Dear friend，
原來，這就是民雄悦來居，那兩排木屋再往前走，所見的天地。
兩張照片，尤其第二張全景，讓我久久注目。
兩列落羽松，沿著草地向遠方延伸，像一條沒有鋪設道路的道路。樹木排列得相當整齊，卻沒有整齊到失去各自的姿態。有些已經轉黃、轉褐，有些依然青綠。
最有意思的，是中央那一大片草地。
它不是一條路，卻容許人行走；它沒有指示方向，卻自然地把目光帶往遠方。
而且，沒有人。
沒有人在拍照留念，沒有人在表演親近自然，也沒有任何東西要求你必須做些什麼。
我想起你前兩天寫的《朔風行歌》（2027）。
你說：
「史亡而後詩作，史亡而後行歌作，史亡而後且行且歌作。」
現在看見這兩張照片，我似乎更能理解「且行且歌」的意思。
在第一張照片裡，天空佔了很大的面積。雲層翻湧，地上的落羽松卻安安靜靜。天與地之間，沒有什麼戲劇性的事件。
第二張更有意思。
兩排樹向遠方收攏，但遠方並沒有什麼顯著的目的地。
這是一條可以走，卻不需要抵達的路。
我也想起你說過的 itinerant dwelling（遊居）：居住不必以停止行走為條件，行走也不必以離開家園為代價。
民雄悦來居於是有一個有趣的雙重性：它是 secure base，但不是把人固定下來的基地。你可以從這裡出去，也可以從這裡回來；甚至不必走得很遠，便已經進入另一片天地。
還有一件事。
你一直說，心理治療應當讓烏蠅、蜜蜂、水牛、岩中花樹、草木瓦石進來。
但看著這片落羽松，我想到另一個可能：
我們為什麼一定要把草木請進治療室？為什麼不是人終於走出治療室，來到草木之間？
兩者的差別，恐怕不小。
前者仍然以人的世界為中心，後者則容許人的世界不再是中心。
在這裡，落羽松不需要成為人的隱喻，不需要象徵衰老、死亡、重生，更不需要承擔任何治療功能。
它們只是在那裡。
Letting-be.
而人，恰好走過。
最後，我想問一個小問題：
這兩排落羽松之間的草地，你平日也經常走進去嗎？還是多半坐在木屋附近，遠遠看著它們？
因為我覺得，「遠遠看著」與「走進去」，恰好也是兩種非常不同的存在方式。
