenczi, since he proposed “corrective emotional experience” ?
Psychotherapy in Corrections: A Supportive Approach (APPI, 2022)
Now, the point is “supportive”, nothing but supportive. In other words, what’s left to do in hell, but being supportive ?
Tuesday, September 20, 2022
Monday, September 19, 2022
九一九 (2022)
昨午後，主震之後，大地似乎平息，迄今未再大震，今日，陽光粲然，好像什麼，都沒有發生過，周三，自體心理學為基調的心理治療 (ppt)，再返回，Heinz Kohut (ppt)，作結，不宜離題，留下討論時間，包子勢必還會出邪招，中環孫老師說，中俄會形成新的國際貨幣體制，只是這些傻逼加盟國家，不知人民幣，將形同廢紙，老孫亦說，勢將割盡韭菜，加稅和罰款經濟，已經發生，見老先生，健步如飛，思考敏銳，十分佩服，心嚮往之，願效法之，話音剛落，地震又來 (10：10 AM)，
治療者和他的理論的關係 (2022-9-21)
描述這個關係，常用的詞是，
對不對；正不正確；有沒有用；好不好用；用起來有效；用久了，很習慣用；反正好用，所以前提和基本假設，有沒有問題，不要計較了；
簡單講，治療者，和他的理論之間的關係，是一個「操作上的關係」，
而且，理論，有「部落性格」，皈依在哪一個門派，就等同於找到了專業的智性的家，
那個地方，大家都用同一種語言打招呼，都必須很節制，很有規矩，
你要理解，尤其是精神分析，對異議者，向不留情，所以任何異說創見，需要手腕拉攏運作，需要漫長時間，才能被主流皺著眉頭接受，
意思是說，那個地方，會讓人窒息，
但是大家都裝得，空氣不缺氧，呼吸很順暢的樣子，
直到，他不願再「裝」下去，
這就是，1924 的 Otto Rank，1963 的拉岡桑，1968 的 Bion，1971 的 Kohut，發生過的事，
回到一開始，治療者和他的理論的關係，基本上，就是 「trade & tribe」，的關係，
雖不常見，但有時候，我們會用珍視 (cherished)，來形容這個關係，
迄今，我還未見過，有人用「捨」這個字，來形容這個關係，
所以，我們必須假設，迄今，極可能還沒有，「自由」的治療者，
也許，晚年的 Carl Rogers，可以算，
小結，
我想，理論有兩種，一是工具性的，這就是「用」，一是生命性的，這就是「cherish」，
前者，理論是外於治療者的，與他的工作有關，與他的生命無關，
後者，理論是治療者的生命理念，與他的工作有關，與他的生命也有關，
事實上，就是他的生命，「就是他的命」，
(這就是，為什麼我們會說，「這簡直要我的命」)
這算不算信仰，我想，幾乎算得上了罷，
雖然，這裡講的信仰，有點personal，就像自體客體是 objects which are personally meaningful，不是那種比生命大的 (something larger than life) 信仰系統，
然而，
雖然，我知道，這對他，有多麼重要，但我希望，有一天，他能來到「捨」，
因為，我願，見他自由，
Sunday, September 18, 2022
stealth camping (van life)
Stealth camping，就是大隱於市的野營，
比如說，此刻，10：00 PM，我坐在大江，思考可否在此野營，路邊停車，可以停整夜嗎，警衛會來驅趕嗎，假如再過去兩公里，江海那邊的停車場呢，便利商店的店員，會過問嗎，洗手間兩處皆無，
我見過視頻，某個老兄，喜歡在圓環的草叢裡野營，那個難度極高，且車水馬龍，我不知道，趣味何在，
其實我不喜歡，stealth camping，除非那個停車場夠大，夠方便，
高速公路休息站，仍為首選，雖然每四小時，就須挪動一次，到下一個休息站，廿公里，還好，
「如果你先學了那個，你就不會學這個了」 (2022-9-21)
「如果你先學了那個，你就不會學這個了」 (2022-9-18)
席中，一位中年女性分析師說，「你說的很好，但我覺得，應該要先學會基本的，才能學這個」，
Bacal 說，「如果你先學了那個，你就不會學這個了」，
同理的失敗非失敗 (empathic failure is not failure) (2022-9-21)
同理的失敗非失敗 (empathic failure is not failure) (2022-9-18)
嚴重的病人的人生是，情感上無依，現實上無據，惶惶終日，不知所止，
治療者的同理，是面對斷垣殘壁，野火燎原，的杯水車薪，
我說過，那是陌生人的善意，那是你唯一能做的，
但是，弔詭的是，
同理的失敗，不是失敗，是留一條生路給病人，
我說過，你只能盡力，
但是，你是有限的，
而且，你有你自己的麻煩和困擾，
比如說，那天早上，你剛跟老闆吵架，你感冒好幾天，家人罹患重症，你憂心忡忡，
那天下午，你見到病人，他跟你說起，童年如何不幸，
你全身不適，心神不寧，坐立難安，
你能同理什麼名堂，
尚且，你的反移情，不可小覷，
你要理解，反移情，跟移情一樣，都是潛意識的，都是你意識不到的，不由自主的，按鈕一旦被按，就只能爆炸的，
這個反移情，會不會干擾你的同理，當然會，
（反移情如何干擾同理，這是一個好題目）
好，回到一開始，
同理的失敗，是必然的，必須的，不可避免的 (inevitable) ，失敗，
但其實，不是失敗，
我不會說，你不要盡力，我會說，你不要強求完美，你不要不失敗，
你留下的遺憾，就是病人要學習內化進去的現實的限制，
唯其學到這點，病人才能，接受，
你是有限的，這個世界是有限的，他自己也是有限的，
雖然，大家，都盡力了，
所以，沒有怨懟，只是有限，
九一八 （2022）
離春日路，已滿兩年，逢九一八，昨晚關山淺層地震六點四，氣象局說，這是一個奇怪的地震，因為已知地質弱點無法解釋，意思是說，basic fault ，不見得可以解釋，意思是說，解釋不了，就不要強作解人，硬要解釋，今日下午兩點四十四分，六點八主震，花蓮有災情，未幾，三點半，斜對面數百公尺，大樓失火，這個週末，頗不平靜，希望大家平安，
老燈讀老陳來信
老陳說，我是國安特務，「我不姓陳，但你可以叫我老陳」，成龍那個沒有武功的江湖敗類曾說、中國人不配擁有民主自由法治的，有人權有尊嚴有公平正義的存在，中國人需要獨裁暴君，來威脅控制他們怎麼生活，中國人是甘願生為畜牲的，所以包子應運而起，不顧蒼生死活，一天打七炮，這是有理由的，
病人是唯一的真實 (2022-9-21)
意思是說，治療者，多了很多想像，
就 Borromean knot 而言，
治療者是， imaginary 膨脹 (hypertrophy)，玩一點 symbolic，但是 real 萎縮，的環，
病人是，real 佔據絕大空間， imaginary 不少，也有些 symbolic，尤其是，如果他具才情，狀況比較好的時候，
簡單講，治療者以想像取勝，病人以真實取勝，
所以治療的定義是，想像面對真實，想辦法不要被嚇跑的同時，掰出象徵來應付真實，你可以理解，通常應付不了，
當然，如果治療者，對於真實，不是完全陌生，意思是說，他也有所歷練，也有故事可說，那他的狀況會好很多，意思是說，三個環比較平均，比較穩定，就讓一座山，在那裡，
起碼，我希望，那是一座山，
你要理解，三隻小豬，蓋的是茅草屋，木頭屋，磚頭屋，
意思是說，都不是山，
Kohut vs Winnicott (2022-9-21)
他們兩個，講的都是，一作為一的條件 (conditions for one to be one)，一如何成為一，一如何成為不了一，
現在我想，Winnicott 講的童年，比較完整，Kohut 講的是其中一個面向 (強調自戀)，雖然自體客體 (selfobject)，作為一個概念，超過了那個面向，
意思是說，你可以將，自體客體和過渡的物 (transitional object)，等同觀之，
然後，當你知道，Lacan 說，object a ，等同於過渡的物，你就知道，這三個詞，可以比較研究，寫一篇論文了，
治療者是病人的內，還是外？(2022-9-21)
治療者是病人的內，還是外？
內外之間，就是自體的邊界 (border)，
自體心理學，和中間學派，怎麼看待這件事，
先說 Winnicott，
Winnicott 說，嬰兒有兩個母親，一個是客體的母親 (object mother，一個是環境的母親 (environmental mother)，
前者比較抽象，大約等於，作為 internal object 的母親，
後者十分具體，就是半夜兒啼，起身泡奶換尿片，哄孩子睡覺的那個母親，你要理解，這個母親，給孩子的是初始經驗 (primary experience)，初始經驗是身體和身體碰觸的關係，否則她怎麼抱孩子，給孩子洗澡，
(心理治療，是語言的經驗，你可以理解，文字是障，阻隔的是母親的原鄉)
又說，沒有一個嬰兒這回事 (there's no such thing as a baby)，
因為他一輩子，小兒科執業，看過六萬四千個孩子，你能想像三歲孩子，自己掛號，自己走進診間，自己付錢，自己拿藥，自己回家嗎，
當孩子可以，一個人自己來看診，通常他已高中，
Winnicott 的意思是說，當你見到 baby，你一定同時見到 mother，那個抱著孩子的人，
然後，Winnicott 又說，「第一個非我 (the first not-me object) 之物，就是過渡的物 (transitional object)」，
意思是說，過渡的物，是孩子和外在世界的聯結，
為什麼，孩子需要這個聯結，
因為，人是不可靠的，人是不完美的，因為你要等待，因為你會失望，用依附理論來說，甚至你還會絕望，
你要理解，小嬰兒七坐八爬，一歲多學步兒語，兩歲多 rapprochement，在母親周圍，跑遠跑近，探索世界，也開始童言童語，所謂敘事的自體 (narrative self)，
我們現在說的，是第一個，一千個日子，
是三歲以前，
簡單講，孩子是完全依賴外在的環境的，用我以前的話來說，他連要喝什麼牌子的奶粉，都沒有辦法，自己決定，
環境完全決定了孩子，
那如果，孩子遇到一個產後憂鬱的母親，一個不安全的家，一個破碎的家，甚至沒有家呢，
中間學派，尤其是 Winnicott，是對克萊茵而發，意思是說，克萊茵學派，只願逼視內在客體，對外在客體和環境，視為干擾雜音，不打算分心，
然後，Winnicott 說，look，這裡有一個人，她白天要上班，晚上要燒飯，還有照顧小嬰孩，她睡眠不足，累個半死，她的名字，叫做母親，
講了這麼多，跟心理治療，有什麼關係，
治療者，跟母親和孩子的關係一樣，是病人的外，也是病人的內，
那個外，不能只是抽象，必須是一個具體的存在，孩子喝奶，要喝真正的奶，不是喝作為概念的奶，
然後，那個外，容許自己，為病人所用，
然後，藉著這個用 (你要理解，這個用，可以是柔情的用，但也可以是無情的用，他會罵你，他會對你哭訴，他會對你生氣，把你丟向牆壁，踩在腳底下，而你始終沒有抗議，沒有說話)，和用的方式的演化 ，到他的成長越過了 (outgrow) 這個用 (七八歲的孩子，不再需要抱著泰迪熊，才能入睡)，到他忘記了你 (因為搬家，把那隻熊塞進一個紙箱，堆在床底下置物間)，到他有一天突然又驚訝的遇見你 (大掃除，開箱塵封)，然後，他說，「老友，好久不見，你居然還在這裡！」
上述，說的是泰迪熊，和孩子的關係，
意思是說，治療者，就是那隻泰迪熊 (teddy bear)，
意思是說，移情最好的命運，是被遺忘，但沒有消失，
自體的心理學，是什麼 (2022-9-21)
自體的心理學，是什麼，
非精神分析，所能侷限，
表示，其支援意識，跨及人文學和社會科學，甚至科學 (e.g. Enriching Psychoanalysis: Integrating Concepts from Contemporary Science and Philosophy, by John Turtz, Gerald J. Gargiulo, Routledge, 2022)，
事實上，「所有，人的現象和經驗」，「所有，與人有關的，都不外於，自體的心理學」 (all that's related to the human condition is not alien to the psychology of the self)，
意思是說，自體的心理學，「願見天地」，「願見眾生」，願是心願的願，
「願見自己」，處理的是，人和自己的關係，這是基本功課，自體心理學強調的自戀，與此有關，
因為心打開了，視野，觸角，行動，也打開了，自體的心理學，遂像 Jack Reacher，重新 (或第一次) 認識這個世界，行走四界，其間，「遂發生了，一集又一集的情節」，
意思是說，自體的心理學的治療，不是連續劇，「只是一集」 (one episode)，「頂多一季」 （one season),
Saturday, September 17, 2022
內化 （internalization) (2022-9-21)
我先前說過，面對什麼，你就「變成」什麼，「成為」什麼，
這個變成，這個成為，
就是 becoming ，
Becoming 的發生的機制，是 incorporation ，identification ，projection ，transference ，projective identification ，乃至 internalization ，
前面那些，暫且不論，
我們來說說，內化，
內化，明顯是，由外而內，
以致，形成了「我」，
教養，教育 (education)，管教 (discipline)，管理 (management)，(防火) 牆 (the wall)，信息控制 (control)，思想監控 （surveillance)，洗腦 (brainwashing)，審查 （censorship)，自我審查 (self censorship)，
都在處理內化，
意思是說，中共中宣部，不管是內宣，還是外宣，還是出口轉內銷，
都是在處理內化，
台灣白色恐佈四十年，1949-1987，
也是在處理內化，
意思是說，卅歲前的我，是一個標準化的惡果，
意思是說，我根本，尚未誕生，
這就是 1991 年，我說，
花了廿年，學了一堆，不該學的東西，
花了十年，把那些東西，忘光光，
第二世，卅歲，才開始學，自己真的想學的東西，
當時，那個老外，聽我之言，大笑，
匆匆，六十，入第三世，
我想，我又想，忘記，
那，第二世，學過的東西了，
意思是說，變成，成為，becoming ，的關鍵，是遺忘，
你要記得，
不是記憶，
是遺忘，
關於蘋果的現象與本質的數點說明 （2022-9-21）
我說過，天底下，有兩種蘋果，
一種是，很像蘋果的蘋果，
一種是，不大像蘋果的蘋果，
前者，很像，意思是說，未必是，
後者，不大像，意思是說，可能是，
你要理解，蘋果的本質，需要康德，才能說的清楚，
意思是說，純粹理性批判，就是純粹蘋果批判，
意思是說，康德還沒有說清楚之前，
我們，其實，不知道，蘋果是什麼，
只是，有些，很像，
有些，不想很像，以致不大像，
你要理解，他們批評梵谷，不會畫畫，
比例不對，構圖不對，描摹不對，
一雙舊鞋，一點都不像，一點都不美，
一夜星空，畫成花火，北野武的花火，
下垂的乳房，畫成，well ，果真下垂的乳房，
但是，你要理解，
梵谷，讓人感動，
鳶尾花，讓人感動，
滿天烏鴉，讓人感動，
意思是說，
不大像蘋果的蘋果，讓人感動，
你的爸爸你的媽媽很重要 （2022-9-21）
這件事，你知道，我也知道，
但是，成年的你，的決定，的人生，更重要，
這件事，你可能不知道，我不可能不知道，
意思是說，如果你有一個破碎的童年，但是你決定去阿根廷，不再回來，
我舉杯，送君千里，出無故人的關，
恆春半島
我說過，我今天下午要去高雄，
正確的說法是，我今天下午要去墾丁，
你要理解，阿甘，
從東邊，跑到西邊，
從大西洋，跑到太平洋，
看了一眼，沒有停留，
就回頭，繼續東行，
這件事說明，
到了墾丁，你也要，
看了一眼，沒有停留，
就回頭，繼續北行，
很多年前，遇一躁症發作者，
那兩三天，他搭統聯，
從北到南，從南到北，
反覆了，七八回，
直到統聯，無油可加，才「止」，
你要理解，那是一個作品，
我們稱之為，台灣有史以來，
唯一一部，還沒有人拍過的，公路電影，
不假文字 (2022-9-21)
禪宗不假文字，是有理由的，
你要理解，文字是障，尤其是堆砌的那種，
禪宗師父開悟，常常是聲音的經驗，
比如說，鋤頭鋤地，敲擊磚瓦，無意間，碗落地，頓時開悟，
為什麼如此，
我想，是因為，前五識，比第六識，意識，更真實，
第七識，末那識，分明是妄，
第八識，阿賴耶識，則顯然是，想太多了，
意思是說，我們把第八識，留給頂房，那些老和尚，
乖乖回去掃地罷，
這是不尋常的 (2022-9-21)
我一開始就說過，這是不尋常的，
因為，2916，回到自然，回到歷史，之後，2017 迄今，我已行過，存在治療，批判的心理治療，關係學派，BCPSG，後人類的世界，後結構主義的心理治療，明年，2023，尚且，也許，將比照 Gerald Gargiulo，講講看量子物理和心理治療，
意思是說，這次，切回來，講自體「的」心理學，我是有備而來，因此，可能，可以，說得比較清楚，
【別名「鬼怒鳴門」】曾是二戰海軍情報官 美裔日本學家唐納基恩96歲逝世 (2019)
https://ynews.page.link/2WtG
那裡，是生命的原鄉，你必須想像，他最後那六年，是無比快樂的，
自體的心理學的治療，是什麼 (2022-9-21) （後結構主義的心理治療）
自體的心理學的治療，是什麼，
(2022-9-17)
「自體心理學」，和「自體的心理學」，兩者差異何在，
自體的心理學的治療，是什麼，
前者，屬精神分析範疇，由自戀入，以觀人之為人，觀點特定，但自體客體 (selfobject)，作為其關鍵概念，用以說明自體和這個世界的關係，實已非自戀所能侷限，自體客體，等同於存有在世間 (being-in-the-world)，的連結號 (dashes)，Kohut 提出三個自體客體現象 (mirroring，idealizing，alterego (twinship) )，但自體客體現象，非此三詞，所能道盡，
後者，非僅屬精神分析範疇，自體一詞，實乃人文學和社會科學用詞，人類學，社會學，政治學，經濟學，歷史學，乃至小說戲劇，皆需此詞，意思是說戲劇，皆為「人的現象和經驗」，皆需此詞，作為主詞，自體的心理學，遂開啟了，廣袤無垠的時空，此時空，包括自然，亦包括歷史，自體客體，正是人與此時空的關係，所謂，人在自然，人在歷史，
依上述，自體心理學，與自體的心理學，與心理治療的關係，會是如何光景，
前者，循 Otto Kernberg，對精神病理的理解，遂分為PPO / BPO / NPO / OPO (organic mental disorder，organic personality organization)，其中 BPO，即自體疾患 (self disorder)，屬結構缺損 (deficit) 之精神病理，其中，BPD 之治療，困難重重，但依循目前已知之路行之 (TFP，DBT，ST，MBT)，還他一個童年，歷三五年，可見成效；以行為症狀為主的 NBDs (narcissistic behavior disorders)，則衝動控制極差，談話治療，談話爾，語言爾，風箏線斷，栓不住墜機，療效堪憂；以自戀現象為主的 NPD，則基本上，病人不肯入治療室，直到他受挫頹喪憂鬱，無以為繼，
自體的心理學，是怎麼樣的治療，
自體的心理學，沒有打算低估精神病理，也沒有打算高估精神病理，
對結構缺損，並非視而不見，但是，沒有這麼大的病理觀點的包袱，更願，唯願，著意於其存有之現象和經驗，意思是說，「病理的觀點，並非優先於，存在的觀點」，這種讀人的方式，是把人當成，小說和悲劇的角色，「治療非為療癒，治療只是見證」，而見證帶來的是，存在的莊嚴，
至此，你可以理解，自體的心理學的治療，與脫下精神分析的包袱的存在治療，與批判的心理治療，與後結構主義的心理治療，尤其是 D&G 講的分裂分析 (schizoanalysis)，很像，
舉例，Equalizer I，Mr McCall，所作所為，就是自體的心理學的治療，
Jack Reacher，也是，
怪醫黑傑克，也是，雖然他跟心理學，或精神分析，據我所知，沒有半毛錢關係 (不過，也很難講，此兄無師自通，可以用菜刀開腦，還有什麼不知道，做不到)，
當年，Dr Adrien Borel，與 Bataille，發生的治療，也是，
意思是說，自體的心理學的「治療」，你看，我甚至不願稱之為「心理治療」，不願它被心理治療四字侷限，這樣的治療，一定會有行動，治療者的介入，治療者的行動，像「參與性的行動研究」 (Participatory Action Research)，而行動的起因是，路「見」不平，這個「見」，就是「看見」，就是「批判的論述分析」 (Critical Discourse Analysis)，
小結，
自體心理學，和自體的心理學，出發點，都是自體的經驗的優先性 (the primacy of self experience)，
但是，自體的心理學，所見的自體的經驗，就是他的人生，已非精神分析的框架和概念，所能侷限，你可以稱之，「回到存在的經驗本身」(back to experience of existence)，
再者，理解 (understanding)，是必要的；解釋 (interpretation)，可以說幾句，在恰當的時機；因果關係的解釋 (explanation)，則大可不必，緣起甚深，先有雞，還是先有蛋，先有一，還是先有二，你留給失智的上帝，去懷舊回憶罷，
關鍵在「行動」(action)，關鍵在「事件」(event)，你要理解，動作片不一定有動作，劇情片不一定有事件，正常的悲劇裡，其中角色，所發生的，就是行動，就是事件，
當然，我希望，除了是悲劇，這齣戲，可以是悲喜劇，你要理解，無喜之悲，不好看，而且，我再說一次，「喜劇比悲劇深刻」，
依上所述，這種治療，治療者不受傷，是不可思議的，受傷，包括死在壕溝，死在沙場，這就是有名的，馬革裹屍，
我相信，海明威和奧威爾，當年赴戰火現場，是沒有打算回來的，意思是說，我們事後見到的，戰地春夢，戰地鐘聲，和向卡塔羅尼亞致敬，是意外的，意外，就是意料之外，
意思是說，這兩個人，當年所作所為，就是「自體的心理學的(心理)治療」，
我還沒有決定，(心理) 二字，要不要拿掉，
不，拿掉，
我們再說一遍，
意思是說，這兩個人，當年所作所為，就是「自體的心理學的治療」，
以劇場論之，自體的心理學的治療者，是那個去看戲，入戲甚深，甚至參與演出的人，
意思是說，自體的心理學的治療者，不是劇組，不是編導，不是劇評，不是在劇場，兜售爆米花和啤酒的小販，
Reacher Season 2: Release Date, Cast, Source Material, and More
https://www.tvguide.com/news/reacher-season-2-release-date-cast-and-more/
Season one can be watched at Amazon prime video, the fee is $169 per month.
Friday, September 16, 2022
質地 (2022-9-21)
（一）
做人的質地，治療者的，病人的，
質地，是什麼，
有，或沒有，質地，有什麼差別，
質地，不是穿著，不是裝飾，不是虛名，不是顯擺，
質地，是，你有所接觸，你就感受得到的，你就知道有還是沒有的，
什麼，
我還是，沒有說清楚，
雖然，我有一點例子，
但，我不想舉例了，
(二)
我希望，治療者的質地，是，
給人帶來靜謐的風景，
(三)
我希望，病人的質地，是，
有一種真切，阻擋不住的真切，
以至，阻擋不住的轉化，
十年以內 (2022-9-21)
Mick Cooper 說，最容易進行的治療，治療者和病人的年紀，在十歲以內，
我們必須假設，他說的是，治療者比病人大十歲以內，
為什麼，會這樣，
十歲以內，表示，病人正在遭逢的事情，治療者記憶猶新，他自己才剛走過那段，所以他知道，那是怎麼回事，
意思是說，他的知道，不是想像的，是身歷其境的，
所在，這是 alterego 或 twinship，但的 selfobject transference，在運作，
你不會指望，碩二的學長，要大三的學弟妹，稱他為爸爸或媽媽罷，
他，治療者，遂成為兄長，遂成為小舅小姨，遂成為隔壁鄰居那個大哥大姐，
他，不是苦海明燈，但他會教你，怎麼把眼前過好，
人間情事 (2022-9-21)
人間情事，就是人間發生的事情，
用「情」這個字，並無意談「情」，你要理解，我指的情事，常常是齷齪不堪，悲慘至極，
當然，也偶爾會有，高貴崇高，感人至深，不過，這種棒的事情，十分罕見，
自體的心理學，面對的，就是人間情事，
如何用精神分析讀中共治下的中國(2022-9-21)
1. 一未分化為二 ～ 一黨專政 vs 兩黨政治 (乃至多黨，但其實以二為主)，
2. 自戀 ～ 改革開放四十年，其實只有開放，沒有改革，但好歹經濟發展迅猛，以致暴發戶財大氣粗，囂張四溢，「集中力量辦大事」，屬於族群自戀的表現，你不要忘記，精神分析講物極必反，意思是說，自戀的另一端，是自輕自卑，上述有個人層次，也有族群層次，族群部分，用歷史創傷，百年國恥，來操弄民族主義，再好不過，至於民生民權，則門都沒有，
3. 邊緣性 ～ 邊緣性人格違常的世界，就是「文革」的世界，splitting 橫行，「打土豪分田地」，把人分類，把人清洗，把人糟蹋，把人毀滅，
4. 巨嬰性 ～ 你要理解，嬰是周歲以前，巨嬰會讓母親難產，會糟蹋母親，出生後成長停頓 (developmental arrest)，始終為嬰，頂多長到 pre- oedipal 階段，個體分化不良，一尚且無法為一，何來合情合理的二，何來合情合理的三，二既然無法合情合理，客體關係亂七八糟，三既然無法合情合理，團體關係乃至和這個世界的關係亂七八糟，自不在話下，
說對和說錯 (2022-9-21)
你必須說對幾句話，否則他不會是你的病人，
意思是說，說對幾句話，他就以為他終於找到了，
但是，你不可以，一直始終說對，
你，(我不是希望你故意，事實上你也故意不了，但反過來說，你不應從來都不說錯)，必須說錯幾句話，
否則，他就沒有機會幻滅，他就沒有機會離開你，他就沒有機會做他自己，
意思是說，我們感謝老天，人是有限的，母親是有限的，治療者是有限的，治療是有限的，
意思是說，老天，不過是，我們想像出來的，沒有限的，
這個 distinction，有限 vs 無限，明顯有宗教信仰的意涵，和哲學的趣味，
且，依此，good enough，「夠好就好」，因為如果不夠好，我會傷你，夠好的話，你會給我機會道歉彌補，
但是，如果，我不止於夠好，非要完美不可，我會傷你更重，我會把你困在地獄 (或天堂)，你根本脫逃不了，
意思是說，地獄是完美的，天堂是完美的，人間是不完美的，但是，是寬恕的，
Thursday, September 15, 2022
Self-disorders and psychopathology: a systematic review (2021) (2022-9-21)
https://www.thelancet.com/journals/lanpsy/article/PIIS2215-0366(21)00097-3/fulltext
https://en.wikipedia.org/wiki/Self-disorder
Disturbances in the sense of minimal self, as measured by the Examination of Anomalous Self-Experience (EASE),[1] aggregate in the schizophrenia spectrum disorders, to include schizotypal personality disorder, and distinguish them from other conditions such as psychotic bipolar disorder and borderline personality disorder.
Issues (2022-9-21)
1. 內 vs 外； 心 vs 境
2. 一的誕生，一和二之間的辯證，一與二皆有跨文化差異的因素，
3. 一如何被維繫於不墜
4. 維繫不住的時候，就會發生搖晃，龜裂，崩解，崩塌，下墜
5. 自戀，是長期維繫不足，造成的過度用力的乖張的結果
6. 邊緣狀態，是長期維繫不足，造成的惶惶終日不知所止的結果
7. 自戀，需要接受，自己是有限的，才能平靜
8. 邊緣狀態，需要客體關係的修復，才能穩定
9. 上述，主要還是，一和二的困難，
10.自體的心理學，不止於上述，須處理三的困難，是人存有在世間的現象和經驗
11.世間，包括自然的世界，和歷史的世界
CAN vs NCAN (2022-9-21)
https://culteducation.com/group/1284-scientology/23201-the-cult-awareness-network.html
https://en.wikipedia.org/wiki/Cult_Awareness_Network
https://en.wikipedia.org/wiki/New_Cult_Awareness_Network
Margaret Thaler Singer expressed the opinion that any experts the public would be referred to by the "New CAN" would be cult apologists.
陌生人的善意 （2022-9-21）
一般講到這個片語，stranger’s kindness ，就會引述慾望街車，
I have always depended on the kindness of strangers.
― A Streetcar Named Desire
https://www.quotemaster.org/strangers+kindness 列了二十八個，
Levinas 有沒有用過這個片語，我不確定，但是他講的 face ，和引述 Vasily Grossman ，分明就是陌生人的善意，
你要理解，陌生人，非敵非友，非親非故，
其實，你不知道，他是誰，
然後，你給了他，一碗湯，十塊美金，一隻援手，
過去十年，我見過，餵過，數十隻流浪狗，流浪貓，
我沒有辦法，都帶回家養，
我已經養了三隻狗，其中兩隻是流浪狗，
我女兒已經，前後養了五六隻流浪貓，
熱餐飽食一頓，挺過這個夜晚，明天繼續流浪，
這，是我唯一能做的，
面對流浪的人，情況更複雜，
常常，我簡直不知道，我能做什麼，還能做什麼，還可能做什麼，
什麼是菊次郎十六式 ？(2022-9-21)
菊次郎十六式，是自體的心理學，存在治療，批判的心理治療，加上後結構主義的心理治療，
這是什麼意思，
簡單講，就是一個人，遇見另一個人，以致找到自由，
我不會說，上述，這個遇見，是尋找客體 (object seeking)，
原因是，他們只有一個夏天，
時間不長，四個月，我跟你保證，你找不到爸爸，找不到媽媽，也找不到靈魂的伴侶 (soulmate)，
有點像，你參加旅行團，北海道七日遊，或你自助旅行，在青年旅社，偶遇某君，隨即四散，
這就是，劉大任講的，蜉蝣群落，
為什麼，這個遇見，會帶來自由，
你要理解，好看的小說，尤其是近百年的，意思是說，十九世紀的不行，通常是，兩個沒有過去的人，此時此刻 (here and now)，發生的一小段事情，
沒有過去，是沒有交代過去的意思，我們不知道，他是誰，他的童年是怎麼過的，他從哪裡來，他為什麼來到這裡，他接下來又要去哪裡，
你要理解，一般的心理治療是，你要「交代清楚」，我就給你一個「交代清楚」，
意思是說，一般的心理治療，是「兩個交代清楚」，
所以，菊次郎十六式，簡單講，就是「兩個不打算交代清楚」，
你要理解，菊次郎的夏天，的菊次郎，不是那個孩子，是那個面惡心善的混混，
這件事，我們是意外知道的，最後一刻，
那時，那個夏天，已經，沒有意識的，過完，
就如此刻，已經入秋，
2:12 AM (2022-9-15) (2022-9-21)
憑藉回憶，沒有準備，速度很慢，周四無事，注意牛奶，習到中亞，晤見普丁，應會答應，軍援金援，甚至發動，台灣武統，陳破空說，五大軍區，三個造反，猶待證實，還有三週，中國命運，就將決定，
Wednesday, September 14, 2022
內 vs 外 (2022-9-14)
這是，起源的問題，
先有蛋，還是，先有雞，
內，是如何發生的，
沒有外在先，能夠有內嗎，
有外，就表示，外決定了一切嗎，
內，就只能，被外決定嗎，
至此，你可以理解，我們講的，不止是，孩子怎麼長大，也是，我們和歷史的關係，
但是，不管如何說，一，是怎麼誕生，怎麼萌芽，怎麼成長，怎麼茁壯，
尤其是，怎麼誕生，
是一個有趣的問題，
小兒科有一片語，長不大 (failure to thrive)，
意思是說，一，是有可能夭折，有可能成長遲緩，成長中斷的，
這是另一個有趣的問題，
心 vs 境 (2022-9-14)
境由心生
心隨境轉
轉念，是轉心，還是轉境，
簡單講，心如工畫師，能造種種陰，
心能造境，
所以關鍵是心，
這是克萊茵學派，最喜歡講的，真正的困難，唯一的困難，是你心裡的惡魔 (inner demon)，
Inner demon，就是 inner object，多年來，你已內化進去，變成你的一部分的內在客體，
意思是說，你不知道，惡魔就在你的裡面，所以你才會投射出去，以為惡魔是他者，
至此，一切都說的，很有道理，
我同意，
人要對自己，做功課，
無情的功課，
但是，心隨境轉，的「境」，有它外於你的部分，
意思是說，它不見得，全由你造，
你，沒有那麼大的本事，
這種境，你怎麼辦，
單單，對自己做功課，是找錯了對象，
意思是說，惡魔，有可能，在你的外面，外於你，非你所造，是客觀的存在，非你主觀意願所能改變，
小結，惡魔，有內，有外，你要分清楚，你不見得那麼無辜，但你也不見得那麼無所不造，
Tuesday, September 13, 2022
The Protean Self: Human Resilience In An Age Of Fragmentation (Robert J. Lifton, 1993) (2022-9-14) (Cult)
A person with a protean self is a "willful eclectic" who draws strength from the variety and disorderliness of historical change and upheaval. His or her integrity is defined by an ability to stay on the move between partial, incomplete and irreconcilable realities.
Protean 千變萬化的
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