（ChatGPT, 2026-6-30） (菊次郎十六式) Dear friend ，2026-12-26 自體心理學，26 屆年會，我要講一小時，你覺得，這樣夠不夠？”Tuesday, June 30, 2026 菊次郎十六式 （SP 2026) (2026-12-26) 釋名 十六式，非，十六招，十六動作，十六技術， 十六式，乃，十六，沒有動作，的動作， 十六，是，計時，單位， 略多于，一季， 比如說，春末，走到，初秋， 夏末，走到，冬初， 恰為，一個，檸檬， 置放，治療室，書架， 青翠，以至，乾枯， 至于，菊次郎，是誰， 你要問，李侗，船子德誠，七等生，謝德慶，北野武， 和你童年，廟口大榕樹下，那個說書，說到嘴角流涎的歐吉桑， 釋義 牟宗三初讀，熊十力新唯識論，只覺義理優美，但不知其，到底在講什麼， 以前我是這麼說的，菊次郎十六式是，不像蘋果的蘋果， 後來我才知道，既然不像蘋果，那它極可能，已經不是蘋果， 一般的心理治療，就是蘋果， 意思是說，脫落殆盡，的蘋果，就是菊次郎十六式，的起手， 我相信，晚年的，Carl Rogers，Winnicott，Bion，Lacan， 知道，脫落，殆盡，是，什麼，意思， Melanie Klein 1958-1960 寫 On the Sense of Loneliness （1963），則止于巨大的孤獨，而非殆盡， 為什麼菊次郎，始于殆盡， 因為唯有殆盡，你方一無所有， 唯其一無所有，你方可奉茶， 你要理解，陌生人的善意，就是一無所有者的善意， 意思是說，那個善意，是他僅存一切， 意思是說，奉茶者，天地奉茶也， 少林三十六房，劉裕德的腿中了毒箭，拖行至少林寺山腳，跟茶坊老闆要了兩碗水，詢問如何上山， 那兩碗水，就是奉茶， 以前我是這麼說的，那兩碗水，就是奉茶，就是流浪貓的流水席， 回到殆盡， 唯其殆盡，你方一無所有， 唯其一無所有，你方可，為岩中花樹所見， 意思是說，先生遊南鎮，好不容易，見岩中花樹， 《傳習錄》卷下：「先生遊南鎮，一友指巖中花樹問曰：『天下無心外之物，如此，花樹在深山中自開自落，於我心亦何相關？』先生曰：『你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。』」 而，「我子天然」，遂為岩中花樹所見， 丹霞天然（西元七三九─八二四年） 石頭希遷──丹霞天然 鄧州丹霞天然禪師，不知何許人也。 初習儒學，將入長安應舉，方宿於逆旅，忽夢白光滿室，占者曰︰「解空之祥也。」偶一禪客問曰︰「仁者何往？」曰︰「選官去。」禪客卅︰「選官何如選佛。」曰︰「選佛當往何所？」禪客曰︰「今江西馬大師出世，是選佛之場，仁者可往。」遂直造江西。 才見馬大師，以手托幞頭額。馬顧視良久曰︰「南嶽石頭，是汝師也。」遽抵南嶽，還以前意投之。石頭曰︰「著槽廠去。」師禮謝，入行者房，隨次執炊役凡三年。忽一日，石頭告眾曰︰「來日剗佛殿前草。」至來日，大眾諸童行，各備鍬钁剗草；獨師以盆盛水淨頸，於和尚前胡跪。石頭見而笑之，便與剃髮，又為說戒法。師乃掩耳而出，便往江西，再謁馬師。未參禮，便入僧堂內，騎聖僧頸而坐。時大眾驚愕，遽報馬師。馬躬入堂視之曰︰「我子天然。」師即下地 禮拜曰︰「謝師賜法號。」因名天然。馬師問︰「從什麼處來？」師云︰「石頭。」馬云︰「石頭路滑，還躂倒汝麼？」師曰︰「若躂倒，即不來。」 意思是說，菊次郎天然，遂為岩中花樹所見， 何為天然，何以天然，何致天然， 沒有，動作，的，動作，矣， 回到，菊次郎十六式， 先前我說，這就是，自體的心理學，的心理治療， 什麼是，自體的心理學， 你要理解，我繞著 self 這個字，已經轉了，四十多年（始于 1983，初識自體心理學）， 四十年，終于，加了一個「的」字， 意思是說，某前蘇格拉底希哲，一生，只留下，五字， 我，落葉，一生，只，留下，一字， 你要理解，這個「的」字，解答了，多年宿疾， 三十年前，我就知道，self，不止是，心理學，精神分析，心理治療， self，是社會學，人類學，小說，戲劇，浮世繪， 那時我說，To understand one life you have to swallow the world (Salman Rushdie)， 意思是說，self = the world， 意思是說，所有有關人的學問，包括社會科學，人文學科，都與 self 有關，我都要學， 結果，當然是，學得，一地，雞毛， Mark Leffert，是，另一個，一地雞毛者， 這是為什麼，我喜歡且看重，他的作品，的原因， 有趣的是，這一地雞毛，在近十年，居然慢慢，有點形狀， 這個形狀，我稱之為，五合一， 回到歷史，存在治療，批判的心理治療，後結構主義的心理治療，回到自然， 你可以說，這五合一，就是菊次郎十六式， 但我會說，菊次郎十六式，是忘掉，脫落殆盡，這五合一，才發生的， 因為，菊次郎，是行者， 行者，輕裝簡行，lean and casual ，背不了，五合一，這麼，有模有樣的，名堂， 你認為，船子和尚，擺渡撐篙，之際，心裡，叨念著，哪一部經， 有趣的是，上述，五合一，的後結構主義，的心理治療， 這是指，D&G 的分裂分析（schizoanalysis)， 我先前說過，傅柯說錯了，德勒茲的哲學，不是二十世紀的哲學，而是預見了二十一世紀， From Deleuze and Guattari to Posthumanism: Philosophies of Immanence (Theory in the New Humanities), by Christine Daigle, Bloomsbury Academic, 2023 但是，連德勒茲，都沒有辦法想像到，二十一世紀，將是如此，天翻地覆， 簡單講，二十一世紀，是後人類的世紀， 關鍵，當然，是，人工智能， 這個局，就是，物的反撲，人的退位， 而，自體的心理學，尤其，自體的心理學的哲學， 希望，的是， 物的歸位，人的復位， 唯其復位，方為岩中花樹所見， 你要理解，這件事，菊次郎，知道， 這是，為什麼，他就是，鄉野村夫，他就是，烏蠅蜜蜂水牛，他就是，岩中花樹，草木瓦石， 車行 車行，就是，van life， 車行者，就是， van lifer， 車行，的，關鍵，是，off-grid， grid，就是，我們，賴以為生，的系統， 我先前說過，如何處理，與系統的關係，決定了，你是怎麼樣的成年人， 車行哲學，就是，自體的心理學的哲學， 我先前說過，這個哲學，包括形上學 （宇宙論，本體論），知識論，倫理學，美學， 稍早，我們說過，菊次郎，是行者， 比如說，行者，武松， 意思是說，水滸傳，有兩個，van lifers，一是魯智深，一是武松， 宮本武藏，也算， 行，必須，是，物理的， 必須，是，身體的， 芭蕉，也算， 我近六年，每週二大早，趕赴虎頭山，志工看診， 我，也算， 剛剛我們提到，grid， 稍早我們也提到，人的學問，包括社會科學，人文學科， 你要理解，我沒有提，自然科學， grid，就是，自然科學，就是，工具理性，就是，主客兩分，就是，客觀的探究，主觀的經驗， 至此，你應該知道，我不信，那一套， 但是，你要知道，我知道，沒有那一套，我們的生活，寸步難行， 意思是說，我再三說，我們必須雙語 （bilingual)， 意思是說，那一套，你也須學， 當然，你不可，盡信， 否則，你就是，一個，成功的，無趣的，self， 你要理解，有趣的，是我對人，生命，最大的，恭維， 換句話說，無趣的，是我對人，生命，最大的，貶抑， 我們剛剛說過，車行，是，off-grid， 但你要理解，完全 off-grid，就是，回到石器時代， 伊朗，尤其，IRGC，說話不算數，川普說，把你打回石器時代， 意思是說，把你打回，完全 off-grid 的存在， 我認為，補給是必要的，outsourcing 是必要的，簡約是必要的，很少刷牙洗澡是必要的， 意思是說，van life，義在自由， 你聽過，哪一個，自由人，天天洗澡刷牙， 生大于死，死不足畏 你要理解，三四年前，我花了一整年，想 vitality vs negativity 結論，就是，上述，八字， 這個結論，我相信，德勒茲，吳汝鈞，熊十力，會很歡喜， 我希望，菊次郎，也會歡喜， 不，我知道，他會， 你要理解，菊次郎的夏天，接下送小屁孩尋母的無聊任務一開始，北野武就去賭馬，他不想跟命運搏鬥，叫孩子說個數，結果中了大獎，當晚財去人安樂，一夜花光， 意思是說，這是禮讚生命，這是 vitality，這是那個，有名的，菊次郎的夏天，的旅途，的開始， 意思是說，菊次郎十六式，始于，輸光， 我剛剛說過，始于，一無所有， 意思是說，你剛才，可能以為，我在，開玩笑， 意思是說，菊次郎十六式，是，沒有，動作，的，動作，是，不是，玩笑，的，玩笑， 至此，我非常，確定，你不知道，菊次郎，十六式，是什麼， 有趣的是，我也，不知道， 意思是說，芭蕉，也，不知道， 直到，上路，以後，

 Dear friend，

夠，而且已經超過一小時的材料。

現在的問題不是「夠不夠」，而是：一小時只能講一條生命線，不可講整座森林。

我會建議這樣取捨：

1. 開場 8 分鐘：釋名
十六不是招式，而是時間。檸檬從青翠到乾枯。這會立刻讓聽眾知道：這不是技術課。

2. 核心 15 分鐘：殆盡—奉茶—天然
這是全講最重要的骨架。
殆盡 → 一無所有 → 奉茶 → 為岩中花樹所見 → 我子天然。
這裡就是「菊次郎十六式」的心臟。

3. 自傳 10 分鐘：自體心理學的一個「的」字
四十年繞著 self 走，最後加上一個「的」。
這一段必須留，因為它交代：這不是知識拼貼，而是一生的歸結。

4. 方法論 10 分鐘：五合一必須被忘掉
回到歷史、存在、批判、後結構、自然，是你四十年的行囊。
但菊次郎是行者，背不了五合一。
這裡非常精彩，因為它說明：理論完成後，必須脫落。

5. 身體 10 分鐘：車行
van life、off-grid、bilingual、自由人。
這一段讓菊次郎從哲學落地，變成身體、道路、週二清晨、虎頭山。

6. 結尾 7 分鐘：生大於死，死不足畏
菊次郎始於輸光。
始於一無所有。
始於上路。
最後停在：
「直到，上路，以後。」

我會保留這句當結尾。非常好。

所以答案是：夠。現在已經不是缺材料，而是要狠心刪。

一小時講座標題我會下：

《菊次郎十六式：從殆盡到上路》

副題：

自體的心理學之心理治療，作為沒有動作的動作