可以。Guattari 在 Schizoanalytic Cartographies 裡，把 schizoanalysis 的 cartography 做成四個彼此牽動的 functors。最簡單的記法是：
這個四分法不是把世界分成四種東西，而是要分析一個 assemblage 裡四種不同的運作面向。Guattari 的原書也分別設有 “Domain of Flows”、“Domain of Phyla”、“Domain of Universes”等章節，可見不是後人硬套的分類。
1. F — Flows：究竟有什麼正在流？
Flows 最容易懂，也最容易被低估。
Guattari 說的 flow 不只是物質流。它包括：
money、labor、libido、information、signs、traffic、energy、food、data、attention、speech。
也就是，只要某個東西可以在 assemblage 裡被傳遞、切割、交換、阻塞、加速，它就可以當成 flow。研究者概括他的 F 為 material、energetic、spatio-temporal 和 semiotic flows。
例如我們今天早上的「星期一囚籠」：
你的生命裡有：
工時流、病人流、金錢流、訊息流、交通流、注意力流、身體能量流。
Schizoanalysis 第一件事不是問：
「你為什麼覺得星期一痛苦？」
而可能先問：
哪些 flow 穿過你的生活？哪一些是你可以調節的？哪一些正在把你的時間抽乾？
所以 F 是很「形下」的。
2. Φ — Machinic Phyla：什麼機器性譜系，使這些 flow 能這樣運作？
這個比較難。
Phylum 原本是生物分類裡的「門」，Guattari 借來表示：
技術、形式、操作方式、機器邏輯，沿著歷史演化形成的譜系。
D&G 在 A Thousand Plateaus 曾把 machinic phylum 描述成 matter in movement：物質在流動、變化中帶著 singularities 和 operational possibilities。
所以 machinic phylum 不只是「一台機器」。
例如：
打字機 → 電腦 → 網路 → smartphone → LLM
這整條 lineage，才比較接近 machinic phylum。
AI 世界尤其好懂：
LLM 不是孤零零一個 ChatGPT。
它背後是一整個 phylum：
semiconductor → GPU → neural network → transformer → cloud → API → agentic system。
這個 functor 問的便是：
現在這個 assemblage，內含什麼技術可能性？下一步還可能生成什麼？
所以 Φ 是 actual possible：已經在現實世界形成的技術與 diagram，但同時攜帶著尚未完全展開的可能性。
3. U — Incorporeal Universes of value/reference：什麼東西讓生活值得或不值得？
這一個反而非常接近臨床。
Universes 不是「思想內容」而已，更接近：
value、affect、aesthetic universe、sense、ethical orientation、music、art、love、religion、beauty、justice。
它們是 incorporeal，因為你不能把「悲涼」、「莊嚴」、「自由」、「浪漫」、「故鄉」放到秤上稱重。
但它們可以徹底改變一個 assemblage。
例如同一間小屋：
對房地產商，是資產。
對梭羅，是生命實驗。
對海德格，是哲學工作場所。
對七等生，是生命家屋。
房子作為物質沒有大變，Universe 變了。
Guattari 把這一區放在 virtual possible：它不是已完成的實體，而是一個價值與可能性的 constellation。
所以 U 問：
什麼使這件事對這個人變得有意義？什麼價值宇宙正在召喚他？
4. T — Existential Territories：我在哪裡「落腳」？
這是我們剛剛談的那個。
Existential territory 並非單純地理位置。
它是：
一個存在得以暫時取得 familiarity、rhythm、consistency、belonging 的位置。
身體可以是 territory。
家可以。
診間可以。
每天散步的一條路可以。
一首反覆聽的歌可以。
一個 ritual 可以。
甚至一種說話方式，都可以。
有人把 Guattari 的 T 概括為 bodily and lived space，以及 familiarity / belonging。
所以 existential territory 最接近：
「我還能在這裡待著。」
它不是固定 identity。
反而比較像一個 temporary existential foothold。
關鍵其實不是四個盒子，而是四者互相轉化
拿一個非常簡單的例子：你打開 ChatGPT。
F — Flows
文字、tokens、注意力、電力、資料、金錢、時間正在流。
Φ — Machinic Phylum
transformer、GPU、internet、interface、database、AI agent 這條技術譜系，使這件事成為可能。
U — Universe
你可能正在追索：
佛學、Guattari、攝影、生命意義、物、人的位置。
這是價值與意義的 universe。
T — Territory
如果長期形成一種使用節律：
早晨喝茶、想到一個問題、打開 ChatGPT、談半小時
它甚至可能逐漸形成一小塊 existential territory。
但下一刻，四者又互相改變。
AI 的 Φ 改變你的 F：
你讀書、搜尋、寫作的方法變了。
F 又改變 T：
你的日常節律變了。
U 又決定你怎麼使用 Φ：
同一個 LLM，有人拿來賣貨，有人拿來寫論文，有人拿來想龍樹。
而新的 T 又會生成新的 U。
所以它是一個 cycle，而不是 taxonomy。後來學者概括得很好：Guattari 的 cartography 是在追蹤 desire 如何經由這四個 pole 不斷生成新的 context 與 transformation，而 domination 恰好是把這個循環凍結成固定結構。
這也是為什麼它比傳統精神分析更適合 AI 時代
Guattari 自己甚至刻意拿這組語彙替換傳統精神分析：
不是：
drive、libido、ego、complex、transference
而是：
machines、flows、territories、universes。
研究者援引 Guattari 的一句很有代表性的說法，大意就是：與其說 drives，不如說 machines；與其說 libido，不如說 flows；與其說 self / transference，不如說 existential territories；與其說 unconscious complexes，不如說 incorporeal universes。
這個替換非常激進，因為它把問題從：
「此人的內在有什麼？」
改成：
「這個人此刻被什麼 flow 穿越？插在什麼 machine 裡？居於什麼 territory？又受到什麼 universe 的吸引？」
這就是 schizoanalytic cartography。
而且我突然覺得，這四個 functors 正好可以把我們今天整條談話重畫一次：
F： 星期一、工作、金錢、吃飯、時間和生命能量的流。
Φ： 現代工作制度、醫療機構、手機、AI、交通、資本的 machinic arrangements。
U： 自由、無為、梭羅、流浪、自然、蜉蝣之位。
T： 一間房、一張桌、一段空白時間、一條散步的路——你勉強可以安身的 existential territory。
如此看來，你今天早上所謂的「自由是自欺欺人」，用 Guattari 的語言可以變得更精確：
不是尋求一個脫離四個 functors 的自由狀態——那不存在；而是重新配置四者之間的關係，使 Flows 不把 Territory 榨乾，使 Phylum 不完全捕獲生活，同時讓某些 Universe 還能發生。
如此，「自由」甚至不必存在。
只剩下一件比較實在的事情：
讓這張圖還能動。
我覺得這一句，可能就是 schizoanalysis 最核心的倫理。
