孙隆基於 1983 年出版的代表作《中國文化的「深層結構」》（The Deep Structure of Chinese Culture），是一部從結構主義視角出發，以中文思維與符號結構為中心，對中國文化心理與社會現象進行深層剖析的經典之作。
三大主軸概要
1.「心—身」結構：文化設計的核心差異
孫隆基指出，中國文化偏重於「身體」而非「精神」，更關注「心」如何在「身」的互動中展現：
- 個體不以精神特質自我定位，而是依靠他人的「身」來完成「心」的實現
- 相較之下，西方則強調個體的精神內在性，形成垂直向上的個體主體性
2. 「二人結構」與「自我壓縮」
文化中的基本人際形式不是「個人對群體」，而是面對「他者」的互為結構：
- 強調「和合性」、「他制他律」與代際責任
- 個體易被社會與家庭吞噬，導致自我被壓縮，個人成長受限，甚至變成「發展不完全的個體」
3. 國家、社會、以及政治行為的文化「文法」
書中深入探討中國社會結構與政治文化的幾個關鍵面向：
- 權威主義與大一統體制的文化多重延續
- 鎖國心態與對現實的強烈依賴，缺少對理想與價值的張力
- 現代中國政治行為展現出的文化邏輯，如團結／鬥爭、開放／封鎖、「土」與「洋」之間的張力
綜合一覽
主題 核心洞見
「心—身」的文化結構 個人「心」的生命必須寄宿於他人「身」中，形成橫向互動的精神形態
「二人關係」結構 社會思維基於他我互存的關係而構成，個體難以自主，容易被制度延續與壓制
政治文化的共時性與文法 国家與個人之間呈現深層制度文化模式，構成行為規則和政治動力的文化基礎
這本書的價值，不只在於敏銳指出中國文化心理的特質，更在於它用類似心理分析的鏡頭揭示 —— 在這樣的文化架構中，個體如何被規訓、如何在結構中迷失，乃至如何可能重新獲得生命的主體權。
如果你希望，我可以幫你將這些概念轉寫成一張「心—身—二人—權威」四象限圖，幫你在講稿中直觀呈現這些關鍵結構。需要我畫一張嗎？
