「後期海德格」（Later Heidegger）通常指他在 1930 年代「轉向」（Die Kehre）之後的哲學思想。相較於早期《存有與時間》中以人類主體（此有 Dasein）的生存結構來探問存有，後期海德格將焦點轉移至存有自身，並強調人類應順應存有的自我展現。
以下為後期海德格的核心思想與概念：
- 轉向（Die Kehre）：不再從「此有」的先驗結構出發，而是將視野拉高至存有與人類的相互歸屬關係，強調存有是主動展現者，人類是存有的「看守者」。
- 無蔽（Aletheia）：他重新詮釋真理為「去蔽」或「解蔽」，認為真理不是命題與事實的符合，而是存有自我展示、從隱蔽中顯現的過程。 [1]
- 科技批判與座架（Gestell）：他將現代科技視為一種危險的集置（座架），它將大自然與人類自身都化為可供剝削、計算的「資源庫」（Bestand），導致了本真性的喪失。
- 詩意居住（Poetic Dwelling）：為了抵抗科技的異化，海德格轉向藝術與語言。他推崇荷爾德林等詩人的詩作，認為詩意語言能夠讓人們敞開心胸，聆聽存有的召喚，進而達到詩意地「居住」在大地之上。 [1]
- 存有史（Geschichte des Seins）：認為人類歷史是存有自我隱顯的歷史，從古希臘的澄明到現代的形上學遺忘，再到現代科技的全面宰制。
