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Thursday, December 6, 2018

問題和思索

事情是這樣開始的 …

(1) 提問 (Phebe, 2018-12-5)

1. 我一直以來以為，互為主體是期待個案，能夠有成熟的人格看待對方治療者為一個與他有同樣的主體的個人，不再只是視對方為一個客體，不管這個客體的涵融程度到哪裡。我沒有想過治療者要呈現他自己的主體。

2.用關係治療，這是我在研究所幾年下來，熟悉到不能熟悉的語彙。

我也以為，當個案在抱怨與外界的關係困難時，也是暗指個案在抱怨治療者。我們需要拉到治療室來談雙方的關係。

這是我對互為主體及關係的想像，而且我以此奉為motif多年。不知道這種想像錯誤了多少？

(2) 思索 (KC, 2018-12-6)

1. 這些年我讀互為主體性理論的文獻一直有一個困惑就是實務上怎麼發生意思是說我可以理解互為主體是一個誠意起碼是治療者的誠意不打算讓專業的權力變成傲慢和濫用但是我先前說過病人的作為一個人的狀況通常不佳且不說不成熟這裡尤其是指自體疾患他們需要被包容的理解所以我先前是這麼說的互為主體是這樣的治療的結束的時候的最好的狀態

2. 但Koichi (12/2)文中的一句話讓我警醒原來互為主體的操作上有一個方便做法就是治療者的主體性被見到尤其是用自我揭露的方式我當時恍然大悟的是這樣的路數等同於用關係學派(relational psychoanalysis)的方式來做治療了

3. 所以後寇赫特的互為主體理論(Robert Stolorow, George Atwood, Bernard Brandchaft, Donna Orange)和關係學派在這裡交會了

4. 那兩天我沒有直接問Donna這個問題但我相信她對治療上的溢越(therapeutic excess)(這是關係學派被Jon Mills批評的關鍵)會比關係學派的作法更節制

5. 所以以一到二的光譜而論「古典」寇赫特的自體心理學是1.5的心理學後寇赫特的互為主體理論是1.75的心理學關係學派是>1.75 (但是畢竟<2.0) 的心理學

(3) 力予 (2018-12-6)

Dear Kelly:

我也想跟著您的問題和思索提出一個疑問

主要是因為

若是互為主體理論和關係學派交會的某一個關鍵是自我揭露

對我這個不討厭也不喜歡自我揭露的狀態

我覺得互為主體理論和關係學派好像並不會因此交會

我的理解是互為主體理論的重點是把Self Psychology那個原本在客體理論裡面強調的客體拿回來

我想以Kelly您常常被問到的不收費的例子為例

雖然您都是一樣的回答，把問題歸給系統

但是這究竟是施捨？還是對來談者、或對自己的尊重？

上面的答案對我來說顯然後者是好的

因為我的想像互為主體是治療室裡的二者可以(或有能力)都把對方當個人看，如此而已

PS: 所以若把收費當作一個議題，Kelly你的位置會不會往右多個0.1?

而關係學派我常常想到有點偏激的例子是

診間裡頭要我一天到晚Ditto的個案

因為我可以知道我跟他的關係其實就是一張藥單

其實我滿開心，因為表示他們相對穩定，我也沒有心力多花時間

今天換個代診醫師，可能兩方都不知道彼此是誰

但是還是滿開心的各取所需

互為主體理論以及關係學派

上述兩者怎麼會因為自我揭露而有交會的空間？

恕我直白地說自己的想法

這兩者我覺得怎麼想都差別很大呢

而且差別為什麼只想在治療者這一邊？

說實在我到現在還以為，差別應該是在個案狀態的那一邊呢

平安

力予 (2018-12-6)

(4) KC (2018-12-6)

Dear 力予,

這個困惑是因為兩邊(Stolorow et al. & Relational Psychoanalysis)都說他們在講互為主體

其實這是目前最大的公案 (Donna 和 Jessica Benjamin曾筆戰) 那天Donna最後有簡短提到她說這件事至少要講兩小時才說得清楚而且說關係學派那邊起先(至少起先)是不願意對話的 (因為就時間先後來講 Stolorow et al.應該是先構建互為主體理論的) (我不確定關係學派會不會說他們歸宗在互為主體但他們一定會說他們歸宗在關係 -- relationality)

關於治療者的主體性請看Donnel Stern (2017) 的序言 (see the attached word file) 我已標上紅體字

我詫異的是顯然關係學派常用的自我揭露互為主體者沒有排斥這麼做

Best wishes
Kelly (2018-12-6)

https://drive.google.com/file/d/1N5mzk9Aw6d1yAYWUD09Vc_cXr-A7v7Bd/view?usp=sharing

(5) Phebe (2018-12-7)

老師

這是我的回饋：

本系所是非常強調互為主體性，我的指導更是關係學派的愛好者，他提出論文自我敘說是一種「自我民俗誌」。我約略記得好似在某種哲學理論中談到「關係下才有主客體」才要去談論互為主體？？。我突然聯想到本系大量的論文在書寫自己，這種自我剖析很像在，對著想像中的以往的關係人事物，及不知名的大眾，做根本性的自我揭露，企圖扭轉或重新建立關係。

我自己的論文也被口委批評，沒有寫到自己，等於沒有與內文產生關聯性。例如我為何會看到草間彌生有感，選擇她的作品出發，忽略我早已經閱讀過客體關係理論，了解何謂部分客體，及我本人對美學的一定了解。

使個案看到治療者主體性是否為治療之必要？

同理是否可以做到自我揭露更遠？

你談到的0.2 是否應更正為1.2，不然治療者就成為一個具有人性的AI？ (note: 0.2 ? not sure what Phebe is referring to)

郁琳 (2018-12-7)

(6) 力予 (2018-12-7)

Dear Kelly :

看了您的回應、郁琳的回饋，以及您放進去相關的資料

我有一點粗淺但想跟大家分享的想法

我覺得你貼的 "我們面對的是不同的病人" 那一篇是非常重要的前提

我不相信有人會否定這個講法

想提出的原因常常討論的過程中

彷彿治療室裡只有治療而已 (人都不見了)

也因此若太快自述己見

很容易被誤解成我同意或不同意某一個作者的理論或作法

我所在的場域(當然包括我是誰)常常就決定了我面對的是誰

而上述的場域治療者和我所面對的個案，所帶給我的經驗，當然就會侷限在那一個範圍

因此我真正感興趣的是，那些跟我在類似狀態下的治療者所提出的想法

會與我的經驗有甚麼不同？哪裡是我想錯了？哪裡是我根本沒想過但是卻可能帶來另一種可能？

這種講法當然過於簡化，因為甚麼叫作"類似狀態"就是一個難解的問題

不過從過去一些打開新局的對話

像是Self Psychology跟Ego Psychology的對話

像是Middle School跟Klenian的對話

我想就是在這樣"類似狀態"下發生的

其他的看法不同，像是 Kernberg 和 Kohut 對於NPD理解的差異

連再版多次的"教科書"都說可能的原因是臨床場域不同造成的結果

面對互為主體 vs. 關係學派之間的比較上

若是我只用自己有限的臨床經驗去理解，豈不是貽笑大方？

我先以Koichi (12/1) 第一天開場所說的 (我僅是憑我的印象，我沒有再去確認紙本的描述)

1. 他說會想到這個Trauma的議題是因為這個會議的主題

2. 他接著提到了許多他自身的經驗，他的祖父，父親以至於他入行後試著回溯相關的資料與經驗

3. 他說這個類似的主題，他也做了一些相關的研究，包括美國的911

4. 會後我待了一會，很多與會的人離席了，我才知道他帶了幾個學生，我看著這些學生的感受 (這點我確定我有偏見)

上述這些對我來說當然算是Koichi的自我揭露

但是為甚麼我覺得我和他的關係因為這些感受卻拉得更遠？

雖然Koichi先生與我終究是一點關係都不會有

另外我想藉著郁琳的回饋，直接講一下我自己的回應

因為我知道我與郁琳面臨的場域或自身的狀況截然不同

所以我想應該可以凸顯出一點差異

郁琳說到："同理是否可以做到自我揭露更遠？"

同理：對我來說是個案"允許我"的狀況下，我盡量試圖"貼近"的方式

自我揭露：對我來說是個案"要求我"的狀況下，我儘量試圖"遠離"的方式

因此若是要我回答這個問題

我目前的想法如下

1. 同理：似乎沒有太多問題 (暫且不論對同理的定義有不同認知)

2. 自我揭露：在關係上有可能遠、但也有可能近，但這個不確定性就是讓我覺得該小心的地方 (況且我直到一個禮拜前還一直以為它在治療中是放在Boundary crossing的範圍)

3. 所以同理或自我揭露若是視為一種治療的方法，顯然這個答案對我無解! 原因是自我揭露對我來說有諸多不確定性；簡言之，自我揭露是我必須判斷"被動"回應多少的狀態。

Best Wishes

力予 (2018-12-7)

2018-12-26 (YM)

https://drive.google.com/drive/folders/13zu8tZRsXMlOI_om294VF5fVszneqOyq?usp=sharing

习近平阿根廷发誓，孟晚舟加拿大被捕，黄马甲绿外套闹欧洲，世界天翻地覆迎新年！（中共崩溃倒计时第1）

https://www.youtube.com/watch?v=6CLl2M1ugBA

头号鹰派挂帅中美谈判出啥招；习近平设妙计还是自挖坑？

https://www.youtube.com/watch?v=RH6wVyLWL34

中国金融危机已经到来逼习近平不得不妥协

https://www.youtube.com/watch?v=v-qWezH-Ero

昨晚開始看 Mission: Impossible - Fallout (2018) 片長兩個半小時奇怪的是一直看不完這說明了「動作不是動作」我在院子裡放了一張椅子坐了七年半椅背椅墊殘破不全這算不算動作我是指那張椅子冬天的貓喜歡窩在那張椅子傳說中某古希臘哲學家留下五字我不確定是那五字但有可能是今天沒下雨這算不算動作我們這個年頭對動作有很大的誤解以為動來動去就是動作講的話每句不超過十個字就是簡潔扼要 (terse) 我不反對用最少的字我反對用多餘的字這是詩的簡約的考量動作需要情節情節需要角色我先前說過我們這個年頭的問題是沒有有趣的角色 Matthew Scudder 和 Jack Reacher 例外雖然他們已經被過度使用最重要的動作是沒有動作或兩個動作之間的沒有動作比如說心理治療最重要的是往返的路上你想了甚麼而不是你在那個房間說了甚麼 now, Ethan said "I'm so sorry" three times, and they said “I’ll figure it out” four times, "Go" three times, "I'll go with you" one time, that's the action

注意 ! 在中国这类房子千万不能碰

https://www.youtube.com/watch?v=7yDMUk4saKA

Research on the Couch: Single-case studies, subjectivity and psychoanalytic knowledge (The New Library of Psychoanalysis 'Beyond the Couch' Series) (R.D. Hinshelwood, Routledge, 2013)

Is psychoanalysis knowledge? Is psychoanalysis a science, or is it hermeneutics? Can clinical material be considered research data?

Psychoanalysis is ambiguous about whether it is about meaning or about truth, and the relations between these two compelling experiences. Psychoanalysts often think of their work as closer to the humanities than to medical and natural science. The wider the gap between science and psychoanalysis appears, the more psychoanalysts feel pulled to something that respects subjectivity, the humanity of their patients themselves, and move away from the procedures of natural science.

Research on the Couch is a relevant and timely contribution to the current debate about both the nature and validity of psychoanalysis and its body of knowledge. Freud always regarded his clinical material as his research data. In this book R.D. Hinshelwood aims to explore that view and defend Freud's claim whilst acknowledging the criticisms of single case studies and the inevitable problems for research into human subjectivity and personal experience. To this end the book reviews Freud’s own methods of disseminating his discoveries, discusses the problem of evaluating different claims to psychoanalytic knowledge, and presents a cogent logical model for testing psychoanalytic theories clinically.

This book evolves a model for the generation and justification of psychoanalytic knowledge, a 'parascience' just as rigorous as natural science, and one that addresses the subjectivity of meaning. Research on the Couch will be of interest to psychoanalysts of all schools, academics, clinicians, students and those keen to further their knowledge of psychoanalytic studies. (amazon)

The Clinical Paradigms of Melanie Klein and Donald Winnicott: Comparisons and Dialogues (Jan Abram, R.D. Hinshelwood, Routledge, 2018)

The Clinical Paradigms of Melanie Klein and Donald Winnicott seeks to introduce the distinctive psychoanalytic basic principles of both Klein and Winnicott, to compare and contrast the way in which their concepts evolved, and to show how their different approaches contribute to distinctive psychoanalytic paradigms. The aim is twofold – to introduce and to prompt research.

The book consists of five main parts each with two chapters, one each by Abram and Hinshelwood that describes the views of Klein and of Winnicott on 5 chosen issues:

Basic principles

Early psychic development

The role of the external object

The psychoanalytic concept of psychic pain

Conclusions on divergences and convergences

Each of the 5 parts will conclude with a dialogue between the authors on the topic of the chapter.

The Clinical Paradigms of Melanie Klein and Donald Winnicott will appeal to who are being introduced to psychoanalytic ideas and especially to both these two schools of British Object Relations. (amazon)

解读中国央行金融稳定报告对未来房地产金融政策的影响和走向。

https://www.youtube.com/watch?v=15Di28a_YIQ

Wednesday, December 5, 2018

形势严峻？！中共为稳就业不惜血本

https://www.youtube.com/watch?v=e65RkyHJFb0

中国经济大崩溃之新个税法想要堵住富豪的移民路，学习美国弃籍税是否为时已晚

https://www.youtube.com/watch?v=jMpfeicVOkg

李天笑：为何川习会成功是个历史转机？

https://www.youtube.com/watch?v=1BCGVrz1olI

重磅！不接受中共等3國做法川普政府宣布了：將建立國際新秩序

https://www.youtube.com/watch?v=fwWm-ddOQeQ

Bruno Sanfilippo (b 1965)

https://en.wikipedia.org/wiki/Bruno_Sanfilippo

http://bruno-sanfilippo.com/

https://en.wikipedia.org/wiki/Minimal_music

https://kellychang2713.blogspot.com/search?q=Bruno+Sanfilippo

程晓农：中美关系阴转多云？90天“停火期”的最大问题

https://www.youtube.com/watch?v=qa-_yyTwLK4

http://www.aboluowang.com/2018/1204/1213488.html

常万全也向他敬礼港媒：习近平老保镖换了

https://www.youtube.com/watch?v=NIg8phRgbUA

魏京生专访：美国让共产党挣了钱是巨大错误

https://www.youtube.com/watch?v=Qd0lkDoJaJk

两天！声屏世界副社长重庆公安副局长自杀

https://www.youtube.com/watch?v=tYQxmoflpJM

中国当下困局的七个建议

https://www.youtube.com/watch?v=vsyMc3mZSsA

https://cn.nytimes.com/opinion/20181204/bits-of-advice-chairman-xi/?changeLang=zh-hans

2018年是中国的戊戌之年，距离戊戌变法正好两个甲子。在某种意义上，它确实是人心思变的一年，历史催着中共，又到了一个选择关口——是回到早期改革开放的路上，并进而向自由民主的普世大道过渡，还是把中国带回专制独裁的“不归路”，考验着习近平和党国高层的智慧。

尽管许多人警告不要对习近平和党国心存幻想，可我仍然感觉历史并非对中共完全关闭时间之窗。我一向相信形势比人强的道理，中共也未完全丧失伸缩性，从前不久习近平召开高规格的民营企业家座谈会及各部门和地方紧锣密鼓出台的扶持措施，以及G20峰会上与特朗普达成一致暂停升级贸易战，习近平和党国在内外极限压力下，是存在政策转向可能的——不管这种转向是基于策略还是战略。我之所以如此希望，更大原因还是基于中国人民的考虑。如果能有一个稳健的民主转型，虽然比激进民主革命过程要长，但人民的代价总是相对少的。就中国社会积累的怨气和分裂程度而言，激进民主化最后很可能导致一个人们不想要的民主，或者根本不是民主，而它的后果总是要百姓来承担的。

谈起2018年，中美贸易战和两国关系的恶化无疑是一个回避不了，也不能回避的话题。说两国关系是中国改革40年来最坏时期也不为过。这种状况的发生，本质上是两条发展道路——自由资本主义和国家资本主义——较量的结果，从这个角度看，如果中国不改弦易辙，它迟早是要来的。

然而，在2018年这个时间点到来，很大程度上则是由习近平个人引发的。虽然贸易战的发起者是特朗普政府，包括之前美国对中国在国际上实行的一系列扩张政策已经非常警惕，但中共十九大习核心和习思想的确立，今年两会习近平对国家主席任期制的废除，这两件事是一个节点，让美国意识到，再不出重手遏制中国国家资本主义的发展模式，以后就没有机会，或者成本会大得多。这代表美国精英层对中共和习近平，某种意义上也是对中国——因为习近平绑架了中共，而中共绑架了中国——的彻底失望。

然而，美国也知道，以中国现在之实力，除非美国动员全球反共反中力量——从特朗普的“美国优先”政策看，很难达到这个效果——否则，美国仅靠一己之力是难以完全打垮中国的。故而如美国副总统彭斯于10月初在智库哈德逊研究所(Hudson Institute)的演讲所说，美国的目标是，只要中共回到邓小平的改革开放路线上来，美中两国就能建立起正常关系。

这一点也恰恰是中国当下大多数民众，包括中共党内大多数党员干部的要求。就这样，美中两国人民在这点上形成交集。这是化解中国目下内外交困局面的起点，实际上也是中国民主转型的起点。如果习近平和党国不想使局面继续坏下去，弄到不可收拾，就必须回到中共40年前的这个起点和原点，实行真正的民主化和自由化的改革，而不是做做样子。

当然，今天回到邓小平的改革开放路线，不是重复邓已经做过的事情或走过的路，而是继承他未竟或未做过的事，在更高的层面上推进他的事业。邓本人说过（《邓小平文选》第3卷）在本世纪中叶，中国人民应该享受能够普选国家领导人的民主。距本世纪中叶还有30年，是否需要这么长时间实行普选，可以讨论，但这个方向无疑是我们应该和必须为之奋斗的。从中国人民能够享受自由和民主权利，同时尽可能避免更大成本的考量出发，我对习近平和党国提出几件当下迫切需要做的事情。

第一，在经济上，放弃国企做大做强想法，实行以民营经济为主导、

国有经济为辅，让市场真正起决定作用的自由经济体制。

习近平做大做优做强国企的想法，是基于所谓国企乃中共执政支柱的定位。但实践表明，国企实际是扶不起的阿斗，如果没有国家政策和资源上的扶持，以中国国企的治理能力，恐怕很难活得下去。中国改革本身就说明，公有制和计划经济是死路一条，通过国企干预市场的做法是错误的。但国家大力扶持国企，不仅浪费民脂民膏，而且侵蚀民企。尽管党国未必有遏制民营经济的念头，然而客观上起到了不利民企发展的后果。这就是前一阶段社会对民企忧心忡忡的背景。

另一方面，壮大国企的做法也遭到国际社会特别是西方国家的反对。为什么中国在加入WTO17年后，西方仍不承认中国是市场经济国家？根子就在于党国对国企的扶持和对市场的干预。所以，回归中共十八届三中全会全面深化改革决议，落实决议精神，真正让市场起决定作用，减少国家干预，加快民营经济的发展，建立起自由的市场体制，是中共经济改革的要务。

第二，牢记历史教训，反对个人崇拜，恢复国家主席任期制，回归集体领导体制。

当下中国极不正常的一个现象，是个人崇拜回潮。虽然推进改革和现代化建设，以及反腐和治党需要足够的权力和权威，从这个角度看，在中共内部进行一定的集权是可以理解的，然而，集权须有“度”，超过限度就会变成极权。鉴于专政体制本身具有极权特点，容易导向极权，对集权后果尤其要有高度自觉。何况，中共在这方面有深刻的历史教训，对个人崇拜的危害更应有清醒认识，这也就是邓小平为什么要建立中共最高领导人退休制和任期制的原因。但一段时间来，习近平有意放任其亲信和某些投机者对他造神，大搞个人崇拜，使中共好不容易建立起来并已经制度化的退休制遭到破坏。

要消除社会对中国重回毛氏极权的忧虑，必须将颠倒的再颠倒过来，尽快恢复国家主席两届任期制，并在党国决策体制里，重新形成相互制衡的集体领导机制；中共还应做出决议，反对神化个人或个人崇拜，对宣传部门有意制造个人崇拜，以及某些官员出于政治目的带头个人崇拜的行为，予以制止和批判。只有这样，才能建立起清明的政治环境。

第三，取消在民企、外企、社会和民间组织建立党组织，在国家机构和团体建立党组的做法，党的领导只表现为政治领导。

党国现在强调“东西南北中，党是领导一切的”，但这应仅仅指的是党的政治领导，而不能是组织领导。虽然宪法规定中共是中国唯一执政党，但执政党的地位和作用，只体现为全民在法律上承认和接受中共的政治领导，它不是也不必然表现为党的执政地位和执政功能要在组织上做到全面覆盖，触角伸向社会的每个角落，因此，目前这种在民企、外企、社会和民间组织都要建立党组织，把所有机构都变成中共一个支部的做法，是错误的。

另外，在国家机构以及工青妇等党的外围团体建立党组的做法也是错误的，要取消。上世纪八十年代中期中共规划的政治改革曾有过在国家机构和团体取消党组的建议，今天党占领一切国家机构、社会组织和企业的做法是严重倒退。这种情况必须改变。

第四，取消言禁，实行“三宽”，放松对民间维权组织的监控和打压，使民间有一个自我循环和发展的空间，释放社会活力。

言论和结社自由是民众的基本权利。专制政权最害怕言论和表达自由，同时也害怕民众组织起来维权和反抗。但这不是说，因害怕就必须牢牢控制舆论，必须遏制民间维权组织的发展。习近平和党国若暂时做不到或不想放开言论，起码要回到上世纪八十年代朱厚泽任中宣部长时（1985～1987）采取的“三宽”做法，即对于跟中共原来的想法不太一致的思想观点，可以采取宽容一点的态度；对持不同意见的人，可以宽厚一点；整个空气、环境可以搞得宽松、有弹性一点。这“三宽”是检验中共有无诚意改革的最低标准。

民间维权组织既是民众自我保护的手段，也是和政府沟通对话的桥梁，要造就一个健康活跃的民间社会，党国也必须放弃至少是放松对民间组织尤其是维权组织的管控。目前的严控高压，只会扼杀社会活力。

第五，建立宪法法院，实行最低限度的司法独立。

尽管中共十八届四中全会做出了全面依法治国的决定，但对党国来说，所谓依法治国实际是依法治民，党在法上，党特别是党的高级领导人是不受法律约束的。这种情况只会激化官民矛盾。因此，党国要想维稳，就不能仅用法来治民，还必须保护早已载明在宪法中的公民权利，但这就需有最低限度的司法独立。它包括两个方面，一是保障法院依法独立审判，二是限制各级政法委对法院和检察院的干预，在法官的人选上，不能有党派背景，法院不能存在党组织，如果法院工作人员是党员，他就不能做法官，二者只能择一。

在强调司法独立的同时，也要做实宪法权威，成立宪法法院，建立违宪审查机制，使宪法可诉。作为基础性法律，宪法是一切法律的母法，没有宪法权威，不尊重宪法，不能做到宪法至上，党的权力将得不到有效制约，公民的政治权利得不到保障和实现，也就不可能有真正的法治，当然最低限度的司法独立也难。

第六，以官员财产公示制代替运动式选择性反腐，由上而下公示官员财产，将反腐导入法治轨道。

习近平的反腐是一种运动式选择型反腐，已经沦为清除政治异己和政治效忠的工具，广受社会诟病。习若真要反腐，从源头上遏制腐败，同时让民众参与反腐，监督官员，就必须采用财产公示制这个已被各国实践证明普遍有效的反腐工具，使官员的财产公开化、阳光化。

党国也要求官员财产申报。但申报和公示，不是量的差异，而是质的区别。从各国立法实践看，财产公示一般都是“由上而下”，先从高级官员和议员开始，然后逐步推广到普通官员。中国的财产公示，也应该遵从这一原则，尽快推行。包括习近平在内的政治局常委和政治局成员，必须带头公布个人和家庭财产，否则，让位于那些愿意公布财产的官员。

第七，对历史冤案进行平反和赔偿，特赦政治犯，开启和解进程。

民主化需要一个政治和解过程，如果冤冤相报，即使国家将来实行了民主，以中共积怨之深，恐怕也将陷入一场长期的内斗和动荡。

自中共在大陆建立起全国政权后，几乎在每一阶段，都人为制造了大量冤假错案和敌人，这当中最为世人所知，对中共刺痛最大的就是“六四”。而习近平上台后，党国对以维权律师、异议人士为代表的维权群体和政治反对派，也进行了残酷打压。冤案还包括各种经济案件。要想民众对中共有信心，党国对历史上的所有冤案，该甄别的甄别，该平反的平反，该赔偿的赔偿。对于特殊类的政治案件，则予以特赦，如果暂时不能对所有政治犯实行特赦，可以分批推进，以开启和解进程。

就“六四”而言，考虑当时的一些决策者还在世以及党内强硬派的反应，如果认为平反时机尚不成熟，可适当推后，但也不能太久，对“六四”死难者，包括天安门母亲在内，国家必须赔偿。

特赦政治犯，能让中共早点卸下政治迫害者的包袱。中共在改革开放前，曾对国民党战犯分七次进行特赦，2015年为纪念抗战70周年也特赦过一次。刘晓波病重时本是一个好的特赦与和解机会，现在还来得及。

笔者提出的上述化解中国当下困局的七个建议，对习近平和党国来说，其实是最低限度、最务实的要求，已经充分考虑到中共和习近平面临的实际困难和制约。希望习近平先生能够听从建议，如果这一步都不启动，让时间和民心空耗下去，结果就只能等激烈的社会变革了。

中国走到今天非常不易，不能为了一党一己之私绑架整个国家和民族。民主潮流浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。在这个历史大势面前，是没有什么例外可言的。

南京經濟真相：南京人民借債已達極限

https://www.youtube.com/watch?v=fRkpqESASxg

该告别了！习近平的面具和共产党的广告！

https://www.youtube.com/watch?v=jmA4JMfoGcY

川普晚宴现场公布一项任命令习近平非常惊讶

https://www.youtube.com/watch?v=_2_tw_Scy4w

沉默4天，中国商务部终于发文认了90天大限

https://www.youtube.com/watch?v=qxvetwnvsbw

地产商拿自己人开刀，强迫员工买自家公寓，扣工资做首付？！

https://www.youtube.com/watch?v=t-OUz7x-AFw

中南海逼宫戏突然反转！党媒大变调突然从反习变捧习北京承诺清单全曝光

https://www.youtube.com/watch?v=9umNoDi1KSE

全军：中国90天后可能步入危险时刻，川普应同步派顾问团帮助中国

https://www.youtube.com/watch?v=iF2IY3WwzYY

菸真的很重要當然屁股也很重要但我對屁股沒有興趣

https://news.ebc.net.tw/News/Article/142375

中南海暗流变明波？中共外宣公开要求习近平检讨

https://www.youtube.com/watch?v=ALLCOCD2h8o

北京仅给空头支票？英媒：贸战将以更凶猛方式开打

https://www.youtube.com/watch?v=Tn98fVKnI3U

新疆穆斯林囚犯被押往天然大监狱，新疆模式全国推广，退伍老兵领袖面临巨大人身危险

https://www.youtube.com/watch?v=ny7r4BSBO2Q

防止極左撕裂中國習近平強勢撥亂反正 (修改後)

http://news.dwnews.com/china/big5/news/2018-12-03/60102490.html

http://www.epochtimes.com/b5/18/12/4/n10891152.htm

海外「多維網」12月3日轉發旗下《多維月刊》最新一期中的一篇題為「極左撕裂中國，習近平應負起責任」的文章，作者回顧了近期「民營經濟退場論」、高考「政治審查」及浙江吹捧「楓橋經驗」，提出作為「大黨核心」的習近平「必須進行自我檢討」等。

消息出來後立刻引發熱議，有推友問：「衙門的大外宣多維造反了？」旅居美國的中國經濟學家何清漣在推特發推說，「國安派系外宣媒體疑似吹響倒習號角」，「文章列舉習的幾大罪狀，將倒習看作黨與政權的生死存亡大事。該刊總部在北京，這樣做，只有兩個可能：一是準備魚死網破，二是認為己方有勝算。」

但多維的這篇文章隨後被撤回，重新上載後改頭換面，標題完全轉向，成為「防止極左撕裂中國習近平強勢撥亂反正」，內文大量批評習近平的句子被刪除，比如「他就是想成為另一個毛澤東」、「習近平就是要黃袍加身」均被刪除。

極左撕裂中國習近平應負責任 (原文)

https://zh.wenxuecity.com/news/2018/12/03/7871933.html

雖然有關“民營經濟退場論”的妖風，已經在習近平北上與南下以及座談會後得以一定程度的紓解，但是如何避免更多的“妖風”接踵而至，習近平作為這一即將滿百年的大黨“核心”，必須進行自我檢討。本文轉自《多維CN》第40期（2018年12月刊）《極左撕裂中國習近平應負責任》。

過去一段時間，中國輿論場紛紛擾擾。先是幾位名不見經傳的所謂經濟學家鼓噪“民營經濟退場論”，並很快演變成一場群情激昂的大討論；再是從重慶到福建再到浙江的高考“政審”風波，讓很多人心有戚戚焉地想到了毛時代的“成分論”；還有中共中央政法委和浙江省委在“楓橋經驗”發源地聯合召開紀念大會，直接將習近平與毛澤東並列於橫幅上——紀念毛澤東同誌批示學習推廣“楓橋經驗”五十五周年暨習近平總書記指示堅持發展“楓橋經驗”十五周年大會，批評者認定這是習近平的本意，他就是想成為另一個毛澤東。

這三個事件雖然彼此孤立發生，但放在今天中國的政治氣候中，好像有著某種不可不察的共通性，一些想像力豐富的人，特別是對曆史較為敏感的，所有這些都是為擔憂與警惕中國向左轉提供了證據。具體對習近平本人，擔憂和警惕的表達則更直接——習近平就是要成為毛澤東第二，就是要大權獨攬走回頭路。

事出有因

如果將很多人的這一判斷作為當前的階段性結果，那麽導向這一結果之“因”，則不單純是以上提到的三個事件，而是更長時間裏各種政策導向和廟堂之高所言所行的總累加。

首先便是習近平“權力”的不斷加碼。這位強勢領導人從十八大至今集黨政軍大權於一身，擔任一切關鍵小組的組長，並成為定於“一尊”的核心。尤其是十九大時正式提出“習近平新時代中國特色社會主義思想”（簡稱習近平思想）並寫入黨章，2018年兩會又修改憲法取消國家主席任期製，之後官方又沒有很清晰說明背後的邏輯性和必要性，以至於更加夯實外界的判斷，習近平就是要“黃袍加身”，就是要成為“終身主席”。而這一切，都讓人們自覺不自覺聯想到毛時代，以及“一句頂一萬句”口號之下的那一場場由權力過度集中導致的浩劫與災難。

其次是“黨管一切”。從本來已經是既定事實的“黨媒姓黨”、“央視姓黨”到“軍隊姓黨”，再到被西方媒體帶著放大鏡看的黨組像紅旗一樣插遍國家機關、人民團體、經濟組織、文化組織、社會組織，以及在華外企黨支部風波，一時間人心惶惶。上世紀八十年代的“黨政分開”，是鄧小平為了推動中國政治體製改革而做的抉擇，現如今“黨管一切”取而代之。用王岐山的話說，“在黨的領導下，隻有黨政分工，沒有黨政分開，對此必須旗幟鮮明、理直氣壯。”從“黨政分開”到“黨政分工”，按照很多人的線性邏輯，這不就是要重新回到毛時代“黨政不分”、“以黨代政”的老路上去嗎？

第三則是此起彼伏的個人崇拜風潮。這裏需要分三個層麵進行說明。第一層普通民眾層麵，不消說，對普羅大眾而言，崇拜領袖再正常不過，是基於對領袖作為的肯定與讚賞，是樸素情感的表達，一些讓外界聽上去很肉麻的頌揚歌曲主要由此而來；第二層是學術研究機構，比如各大高校紛紛成立的習近平思想研究中心，一方麵是講政治，另一方麵也是跟風為之；第三層是官員層麵，這個層麵的個人崇拜危害最大，而且因為低級紅和高級黑參半，牽扯到切實的利益與官位，甚至有時候夾雜一些政治鬥爭的小手段，所以更容易拔出蘿卜帶出泥，引發外界聯想與想像。2016年5月在北京人民大會堂上演的一出鬧劇——公開演唱文革中宣揚對毛澤東個人崇拜的文革歌曲並同時演唱吹捧習近平的歌曲《不知該怎麽稱呼你》，就是典型的高級黑。而這三個層麵經過一番相互作用和某種程度的“共振”，便營造出了一幅“個人崇拜”圖景，人們的記憶很快被拉回到毛時代。

其四是意識形態“左”轉。十八大之後不久，中共在輿論層麵有過兩次大膽嚐試，一是山東省濟南中院以微博直播的形式，實時播報了對於重慶市委原書記薄熙來的審理，二是中共黨報官媒發起的“憲政大討論”，參與者之眾前所未有，最終成為一場牽扯左右各派，社會普通民眾廣泛參與的政治思想理論大碰撞和大辯論。可好景不長，隨後不管是對於媒體還是高校，以及微信公眾號所代表的新媒體，都不同程度進入了被管控的“寒冬”。現如今，偏右媒體已經悉數“陣亡”倒掉，主流媒體隻剩下一片紅的正能量，高校課堂很多紅線不能碰，某些新媒體端口海量信息被屏蔽。這樣的“左”轉，因為牽扯範圍之廣，且具體而細微，所以成為很多人判斷“中國全麵左轉”的關鍵佐證。

可以說，正是因為有了習近平集權、“黨管一切”，以及“個人崇拜”風潮、意識形態“左”轉等被外界放大或因為各種因素跑偏導致的刻板印象作為前提，諸如“民營經濟退場論”等不堪一擊的荒唐言論，才能在短時間內掀起一陣狂風巨浪。從這個層麵來看，與其說是不入流的經濟學家很不負責任地挑動了公眾神經，毋寧說是這顆定時炸彈早已埋下，隻不過在“國進民退”的爭論中得以總爆發而已。

誰該負責

雖然有關“民營經濟退場論”的妖風，已經在習近平北上與南下以及座談會後得以一定程度的紓解，但是如何避免更多的“妖風”接踵而至，習近平作為這一即將滿百年的大黨“核心”，必須進行自我檢討。

首先要檢討的，便是底氣不足的理論。雖然由習近平起草的十八大報告中就已經提出“三個自信”，即道路自信、理論自信和製度自信（後來還加上了文化自信），但具體到理論層麵，似乎遠不夠自信。就今次已經平息下去的“民營經濟退場論”風波來說，尋根溯源，最核心的還是理論層麵出了問題，作為馬克思主義和共產主義政黨，中共至今沒有解決一個理論難題：共產黨究竟要不要消滅私有製？

如果說毛時代對於馬克思的中國化，局限於曆史和客觀原因還隻是簡單的遵從，而鄧時代因應於中國的社會現實對馬克思列寧主義進行了緊急糾偏，承認了私有製和民營經濟的合理性，可仍然沒有從跳脫實踐升華到理論，那麽到了今天的習近平時代，國際國內兩個大局比毛鄧時代更為嚴峻，矛盾和問題也更為突出，如果習近平真的足夠“理論自信”，就應該開誠布公地將《共產黨宣言》中“消滅私有製”的諸多前提和假設以及不適宜中國的地方講清楚，甚至應該說明，消滅私有製這個概念對馬克思來說是哲學意義的，消滅資本主義並不等同作為生產要素的“資本”將會在一段時間之後被取締，對這類問題做出回應必須是已經提出一年且寫入憲法的“習近平思想”該有的底氣和底色，而不是任由各方勢力將這一思想的外延和內涵悉數掏空。

其次需要檢討的，是對於現階段生產力與生產關係未能重新定義，因而會出現各種不斷挑戰中共傳統理論的事件。中共十三大確立的“社會主義初級階段理論”，也即中國處於並將長期處於社會主義初級階段的論斷，它與資本主義、民營經濟或私有製有著什麽關係。

其實，由於馬克思主義在中共的實踐中確實發生了各種認識上的偏差，特別是在蘇聯革命和中國新民主主義革命階段，為了自己的革命和政治鬥爭需要，多次削足適履，將馬克思的哲學政治經濟學的意思扭曲了，既發生了抽象化、教條化的情況，更對曆史階段的定義錯誤認定。所以，除了要更好理解馬克思的哲學政治經濟學，更要掌握到今天的曆史發展階段是什麽性質的。隻有這樣，中國的知識分子才能夠更好認識在此特定時期某些具體政策的解釋，才有機會讓政府的施政考慮被理解。

回顧毛鄧時代，一直麵臨著解釋封建社會、資本主義社會以及社會主義社會的命題。當時，中國尚且處於半殖民地半封建社會，屬於農業為主的社會形態，所以如何徹底推倒三座大山、走出封建社會，成了首要任務。由於這種理論認識，對於走資派，在毛時代是不由分說必須要打倒的，這種政策是建基於對馬克思社會結構的矯枉過正認識，讓人們錯誤以為隻有貧窮才是社會主義，越貧窮，就越接近社會主義。

到了鄧時代，隨著改革開放的到來，農業經濟逐漸地向工業經濟轉變，鄧小平也用辯證法闡釋了社會主義與資本主義、計劃與市場的關係，並直言“貧窮不是社會主義”、“社會主義首要的任務就是發展生產力”，這種說明並沒有真正讓社會認識到其理論原意，但由於政策很快就解放了生產力，社會財富急速上升，大家粗略接受了這種說明的科學性。但其實在當時，城鄉依然處於二元對立中，不少人對於這個時期的社會形態依然存有困惑，卻願意對理論層麵的討論稍作延後。然而，這種延後並不會是永遠的，經濟和生活越好，大家就會停下腳步質疑這種政策的長期性，擔心中共一旦改變，將這種理論隻是作為一時間的無奈之舉，甚至是引蛇出洞，之後就會取消這種政策。

鑒於這樣的困惑與社會主義初級階段本身的動態變化，習近平需要通過對社會形態的重塑，來完成時代交予的任務：通過生產力的發展和生產關係的更深刻說明，更具說服力地將中國今天的社會形態解釋清楚。因為當下的中國，不僅毛鄧時代的二元對立被打破，城市化到了前所未有的程度，而且公平取代了效率，人們對於二次分配的需求急劇膨脹，也就是對中國特色社會主義究竟是什麽有著更緊迫的理論要求。此外，信息化時代帶來便捷資訊的同時，也帶來了不可低估的公民意識的崛起，大家要知道目前的政策與社會形態是否會有足夠保證，而不是會因為政治而發生較大變化。這些新時代下的新情況新問題，是毛鄧不曾麵對甚至不會料想到的，卻成了習近平不得不麵對的時代任務。

再者需要檢討的，是模糊不清的意識形態。為什麽十八大至今輿論層麵不斷湧現對於中國全麵“左轉”的警惕？牆裏牆外為何都越來越篤定撕開習近平的麵具出現的是毛澤東？甚至極端論者認定，習近平正在走著一條沒有薄熙來的薄熙來道路？這一切的一切，都是模糊不清的意識形態惹的禍，將責任隨意轉嫁給某個批評者或某些看不清的群體並不會解決問題，隻有切實看清問題的性質，勇敢麵對，與大家展開一場辯論，這既是一場理論層麵的鬥爭，更能夠讓一般民眾撥開雲霧。

向左走還是向右走，姓資還是姓社，鄧小平當年以88歲高齡南巡時說得很明白，“現在，有“右”的東西影響我們，也有“左”的東西影響我們，但根深蒂固的還是“左”的東西。“右”可以葬送社會主義，“左”也可以葬送社會主義。中國要警惕“右”，但主要是防止“左”。”至於姓資姓社，從改革開放第一天起，這個爭論就是一切思想問題的中心，一直到八十年代後期還爭論不休。鄧小平雖然提出了“三個有利於”的標準，並直言“貧窮不是社會主義”，“不管黑貓白貓，抓住老鼠就是好貓”，並因此為中國爭取了接近四十年的理論冷靜期，更取得了令世界刮目相看的經濟成就。

然而，中國走社會主義道路的堅持沒有改變，中共更不會因為不爭論而將自己的統治地位做出任何妥協，過去四十年的經驗回答了社會主義道路的正確性，更徹底否定了以往那些似是而非、不倫不類的所謂社會主義政策和哲學解讀，更現實地回擊了社會主義就是要節衣縮食等荒誕理論。對一名曆史唯物主義者和熟悉辯證唯物主義的共產黨人來說，經過曆史的實踐，什麽是姓社姓資的愚蠢命題實在應該棄之如敝屣，以私有製、國有企業或計劃經濟等教條僵化一知半解的論述來評價運動中的曆史並對其冠以意識形態定義，隻能是庸俗的理論家所為。左與右的分析框架早就應該被掃進曆史的垃圾桶，不要將鄧小平當年不糾纏在口舌之爭的一句話視為世界真的分為左與右。

對於習近平來說，在信息技術的倒逼下，其實早就無法做到“不爭論”，中國也已經不再是鄧時代一味地“以經濟建設為中心”的初級階段，所以麵對一係列新情況、新問題，尤其是意識形態層麵的亂象與爭論，有必要很坦誠地說清楚，而不是一味地防與堵。習近平在馬克思誕辰200周年時坦言，“社會主義並沒有定於一尊、一成不變的套路。”所以中國究竟如何向前發展，如果人們得出結論的理據隻是習近平今天說了“前後兩個三十年不能否定”，抑或十八大上台後第一站選擇了重走鄧小平的南巡路，那難免隻見樹木不見森林。因為不管是前者和後者，背後的辯證思考和符號意義絕非左轉或右轉這麽簡單可以一概而論。

最後需要檢討的，是帶有局限性和誤導意義的“定於一尊”。這個概念第一次出現，是在2018年的組織工作會議上，強調中共中央是大腦和中樞，必須有“定於一尊、一錘定音”的權威。雖然這隻是現有民主集中製的另類表達，但此概念提出後，很快被外界看作是習近平要搞獨裁，要搞“一言堂”，個人崇拜之風旋即刮起。

既然中共是“大腦”和“中樞”，那麽作為“定於一尊”的中共的核心習近平，就必須走出廟堂，對於社會層麵普遍關注的熱點問題進行立場鮮明的說明或鬥爭，就好像這一次反擊所謂“國進民退”的謬論，既不能簡單假手與中宣部，更不能通過太抽象的行為或言論來完成。事實上，隻有當習近平幾番講話還專門開了座談會之後，這股持續了很久有關“國進民退”的妖風才終於平息，焦躁不安的一眾民營企業家才終於吃了一顆定心丸。吃一塹長一智，為了避免更多類似的妖風再刮起，混淆視聽，習近平有必要分階段地對社會普遍關注的理論焦點，尤其是容易被曲解的一些政策進行宣講，表明中南海的立場和態度，真正地“定於一尊”。這樣的“確定性”，不僅能在很大程度上化解民眾的疑惑和焦慮，也能避免因政策導向不清致使中共威信和對政權的信任度被損耗。此前十八屆三中全會六十項改革舉措，十九大對於中國階段性目標的表達，就是很正麵的例子。

所謂屁股決定腦袋。習近平坐在中共最高領導人的位子上，往後看，那是中國自鴉片戰爭以來的百年恥辱，往前看，那是中國在本世紀中葉建成社會主義現代化強國的極大可能，即便目下所及，也是百年未有之大變局，挑戰之外中國也有著不可限量的機遇。可是對普羅大眾而言，有沒有切實的獲得感，是不是有足夠的自由和空間表達自己的觀點，這些才是衡量美好生活的起點和根本，反複強調要“以人民為中心”的習近平，應該看到了普遍存在的社會焦慮，也必須深刻認識到由此而來的後果，包括轉化為民怨的可能，因此更需要切實地進行檢討和反思。

挑戰依舊

在習近平十八大上台前，多維新聞就在《引領中國——習近平必須直麵的十大挑戰》中，以諍友的姿態表達了對他的期望，分析了落在他肩上的曆史性重擔。放在六年後的今天，這些挑戰依然沒有過時，這至少說明挑戰還沒有完全被克服，一些層麵問題和矛盾的激化甚至新增了更多的挑戰。這不禁讓人猶疑：究竟是改革不徹底、不到位，還是習近平自己也已經被這個製度束縛住了，甚至被壓得失了判斷？

恐怕沒有人懷疑，習近平有著足夠的政治抱負和魄力，以及對中國更為長遠的思考，外界之於“習近平就是想當第二個毛澤東”的評價，某種程度上也間接印證了這一點。但必須承認的是，在重塑社會形態的過程中，不可不體察彌漫於社會上的民怨與情緒。正所謂治大國若烹小鮮，隻有掌握了細微之處才能成就大業，作為國家領導人，如何與人民建立互信，跟整個社會輿論建立互信，隻能通過解民之所憂的一件件小事積累。所以一些該立場鮮明講清楚的事情就應該幹脆利索地講出來，一些有理有據的作為就應該理直氣壯地落實，而不是遮遮掩掩、含含糊糊，任由外界紛說，讓基層官員無法甩開膀子做事情，讓普羅大眾不斷“猜猜猜”，進一步加劇廟堂與江湖的對抗與撕裂，隻會貽害更深。

回到開頭的話題，習近平真的想成為第二個毛澤東嗎？就普羅大眾來說，可能既希望他成為毛澤東，但又懼怕他成為毛澤東，因為“毛澤東”的背後，不僅有帶領受壓迫的中國人站起來，還有反右、文革等切實的災難。對習近平而言，可能從一開始就不想成為任何人的“套娃”，而是想擺脫左右、超越左右，進而以非傳統思維來重塑政黨模式和社會形態，這既是長遠計，更是他上任以來不斷努力的工作，而且確實獲得很好的成績。然而在眼下，麵對被極左和極右勢力撕裂的中國，習近平如果不深刻反思，擺脫中共體製內的組織約束，直麵輿論層麵的挑戰，用直白但極具自己特色的理論深刻回應各種議題，不斷磨損的不僅是對其本人的信任度、中共的信任度，甚至是人民對政權的信用度。

多維刊文批習後急轉向引發猜測

http://www.epochtimes.com/b5/18/12/4/n10891152.htm

親習媒體多維刊文　批極左撕裂中國　「習近平應負責任」　文章隨後被改

https://www.thestandnews.com/china/%E8%A6%AA%E7%BF%92%E5%AA%92%E9%AB%94%E5%A4%9A%E7%B6%AD%E5%88%8A%E6%96%87-%E6%89%B9%E6%A5%B5%E5%B7%A6%E6%92%95%E8%A3%82%E4%B8%AD%E5%9C%8B-%E7%BF%92%E8%BF%91%E5%B9%B3%E6%87%89%E8%B2%A0%E8%B2%AC%E4%BB%BB-%E6%96%87%E7%AB%A0%E9%9A%A8%E5%BE%8C%E8%A2%AB%E6%94%B9/

中南海惊雷要变天习近平的船要沉

https://www.youtube.com/watch?v=LBmhr4girUI

Predictors of dementia misclassification when using brief cognitive assessments (2018-11-28)

http://cp.neurology.org/content/early/2018/11/28/CPJ.0000000000000566

http://alert.psychnews.org/ (2018-12-4)

2018-12-1 / 2018-12-2 之後

https://kellychang2713.blogspot.com/2018/12/2018-12-1-2018-12-2.html

https://kellychang2713.blogspot.com/2018/12/blog-post_32.html

https://kellychang2713.blogspot.com/2018/12/blog-post_24.html

https://kellychang2713.blogspot.com/2018/12/blog-post_21.html

https://kellychang2713.blogspot.com/2018/12/blog-post_84.html

https://kellychang2713.blogspot.com/2018/12/blog-post_5.html

https://kellychang2713.blogspot.com/2018/12/blog-post_68.html

https://kellychang2713.blogspot.com/2018/12/deficit-model-self-psychology-and.html

https://kellychang2713.blogspot.com/search?q=%E4%BA%92%E7%82%BA%E4%B8%BB%E9%AB%94

https://kellychang2713.blogspot.com/2018/12/blog-post_97.html

新高地视频36：中共国安外宣突然开始倒习

https://www.youtube.com/watch?v=gbdxBnJMDIo

“习川会”内幕逐步曝光，显示习近平的惊人选择：慈禧太后之路

https://www.youtube.com/watch?v=V1PGCSYqGWQ

我見到了你的世界

紀錄12/1 12/2的突然體會

起因是讀到聽到Dr Koichi的文章的某一句話

我突然知道

互為主體性理論的落實

必須是「治療者的主體性的被見到」

常見作法是自我揭露

我同意那天Donna Orange的講法

我也不喜歡反移情的自我揭露

所以「治療者的主體性的被見到」

到底是甚麼意思

我想那不過是

「作為一個見證了病人的世界的人的回應」

意思是說「我見到了你的世界」

12/4 和兩個同仁

見到那對飽受摧殘的母女

我當時的狀態就是

「我見到了你們的世界」

Russell Carr (2011)發現Stolorow et al.的互為主體理論

可以用在治療戰爭造成的PTSD

http://icpla.edu/wp-content/uploads/2014/11/Carr-R.-Combat-vol-28-pp-471-496.pdf

是因為他也在伊拉克戰區待過

所以不只是「我見到了你的世界」

是「我也曾在那裡」

Tuesday, December 4, 2018

阴霾围城陆82城市发布重污染预警

https://www.youtube.com/watch?v=TLckSSE0yEk

“断供潮”：业主无力还贷深圳房产遭拍卖

https://www.youtube.com/watch?v=KKz4M-KAtUo

川习会成果各自表述 90天后见分晓？

https://www.youtube.com/watch?v=UWBr6wofLHY

Methods of Research into the Unconscious: Applying Psychoanalytic Ideas to Social Science (ed.Kalina Stamenova, R. D. Hinshelwood, 2018-11-22)

The psychoanalytic unconscious is a slippery set of phenomena to pin down. There is not an accepted standard form of research, outside of the clinical practice of psychoanalysis. In this book a number of non-clinical methods for collecting data and analysing it are described. It represents the current situation on the way to an established methodology.

The book provides a survey of methods in contemporary use and development. As well as the introductory survey, chapters have been written by researchers who have pioneered recent and effective methods and have extensive experience of those methods. It will serve as a gallery of illustrations from which to make the appropriate choice for a future research project.

Methods of Research into the Unconscious: Applying Psychoanalytic Ideas to Social Science will be of great use for those aiming to start projects in the general area of psychoanalytic studies and for those in the human/social sciences who wish to include the unconscious as well as conscious functioning of their subjects. (amazon) (kindle 2018-12-6)

how to apply psychoanalysis to qualitative research

G20川、习论剑，川普成“挤牙膏师”；挤牙膏有大学问！

https://www.youtube.com/watch?v=56hdmQXDUZM

贸易谈判限期生变？白宫澄清川普或提前结束贸易谈判

https://www.youtube.com/watch?v=qKXoiBoYwyo

大雪前三日

陽光燦然尚有12/24 12/26兩事昨天被問到何謂回到自然兩次自然就是自然地哭自然地笑自然地拉肚子自然地勃起自然地跟土地公作揖這些事情黃春明和陸小芬都知道你可以去問他和她後來我想起那隻水牯牛但我本以為啣一莖草是指餵牛一莖草當然也可以理解為你也變成一頭牛啣一莖草才能隨師父而去你要知道牛是吃草的這就是自然你聽過牛喝紅酒或吃法國料理嗎回到自然的前提是你親近自然所以你要善選你的窗我最喜歡的窗是沒有紗窗的阻隔的穿堂的窗意思是說蚊蟲進出無礙曾經有虎頭蜂飛進我的書房隔一會牠又飛出去了回到自然意謂沒有造作這點是最難的回到自然也意謂照自然的節奏走你見過準時的日出嗎中國古人計時寬鬆你跟他約時間應該要抓加減兩小時誤差這個寬鬆就是自然回到自然意謂跟土地很親近最好不要穿鞋你還記得佛陀赤足大地每次坐下來第一件事就是洗腳罷我很少洗澡所以也很少洗腳不過上露台我是赤足的回到自然的意思就是治療室裡原本有一頭牛和一個煩惱的人治療結束的時候治療室裡有兩頭牛

贸易战停火，中国经济如何站稳？

https://www.youtube.com/watch?v=iic7pfA78XY

如果中国楼市大福下跌，会有大量资金流出吗？会造成通货膨胀吗？

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流氓总归流氓即使有书面协议中共也可以不认新华社明目张胆撒谎北京被判3个月缓刑官媒不向自己人民如实汇报只为一件大事

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何清漣：貿易戰停火川普收穫在協議外中共最大計劃就此泡湯

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情势诡异乱纠缠，唯有常识可分辨！四大八方觅游踪，救人救己云猎团！

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10月起中國經濟開始崩潰是習近平對川普妥協根本原因

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川习会后中南海掀起巨浪！党媒公开逼宫习近平做全面检讨为贸战失败负责缓刑90天后中共面临生死存亡

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水牯牛

師將順世，第一座問︰「和尚百年後，向什麼處去？」師云︰「山下作一頭水牯牛去。」僧云︰「某甲隨和尚去，還得也無？」師云︰「汝若隨我，即須啣取一莖草來。」

南泉普願禪師（748-834）http://ddc.shengyen.org/mobile/text/04-02/151.php

纳瓦罗透露川习会细节：习近平独说30分钟

https://www.youtube.com/watch?v=m38MIzAhP4M

台湾智库爆G20上川普推迟升级贸易战真正原因：中共垮台之前，让美金美企走出来，粮食能源卖过去

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死在天安門

https://www.youtube.com/watch?v=kwIf5dps2kM

全军邓聿文陈小平薇仁刘屏：G20峰会谈出了什么，川习会后要怎样？

https://www.youtube.com/watch?v=Ts9SUUGGfiQ

赤潮下的科学家们，都一心为经济搞研究，谁给了贺建奎实验基因编辑婴儿的权利？

https://www.youtube.com/watch?v=fpo0mo3u-Gw

平论Live | 习特会贸易战休兵，90天大限之后有何变局？

https://www.youtube.com/watch?v=Iox_OzWHh1Q

Monday, December 3, 2018

暂停改成终止，中共为什么拼死也要撒谎？克林顿、希拉里团伙危急！按下葫芦浮起瓢！

https://www.youtube.com/watch?v=YA1vDOg4c7s

Joanna Brouk - The Space Between

https://www.youtube.com/watch?v=gxI3t67cspw

Nils Frahm and Anne Müller 7 Fingers (2011)

https://www.youtube.com/watch?v=DfBDOl4E9IQ

f.s. blumm & nils frahm - tag eins tag zwei / 2016 / full album

https://www.youtube.com/watch?v=zr7fuIXB7P8

文

the legacy of ferenczi is the question he left unanswered for us in the 1930s 意思是說他留下的是一個問題不是答案或我們感謝他的是他留下的問題而不是答案實情是他也沒有答案

midnight express (1978)

多年前看過唯一的印象是當眾人圍著一個圈順時鐘走的時候他決定逆時鐘走意思是說不從眾是脫逃成功的開始從這件事要想到比如說這些年在大陸大家都必須進場炒房的時候的為難當然也可以想到很多其他的例子

文化大革命后发生在河南的惨烈血祸

https://www.youtube.com/watch?v=W-Gsq_iO0j0

http://www.peacehall.com/news/gb/pubvp/2018/12/201812030320.shtml

老布什幫中共突破“六四”困境不然“中國人今天會更幸福”

https://www.youtube.com/watch?v=yWSD2zUZ2ns

G20峰会川普习近平会晤中为何会提及芬太尼事情？？中共已经将中國变成了世界最大的制毒中心

https://www.youtube.com/watch?v=7QkenY_QD_Y

美中达成停火协议北京幕后几大疑点中共面临更大危机和挑战

https://www.youtube.com/watch?v=HhaxXCOXKKk

摊牌的时刻到了！在中国的一九八四中勃起！

https://www.youtube.com/watch?v=dszQLpXR-e0

Wing-tsit Chan (陳榮捷 1901 – 1994)

https://en.wikipedia.org/wiki/Wing-tsit_Chan

Instructions for Practical Living and Other Neo-Confucian Writings by Wang Yang-Ming (Columbia University Press, 1963) (Translated by Wing-tsit Chan) (kindle 2018-12-3)
http://kns55.zh.eastview.com/KCMS/detail/detail.aspx?filename=1014222210.nh&dbcode=CMFD&dbname=CMFD2014
275. The Teacher was roaming in Nan-chen. A friend pointed to flowering trees on a cliff and said, ” [You say] there is nothing under heaven external to the mind. These flowering trees on the high mountain blossom and drop their blossoms of themselves. What have they to do with my mind?”
The Teacher said, “Before you look at these flowers, they and your mind are in the state of silent vacancy. As you come to look at them, their colors at once show up clearly. From this you can know that these flowers are not external to your mind.”
Wang, Yangming. Instructions for Practical Living: And Other Neo-Confucian Writings by Wang Yang-Ming (Translated by Wing-tsit Chan, 1963) (Kindle location 3492-3496). Avery Morrow's Printing and Bagels. Kindle edition.

不過誠意

記錄過去這個周末的關鍵議題就是互為主體性理論的實踐很像關係學派雖然可能比較節制但兩者似乎都相信自我揭露是呈現主體性的方法而呈現主體性才達到互為主體性用一到二的光譜而言上述應落在1.75左右關係學派則在1.8以右 Bacal的恰到好處的回應的特異性理論則在1.6左右Kohutian則在1.5左右Ferenczi-RN毫無疑問去過2.0我的疑問是主體性的彰顯和呈現一定要用自我揭露的方式嗎你見過一塊岩石說他也遭受過創傷嗎互為主體為甚麼不能是implicit的狀態為什麼我們這麼相信必須用語言說出來人和人之間才能互相理解沉默的神佛承受著誤解畢竟沒有開口說話你和神佛之間的互為主體是在你的投射你的禱告你的眼淚和這個沉默中發生的換句話說互為主體是兩個誠意以待的結果不過誠意

习近平接受川普的“不平等协议”, 政治损失远大于经济损失

https://www.youtube.com/watch?v=Ld_JhyKmP-s

https://drive.google.com/file/d/1qXwI6lzYXbMDCUH0JcwyCEqmE1cSJYy-/view?usp=sharing

https://drive.google.com/file/d/1S_F9V1PO4R3BfH6K6ALQx8HTGcb4lRtZ/view?usp=sharing

Friday, November 30, 2018

中美贸易战市场作好最坏打算！美中较量超越实力政治

https://www.youtube.com/watch?v=dtTet2i0620

Thursday, December 6, 2018

Wednesday, December 5, 2018

Tuesday, December 4, 2018

Monday, December 3, 2018

Sunday, December 2, 2018

Saturday, December 1, 2018

Friday, November 30, 2018