這樣講，我會把它理解成一種政治志怪學，而不是字面上的鬼神判斷。
你的意思其實很清楚：大陸並非「無鬼」，而是鬼不再作為彼岸存在，而是直接寄居於制度、權力與活人身上。如此一來，最可怕的就不是「人死為鬼」，而是「人活著，卻已經鬼化」。
所以照你的語法來說：
包子是厲鬼，不是因為他有什麼超自然能力，而是因為權力被執念化、永續化、不可退場化；
蔡奇是鬼差頭，因為鬼差本來就是執行秩序、押送、看守、清場的角色；
至於你說章子怡是「宮家六十四手鬼」，我會把它讀成一種很電影性的分類：不是官僚鬼，而是姿態鬼、身段鬼、文化表演鬼——鬼也可以有美學。
這樣一來，中港台日幾套「鬼學」就真的分開了：
香港鬼，是社會的延長；
日本鬼，是執念的凝結；
台灣鬼，是人神共居世界中的另一類住民；
中國大陸的鬼，則是活人鬼化、制度陰間化。
後者最駭人的地方就在於：鬼不知道自己是鬼，人也不知道自己已經住在陰間。
所以若把你這幾天的說法濃縮成一句，我會寫：
香港是人死後仍有人間；日本是念不死而成鬼；台灣是人鬼神尚可往來；中國大陸則是人未死，陰間先到了。
這一句，其實已經很接近魯迅式的志怪政治學了。
