慧可，從其師達摩，亦為頭陀，我還是喜歡，他大雪洞前，斷臂求法，的故事，這個故事夠勁，另，我本不知，後來他曾，隱居市井多年，這個故事要得，
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%B4%E9%99%80
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%85%A7%E5%8F%AF （慧可，487-593）
三十歲時至洛陽龍門香山依寶靜禪師出家。四十歲時，至嵩山從學達摩門下六年，盡得其心法[2]，但因達摩禪法不為時人所接受，慧可也因此受到許多責難[3]。
達摩弟子人數並不多，其中曇林與慧可友誼深厚。曇林曾遇賊而被砍一臂（後人稱為「無臂林」），幸得慧可救護，後世傳說慧可斷臂求法，可能訛傳自此[4]。曇林長期在譯場擔任「筆受」、重視「經教」，與慧可專心禪觀不同。
達摩涅槃後，曇林在東魏鄴都（河北省臨漳縣）講授《勝鬘經》，慧可也在此傳授「達摩禪法」。當時那裏有位道恆禪師，門徒甚多，指責慧可所傳的達摩禪是「魔語」，並與官府結合迫害慧可，慧可幾乎死去，自此慧可傳法的態度也轉為低調順俗。
574年，北周武帝毀佛，慧可與曇林在鄴都「共護經論」。577年，北齊滅亡，慧可隱於舒州皖公山（安徽省潛山縣）度僧璨出家，傳以心法是為禪宗三祖。579年，北周宣帝復興佛法，慧可重還鄴都，由於沒有固定的寺院與徒眾，常隱居在市井之間，有時為人幫傭，隨宜說法，有人勸他不該做這種工作，他卻認為這是調心、修持忍辱波羅密[5]。
慧可的弟子人數不多，記述也不詳細。慧可雖以《楞伽經》教授門下，但注重的是「玄理」而非章節註疏，不著文字，活用教法，有重宗輕教的傾向[7]。修行上秉持達摩的頭陀行，不住聚落，這可能是早期達摩禪流傳不廣的原因之一[8]。直到初唐，達摩禪才逐漸發展成一個大宗派，受世人所接受。
- 《十二頭陀經》：「佛告迦葉。阿蘭若比丘。遠離二著形心清淨行頭陀法。行此法者。有十二事。一者在阿蘭若處。二者常行乞食。三者次第乞食。四者受一食法。五者節量食。六者中後不得飲漿。七者著弊納衣。八者伹三衣。九者塚間住。十者樹下止。十一者露地坐。十二者但坐不臥。」
