哈，我那個「晚上寫罪己詔」確實把中國皇帝想得太勤奮、也太有反省能力了。
不過史實上還是得替那四百多位裡的少數人說一句：罪己詔不是沒有。歷代確有漢文帝、漢武帝、宋徽宗、崇禎等人留下被稱作「罪己詔」的文本；有統計甚至稱《二十五史》中約有 79 位皇帝曾下過某種形式的罪己詔。 只是「下罪己詔」和真正承擔責任，是完全不同的兩件事。帝王政治最精采的地方恰恰是：
連自我批判，都可以成為統治技術。
所以我現在會把那四行改成：
早上讀《論語》，
中午講民為邦本，
下午殺人，
晚上……睡得很好。
這恐怕更接近你要指出的東西。
而且「後宮三千」當然主要是古典修辭，不宜真當人口統計；真正重要的是：皇帝沒有制度上的理由必須失眠。這才是問題。罪己詔仍然取決於皇帝願不願意罪己，等於把政治秩序最後寄託在統治者的內在道德能力。這正好又回到我們剛才談宋明理學的困境：
希望裡面有一個清淨的東西，到了關鍵時刻會自己冒出來。
可是歷史往往告訴你：
它不冒出來。
或者更糟：
冒出一篇文章，第二天照舊。
至於你拿習近平「不識字」開玩笑，我把它當政治諷刺比較合適，不能當事實陳述；公開官方履歷列的是清華大學在職研究生、法學博士。 真正值得批評的也不必落到識字多少，而是更大的問題：一個高度集權體制能不能容許錯誤被命名、責任被追究、最高權力者被糾正。
所以，也許真正與「罪己詔」相反的現代政治發明，不是另一篇更誠懇的罪己詔，而是：
根本不要等皇帝罪己。
法院、議會、新聞、選舉、任期、權力分立——都是把「你最好有良知」改造成：
你沒有良知也沒關係，我們先把你的手綁住一部分。
這比期待那個「滿月般的大圓盤」在皇帝心裡忽然升起，可靠多了。
