鍾理和作品中的國族意識與歷史想像 （王素貞，2022）
壓迫與抵抗—鍾理和作品中的後殖民論述 （羅正晏，2009）
鍾理和地誌書寫與認同形構歷程研究 （何淑華，2007）
殖民統治與差異認同─張文環與鍾理和鄉土主體的承繼 （王萬睿，2005）
鍾理和文學中的原鄉與鄉土 （羅尤莉，1996）
剛剛我跟 D 君，今日應重寫，關于鍾理和的博士論文，因為台灣至此，最有爭議的，就是文化認同，而老鍾一生，歷經日據台灣，日據滿洲北平，國民政府大陸，國民政府台灣，你可以說，他一輩子，追著政治動盪跑，有點像，當年海明威，追著戰爭跑，差別是，海明威從頭到尾，是記者，是旁觀者，老鍾則是，尋找原鄉不得者，老鍾的出版史，亦須回顧，意思是說，極可能是，書寫一生，無名一生，有趣的是，既然寫不出個鳥，為什麼還要寫到，倒在血泊，那天晚上，擲筆嘎然而止，有點像 Winnicott 和 Clair 看了一部搞笑電影後，獨自死在地板，意思是說，這個結局不錯，意思是說，我不希望，他死在，台大醫院，老鍾尋找一生的，是中文的世界，你要理解，那是繁體中文，不是簡體中文，換句話說，那個中文的世界，就是共產黨和毛澤東的邪惡，已經毀滅掉的世界，海德格說，語言文字，是存有的居所 (house of being)，意思是說，中國人，沒有居所，台灣人，有居所，卻辜負了，那個居所，回到開始，我想，碩論處理不了，鍾理和的問題性，因為他的一生，就是 1915-1960 的，中文世界，的歷史，碩論會便宜了他，剛剛講到，文化認同，當然有人會說，我們正在創造一個新的台灣文化，與中文無關，你要理解，文化認同，就是你打炮叫床，用的文字語言，意思是說，用日文叫床，你就是日本人，有趣的是，我們還沒有聽說，只會用日文叫床的台灣人，尤其是能叫出俳句的那種，
