Dear friend，這兩個版本，表面上同名，實際上並不是單純的「舊譯本」與「新版原文」之別；更準確地說，它們是以兩種不同的編輯眼光，構成了兩本不同的書：
2001 英譯版，是 Medard Boss 所保存的「相遇紀錄」。
2018 德文 GA 89，是 Heidegger 遺稿中重建出的「思想工作坊」。
一、先說版本關係
1. 2001 英譯版
書名是：
Zollikon Seminars: Protocols—Conversations—Letters
由 Franz Mayr 與 Richard Askay 翻譯、註釋並撰寫後記，Northwestern University Press 於 2001 年出版，共 360 頁。它翻譯的基本文本，是 Medard Boss 編輯的德文單行本：
Zollikoner Seminare: Protokolle—Zwiegespräche—Briefe
後者初版於 1987 年。換言之，2001 英譯本不是根據後來的《海德格全集》第89卷，而是根據 Boss 版翻譯而成。
2. 2018 德文版
這一本是：
Martin Heidegger Gesamtausgabe, Band 89: Zollikoner Seminare
屬《海德格全集》第四部「提示與筆記」（Hinweise und Aufzeichnungen），由 Peter Trawny 編輯，Klostermann 出版。版本資料有時標成 2017，有時標成 2018；出版社樣章的版權頁標示 2018，而精裝書目亦常列 2017。這只是出版登記上的差異，所指都是 GA 89。
它有約 880 頁，篇幅是英譯版的兩倍以上。
二、最根本的差別：誰在說話？
2001 Boss 版：Heidegger 被 Boss 記錄下來
Boss 版的結構，由副標題便可看出：
- Protocols：研討會紀錄
- Conversations：Boss 與 Heidegger 的私人談話
- Letters：Heidegger 寫給 Boss 的書信節錄
研討會紀錄主要根據錄音或筆記整理，曾交由 Heidegger 審閱、更正或補充。私人談話則多由 Boss 以速記方式記下；第三部分則是1947至1971年間書信的節錄。
所以，這一本書中的 Heidegger，是一個經過 Boss 保存、選擇、編排的 Heidegger。
它有明顯的對話性、傳記性與臨床性。我們看到的不只是哲學命題，而是：
- Heidegger 如何對醫師說話；
- 醫師在哪些地方聽不懂；
- Boss 如何把存在分析帶回臨床；
- 兩人的友誼如何逐漸形成；
- Heidegger 如何評論 Freud、Binswanger、精神醫學及 Boss 的工作。
簡單講，它讓我們進入的是：
Heidegger 與精神科醫師共同生活的房間。
2018 GA 89：Heidegger 自己如何準備這些談話
GA 89 的最大新增，不只是多收了若干段落，而是出版了 Heidegger 遺稿中的全部研討會準備材料。Trawny 明確指出，與 Boss 單行本不同，GA 89 收入 Heidegger 遺稿中現存的準備筆記，因此顯示他對心理學與精神醫學問題的投入，遠比原先所見更深。
書中前六百多頁，主要是 Heidegger 為各次研討會所作的：
- 提綱；
- 概念草稿；
- 關鍵詞；
- 未完成句；
- 引文；
- 語源分析；
- 問題清單；
- 對 Freud、Husserl、Aristotle、自然科學、控制論及心理學的閱讀筆記；
- 同一問題的反覆推演。
到第637頁以後，才另列出 Boss 所整理的談話與研討會 protocols，一直延續到1969年的最後研討會。
所以，GA 89 讓我們進入的不是完成的談話，而是：
Heidegger 在談話前，獨自在桌前如何費力思想。
三、文本構成上的具體差異
1. 2001 英譯版有大量書信與私人談話
Boss 版的重要價值，在於它保存了二人的關係史。
例如讀者會看到：
- Boss 初次接觸 Heidegger；
- Heidegger 對 Daseinsanalysis 發展的期待與疑慮；
- 對 Freud 的複雜態度；
- 對 Binswanger 的批評；
- Heidegger 對 Boss 書稿、演講與學術活動的意見；
- Heidegger晚年的身體、旅行與工作情形。
因此，2001版不只是哲學文本，也是某種：
哲學家與治療者之間的臨床通信錄。
2. GA 89 不再以「書信」為主要組成部分
GA 89 的目錄分成兩個巨大區塊：
- [Seminare]：Heidegger 自己的準備材料；
- [Protokolle]：西西里談話與各次研討會紀錄。
它不像 Boss 版那樣，以「研討會—談話—書信」三分法構成；尤其 Boss 版所收的大量私人談話摘記與通信脈絡，不是 GA 89 的中心，也不能假定全部原樣收錄。GA 89 的編輯原則，是刊布 Heidegger 遺稿及可歸屬於各次研討會的文本，而不是重現兩人的完整友誼史。
所以，GA 89 雖然厚得多，卻不是在每一方面都「更完整」。
這點很重要：
它在 Heidegger 的思想準備方面更完整；
但在 Heidegger—Boss 關係史方面，Boss 版反而更完整。
四、GA 89 新增了什麼？
GA 89 最令人驚訝的，是我們終於知道，Heidegger 並非偶爾到 Boss 家中，即席向一群醫師講幾句《存在與時間》。
他為這些研討會作了極大量準備。
例如早期材料已涉及：
- Aristotle 的 De anima；
- Husserl 的意識理論；
- 主體性、意識與 Da-sein；
- Freud 的無意識；
- conscious／unconscious 的概念前提；
- 記憶、表象與再現；
- 基礎存在論與心理學；
- Daseinsanalysis 的方法地位。
後來則展開：
- 因果性與動機；
- 時間性；
- 空間性；
- 身體性；
- Leib 與 Körper；
- psychosomatic medicine；
- stress；
- hallucination；
- projection、introjection、transference；
- cybernetics；
- 科學方法；
- 可測量性；
- 機器與人的差別；
- Lichtung、Ereignis、Gestell 與 dwelling。
GA 89 因而改變了一個長久印象：過去容易認為《Zollikon Seminars》只是 Heidegger 哲學的「臨床應用」；新版顯示，臨床問題也反過來迫使 Heidegger重新處理其哲學中未充分展開的部分，尤其是：
身體、具體他者、疾病、心理學以及治療實踐。
五、兩版呈現的 Heidegger 也不一樣
2001版的 Heidegger：清楚、口語、可親近
Boss 所整理的 protocols，往往具有教學次序。Heidegger會從桌子、手勢、臉紅、疼痛、手臂、空間、時間等日常現象切入。
例如他試圖讓醫師理解：
- 人不是封閉在顱骨中的 psyche；
- 身體不只是可以測量的 Körper；
- 生病不是機器零件的故障；
- 心身問題本身可能是錯誤存在論製造的假問題；
- 治療者面對的是一個向世界敞開的人，而不是內含心理表象的容器。
所以2001版適合初次閱讀，也較容易直接聯繫臨床。
評論者稱其為 Heidegger 成熟時期面對醫師、精神科醫師與精神分析家的重要紀錄；同時指出英譯整體清楚，且常在譯詞後附德文原詞，例如將 Leiben 譯為 “bodying forth”。
GA 89 的 Heidegger：斷裂、反覆、施工中
GA 89 的準備材料大量由短句、片語、箭頭式推進和概念殘片構成。
讀它時，不再只是聽 Heidegger「回答問題」，而是看到：
- 他不知道如何向醫師說明；
- 他反覆尋找適當入口；
- 他擔心哲學語言與醫學語言彼此錯過；
- 他在 Freud、Husserl、Aristotle 與自己的早晚期思想之間來回；
- 他試圖把 Sein und Zeit 的 Daseinsanalytik，重新接到後期的 Lichtung、Ereignis 與 Gestell。
因此 GA 89 不一定「更清楚」，但它更能顯示：
思想並不是完成後才被說出來；思想是在無法說清楚的地方形成。
六、對 Freud 的理解，有什麼改變？
在2001 Boss 版裡，Heidegger 對 Freud 的形象相當鮮明：
- 他肯定 Freud 發現了重要臨床現象；
- 但批評 Freud 的 metapsychology 仍受十九世紀自然科學、因果論、能量論及主體形上學支配；
- 他認為「無意識」的提出，並未真正走出意識哲學，反而只是增加了一個「未被意識到的心理區域」。
這些觀點在 GA 89 仍然存在，但新版準備材料顯示，Heidegger對 Freud 的處理並非只是幾句排斥。他曾仔細追問：
- Freud 為何必須假設無意識？
- 記憶、遺忘與潛伏究竟是什麼？
- Fehlleistung 如何可能？
- 動機與因果有何不同？
- 心理現象所謂「內在」，到底在哪裡？
- 如果不存在一個容器式 psyche，壓抑又應如何理解？
也就是說，GA 89 使我們看到：
Heidegger並不只是說「Freud 錯了」；
他是在追究：Freud 為何必然在某種存在論前提下，以這種方式說對。
這個差別，對精神分析讀者非常重要。
七、對身體問題的意義
2001版已經使《Zollikon Seminars》成為理解 Heidegger 身體觀的核心文本。
Heidegger區分：
- Körper：可測量、可定位、作為物體的肉身；
- Leib：我所活出的、向世界伸展的身體；
- Leiben：身體化、身體之展開，英譯常作 bodying forth。
評論者注意到，Heidegger由臉紅、幻肢、疼痛、抓握、悲傷與手勢等現象，說明人的身體性具有「出神的」或向世界敞開的性質；對他而言，身體問題同時就是方法問題。
然而 GA 89 更清楚地顯示，身體並非 Zollikon 的一個旁支題目，而是整個計畫的試金石：
假如 Dasein 不是主體，
那麼「我的身體」究竟如何是我的？
假如人本來就在世界之中，
那麼身體是否正是這個「在世界之中」的具體展開？
這使 Zollikon 不只是醫學哲學，而幾乎成為 Heidegger未曾正式寫成的：
身體存在論。
八、2001 英譯本還有「翻譯所造成的 Heidegger」
英譯版有其不可替代的價值，但也存在一個結構性問題：Heidegger 的語言常由德文詞根與拆字運作，例如：
- Da-sein
- Leib / Körper
- Vernehmen
- Vor-stellung
- Offenständigkeit
- Befindlichkeit
- Anwesen
- Ereignis
- Ge-stell
英譯者努力以連字號、複合詞與括注保存這些差異；評論者整體肯定其翻譯品質，但亦舉出把 Seiendes 誤譯為 “being” 而非 “beings”的例子。對 Heidegger 而言，這恰好涉及 Sein／Seiendes 的根本區分，不能視為小錯。
GA 89 的德文原稿，更進一步保存了：
- Heidegger 的斷句；
- 刪改痕跡所形成的語勢；
- 字詞拆分；
- 概念尚未固定時的多種寫法；
- 從一個詞根生成另一個問題的過程。
所以2001版讓人理解 Heidegger「說了什麼」；GA 89則讓人看見：
他的思想如何在德語裡發生。
九、哪一本比較權威？
這要看「權威」指什麼。
若研究 Heidegger 本人的思想準備
GA 89 更具文本學權威，因為它直接刊出遺稿，揭示各次研討會的概念背景與準備過程。
若研究實際研討會氣氛、Boss 的理解與兩人關係
2001英譯所依據的 Boss 版仍不可取代。因為它本來就是由主要參與者、主人與合作夥伴 Boss 所編成，且研討會 protocols 曾由 Heidegger本人審閱、修訂或補充。
若研究 Daseinsanalysis 的形成史
兩本必須並讀：
- GA 89 告訴我們 Heidegger 想做什麼；
- Boss 版告訴我們 Boss 聽成了什麼；
- 而 Daseinsanalysis，恰恰生成於這兩者之間的距離。
十、我的總結
我會把兩版的差別，凝縮成四句：
Boss 版保存成品，GA 89 保存施工現場。
Boss 版保存關係，GA 89 保存準備。
Boss 版讓臨床工作者聽見 Heidegger，GA 89 讓研究者看見 Heidegger 如何成為那個說話的人。
Boss 版是一場談話；GA 89 是那場談話背後，六百頁沒有說出口的沉默。
而對你的「自體的心理學」而言，GA 89 最重要的新意，恐怕不是增加更多 Heidegger 知識，而是讓我們看到：
Heidegger 並沒有把一套完成的 ontology，拿來「應用」於心理治療。
他是進入一群醫師之中，遭遇疾病、身體、痛苦、幻覺、記憶、移情與治療，於是原有的 ontology 也被迫重新開始。
所以，Zollikon 真正發生的，並不是哲學指導臨床，而是：
哲學與臨床，彼此使對方失去原來站立的位置。
這也是為什麼，2001版像一間有醫師、病人與哲學家出入的客廳；2018版則像客廳散去以後，桌上留下的成疊紙張——塗改、斷句、箭頭、未完成的詞，以及一個老人，仍在追問：
人，究竟以什麼方式，活著他的身體，罹患他的疾病，並與另一個人，共在。
